Page Text
________________
ચૈત્ર ૧૯૮૩ ૩૮૯
જેનયુગ કાશ માર્ગે દેવતાઓનું થતું ગમનાગમન જોઈ પ્રભુને લક્ષમાં ધારી લેવા ગ્ય છે. નિર્વાણ થયેલ જાણ્યું. તે વખતે તેમને એવો આઘાત મહાવીર પરમાત્મા તે લોકોત્તર પુરૂષ હતા, થયો કે તેઓ મૂછિત જેવા થઈ ગયા. પછી સાવધ અને તેમનામાં અનંત ગુણો હતા, તે બધા શીટોચે. થઈને વિચારવા લાગ્યા કે-“પ્રભુએ આ શું કર્યું? પહોચેલા હતા. એ પુરૂષના ચરિત્રમાંથી રહસ્ય શોમને ખરેખરા ભકતને ખરે વખતેજ દુર કર્યો? શું ધનારને તે ડગલે ડગલે ને પગલે પગલે રહસ્ય મળી લોકવ્યવહાર પણ ન પાળ્યો? લોકમાં તો એ શકે તેમ છે, પરંતુ બીજા સાધારણ ગુણવાન કે વખતે ઉલટા પિતાના સંબંધીને દુરથી પણું નજીક જેમાં એકાદ ગુણ પણ ઉચ્ચ કેટીને અને ઉચ્ચ પિતાની પાસે બોલાવે છે.આ હકીકત સંબંધી સ્થિતિએ પહોંચેલ હોય તે તેના ચરિત્રમાંથી પણ વિચાર કરતાં આપણને પણ એમજ લાગે તેવું છે. રહસ્ય મળી શકે છે. દરેક મનુષ્ય વિશિષ્ટ ગુણો આપણું ખરેખર પ્રેમવાળા અને ખાસ અતલગના થવાય ત્યારે ખરું પરંતુ સામાન્ય રીતે પણ ઉચ્ચ સંબંધી પિતાને અંત વખતે–ખાસ તેવું જાણ્યા પુરૂષોની સામી દષ્ટિ કરીને તેમનામાંથી અમુક ગુણ છતાં આપણને દૂર મોકલે તે આપણને કેવું લાગે છે કે તેના અંશે લઇને ગુણી ગણાવાની તો જરૂર છે. આ આઘાત કાંઈ જેવો તેવો નથી પણ તે વિરાગ - કારણ કે જે મનુષ્ય ગુણમાં ગણતો નથી તેને વૃત્તિ આવવાથીજ ગૌતમસ્વામી સહન કરી શકયા મનુષ્યજન્મજ નિરર્થક છે. એક કવિ કહે છે કેછે. તેમણે વિચાર્યું કે હું જેટલા વિચાર કે કઢ૫ના ગળાનાળામપતિ ની રણેશ્વકરું છું તે બધી રાગવાળા જીવોની છે, અને પ્રભુ
માહ્યા તે સર્વથા વિતરાગ છે–તેનામાં યકિચત પણ રાગ- તેatવા કિ કુતિની, વ૬ વંદણા દરો નો અંશ નથી. હું તેમના પર અપ્રતિમ રાગ ધરાવતો
નામ | હતું, પરંતુ તેઓ તે પિતાની વીતરાગ દશામાં જ વર્તતા હતા. તે તેઓ મને શા માટે પાસે રાખે?
“અમુક શહેરમાં, ગામમાં કે સમુદાયમાં ગુણ એને મારું શું કામ હતું? શી ભલામણ કરવાની
કેણુ છે ? ને કેટલા છે? તેની ગણના-ગણત્રી કરહતી ? એઓ સર્વજ્ઞ હોવાથી જાણતા હતા કે
વાના પ્રારંભમાંજ જે મનુષ્યના નામ ઉપર કઠિની મારી પાછળ દરેકની આ પ્રમાણેની સ્થિતિ બનવાની છે.
એટલે આંગળી પડતી નથી તેવા પુત્રની માતાને તેવા મને રાગના કારણથી વધારે આઘાત લાગશે એમ
પુત્રથી જે પુત્રવાળી કહેશે તે પછી વંદયા કેને ધારી મારાપરની હિતબુદ્ધિથી મને છેટે મોકલ્યો તે
કહેશું ? અર્થાત જે મનુષ્યો ગુણીમાં ગણાતા નથી હવે મારે પણ રાગ કરવો કે રાગથી મુંઝાવું તે ન
તેવા પુત્રોની માતા પુત્રવતી છતાં પણ વંધ્યા કામું છે-નિષ્ફળ છે-હાનિકારક છે. રાગ દ્વેષને મોહ
| તુલ્ય છે.” થીજ આ છવ સંસારમાં પરિભ્રમણ કરે છે. આવા આ શ્લોક ખાસ વિચારવા યોગ્ય છે, એટલું શુભ વિચારની શ્રેણીએ ચડતાં ક્ષપકશ્રેણિ માંડી, સુચવી આ કે લેખ સમાપ્ત કરવામાં આવે છે. અને જે કેવળજ્ઞાન માત્ર પ્રભુ ઉપરના પ્રશસ્તરાગને મહાવીર પરમાત્માના ચારિત્રમાંથી તે જે પ્રસંગ લઇને પણ પ્રાપ્ત થતું નહોતું તે તત્કાળ પ્રાપ્ત થયું. લઈએ તે રહસ્યવાળે હોય છે અને તેમાંથી સારદેવોએ અવધિજ્ઞાનથી તે હકીકત જાણી એટલે તેમના ગ્રાહી બુદ્ધિવાળા સાર ગ્રહી શકે છે. બાકી સમાન કેવળજ્ઞાનને મહત્સવ કર્યો. ગણધર મહારાજે દેશના બુદ્ધિવાળા છતાં તેમની વિચારણું ઉપર બહુ આધાર આપી અને પછી વિહાર કરી અનેક જીવોને ઉદાર રહે છે. એકને એક હકીકતમાંથી એક વિચારક મકર્યો. આ પ્રસંગ બહુજ વિચારવા જેવો છે. -ઘણું નુષ્ય ઘણો અને ઉપયોગી સાર ગ્રહણ કરી શકે છે શિક્ષણ લેવા જેવો છે. ઉચ્ચકેટીને છે. આપણે ત્યારે બીજો તે સાર ગ્રહણ કરી શકતું નથી. પણ તે સ્થિતિના ઈચ્છુક છીએ તેથી આ હકીકત ખાસ એટલું જ નહીં પણ છવાસ્થ પ્રાણીઓને અગેચર
| SR No. | 536286 |
| Book Title | Jain Yug 1983 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mohanlal Dalichand Desai |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1983 |
| Total Pages | 576 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 36 MB |