Page Text
________________
૩૬
શ્રી મહાવીરના શ્રાવક બનતે ભોગ આપેલો હોવાથી બૌદ્ધગ્રંથમાંથી આ યકુમાર મહાનબુદ્ધિશાળી અને અત્યંત વિચક્ષણ હતા. ચેટકરાજા સંબંધે વિશેષ કંઈ પણ માહિતી મળતી ગમે તેવા વિષમકાર્યમાં પણ એની બુદ્ધિ કદી પણ નથી માત્ર એમની રાજધાની વિશાળા નગરીને મુંઝાતી નહીં. એજ હેતુથી આજ પણ બેસતા વર્ષે પાંખડીઓની ભૂમિકા અથવા શારદાપીઠના નામે ચેપડા લખવાની શરૂઆતમાં “અભયકુમારની બુદ્ધિ ઓળખાવી છે.
હો” એમ કે લેખે છે. ૨ શ્રેણિકરાજા.
આ અભયકુમાર સંબંધે જૈન ગ્રંથોમાં ઘણું વર્ણન
કરવામાં આવેલું છે પરંતુ બૌદ્ધ ગ્રંથોમાં પણ એને રાજગૃહ નગરીના રાજા પ્રસેનજીતનો પરમપુ.
નિગંઠ નારપુતને અનુયાયી જણાવેલ છે. જુઓ ણ્યશાલી સકળ ગુણસંપન્ન પુત્ર બૌદ્ધગ્રંથમાં એને
મઝિમનિકાયના ૫ માં (અભયકુમાર) સુત્તમાં લખ્યું બિંબિસારના નામે ઓળખવામાં આવે છે, એ પ્રથ.
છે કે- “નિગષ્ઠ નાતપુતે તેને ( અભયકુમારને) મથીજ જૈનધર્મનુયાયી રહે, પરંતુ સુરત જનધ. ' મનુયાયી ચેટકરાજાની પુત્રી પરમશ્રાવિકા ચલણ
બુદની સાથે વાદ કરવા મોકલ્યો હતો. પ્રશ્ન એ સાથે લગ્ન થયા બાદ પોતપોતાના ધર્મગુરૂઓ સંબંધે
ચાલાકી ભરેલો તૈયાર કરવામાં આવ્યો હતો કે બુદ્ધ પરસ્પર ચર્ચા થતી તેના પરિણામે અંતે સુવર્ણની
તેનો ગમે તેવા હકાર અગર નકારમાં જુબાપ આપે પેઠે પરીક્ષા કરી રાજા શ્રેણિકે જૈનધર્મ અંગીકાર પણ તે સ્વાવરધવાળા ન્યાયશાસ્ત્ર પ્રસિદ્ધ દેષમાં કર્યો અને પ્રભુ મહાવીરનો પરમભકત બન્યો.
સપડાયા વિના રહેજ નહી. પરંતુ આ યુક્તિ સફળ જિનેશ્વર વર્તમાન પર, તેમનાં સાધુસાધ્વીઓ પર
થઈ નહી અને પરિણામ તેથી ઉલટું આવ્યું કે અભય અને જૈનધર્મ ઉપર તેમની એટલી આગ શ્રદ્ધા થઈ
બુદ્ધાનુયાયી થયો. આ વર્ણનમાં નાતપુત્તના સિદ્ધાંત હતી કે દેવતાઓએ માછીની જાળ પકડેલા સાધન ઉપર પ્રકાશ પાડે એવું કંઈ તત્ત્વ નથી. અને ગર્ભવતી સાધ્વીનું રૂ૫ વિદુર્વે માર્ગમાં મળી ૪. ઉદયન રાજર્ષિ. દરેક સાધુસાધ્વીઓને પોતાના જેવા અને તેથી પણ
એ વીતભયપત્તનનો પ્રતાપી રાજા હતા, એને વિશેષ કુત્સિતાચારપરાયણ (ખરાબ ચાલના) જણાવ્યા છતાં જરાપણ શ્રદ્ધામાં ભેદ પડ્યો નહી.
ચેટકરાજાની પુત્રી પ્રભાવતી નામે રાણી હતી, એકદા
કઈ વહાણના વેપારીએ ગોશીર્ષચંદનની દેવાધિદેવની ( શ્રેણિકરાજા હમેશાં સુવર્ણતા એકસો આઠ યવ
પ્રતિમા રાજાને આપી તેની પૂજા કરી રાજા વાછત્ર ઘડાવી ત્રિકાળ જિનપૂજન કરતે એવું વર્ણન મેતાય
વગાડતું હતું અને પ્રભાવતી રાણી ભક્તિથી નૃત્ય રુષિની કથામાં આવે છે તેથી પ્રભુપૂજા ઉપર એમની
કરતી હતી. અનુક્રમે પ્રભાવતી મરણ પામી સ્વર્ગ કેટલી ભાવના હતી એ સ્પષ્ટ જણાય છે.
ગઈ ત્યારે રાજાની આજ્ઞાથી તે પ્રતિમાની પૂજા કુજિએમનાથી જન્મભરમાં એકે શ્રાવકના વતનું
કા દાસી કરવા લાગી. એકદા ગંધાર નામના શ્રાવક પાલન થઈ શક્યું નહતું પરંતુ માત્ર પ્રભુ મહાવીર
તે પ્રતિમાના દર્શન કરવા આવ્ય, દૈવયોગે તે માંદે ઉપર નિસીમ હાર્દિક ભક્તિભાવને લીધે તીર્થંકર નામ
પડ્યો, તેની ચાકરી તે દાસીએ કરી તેથી ખુશી કર્મ ઉપાર્જયું. એમના પુત્ર નંદિણ-મેઘકુમાર હલ
થઈ ગંધારે તેણીને કેટલીક ગુટિકા આપી પછી તે વિહલ વગેરે શ્રી મહાવીર પાસે દીક્ષા ગ્રહણ કરી હતી.
ત્યાંજ મરણ પામ્યા. ગુટિકાના પ્રયોગથી તે દાસી ૩. અભયકુમાર.
મનહર રૂપવતી થઈ તેથી તે ગુટિકાના અધિષ્ઠાયક પોતાના પિતાને ઠપકાને લીધે મુસાફરીએ નીક. દેવના સાહાયથી ઉજજયિનીના રાજા ચંડકતના ળેલા શ્રેણિક કુમારે પિતાના અનેક નિર્મલ ગુણના હદયમાં વસી. તે રાજા અનલગિરિ હાથી ઉપર ચઢી પરિચયથી બેનાતટનિવાસી ધનવાહ શ્રેણીની પુત્રી આવી તે પ્રતિમા સહિત દાસીનું હરણ કરી ગયે. સુનંદા સાથે પાણિગ્રહણ કર્યું હતું તેને પુત્ર અભ- તેની ખબર પડતાં ઉદયન રાજા ઉજજયિની (અવંતી)
| SR No. | 536286 |
| Book Title | Jain Yug 1983 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mohanlal Dalichand Desai |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1983 |
| Total Pages | 576 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 36 MB |