Page Text
________________
જે વિરૂદ્ધ વિષમય સાહિત્ય
૩૨૯
તપાસી, ઇતિહાસના સ્વાંગ સજાવી હાર મુકવામાં ગણાય, પણ જે સાક્ષર, જનતાને ઉપદેશક હોવાને તે કઈ પણ પ્રકારે સાહિત્ય, સંપ્રદાય કે દેશની દાવો કરતા હોય, ઇતિહાસને ચેકસ સત્યો નિરૂપવા સેવા નથી. થતી ઇતિહાસ અને સાહિત્યની સાથે એને પોતાનો ધર્મ સમજતો હોય, તેજ જે આવા કતાના એ ખ્યાલ હજી લેખકને સંસ્પર્શ શક્યા હેમીઓની ઓથ શોધે તે એ સાહિત્યને કઈ કેટીમાં નથી. આગળ જતાં તે ઈતિહાસને અલગ રાખી મૂકવું તે એક પ્રશ્ન થઈ પડે; છતાં આશ્ચર્યની વાત દંતકથાનો આધાર શૈધે છે અને જેન મુનિએ એ છે કે આજ વાતોને સુવર્ણમાળાના સમાચકામણુ-ટુમણુવાળા હોય એમ બતાવવા માગે કોએ નામને યોગ્ય ઠરાવી છે. રા. મુનશીની શૈલીને છે. લેખકની બુદ્ધિશક્તિની હવે તે ખરેખર હરેરા- અનુસરવા ઉપરાંત આ આખી વાર્તામાં કંઈ વિશેછજ છે-શિષ્ટ સાહિત્યમાં જેને છેક છેલ્લે પાટલે થતા હોય એમ અમને નથી લાગતું. કેઈપણ સારો બેસાડવા જેટલી યોગ્યતા ન હોય તેને તે વાર્તાના લેખક જુના જમાનાની કામણ-ટુમણવાળી દંતકથાવસ્તુના આત્મા તરીકે ગોઠવે છે અને પોતાની એને આવી રીતનું મહત્વ ન આપે. બાળકોનાં કલ્પના તથા કુશળતાની પુરેપુરી પામરતા બતાવી મનોજ વિસ્મિત કરનારી એ દંતકથા પણ જરા આપે છે –
સાંભળવા જેવી છે. | મેવાડ કંવરીને વરાથી પિતાને પગે નમતી કરવાને “પ્રવીણુસૂરિએ મેવાડી રાણીને નમાવવાનું બીડું ઝડહેમસૂરિએ નિશ્ચય કર્યો. આ દિવસ તે વિચારગ્રસ્ત પ્યું. બીજે દિવસે બપોરે તે મનમાં કંઈ મંત્ર બોલતો જણાયા. પ્રવીણ નામના શિષ્ય તે જોયું અને હિંમત કરી નીકળ્યો અને રાજવાડીના દરવાજા સામે રસ્તાની પગથાર પૂછ્યું. “મહારાજ ! આપના હંમેશના શાંત પ્રફુલ્લિત ઉપર આંટા મારવા લાગ્યમેવાડીરાણીને માથે નાંખવદન કમળ પર વિષાદ છાયા પથરાય તે અમને શિષ્યોને વાના તેલની જરૂર પડી તેથી કુલ નામની એક દાસી તેજ શરમાવા જેવું છે. રજા આપો તે આજે રાત્રે જ કુંવરીને વખતે એક કાળું લઈ બજારમાંથી તેલ લાવવા બહાર મોંમાં તરણું ઘાલી આપને શરણે આવતી કરું. જેને ધર્મની નીકળી. દરવાજામાંથી બહાર નીકળતાંજ બે-ત્રણ કલાકથી ગુઢ વિદ્યા શા કામમાં આવશે ? અને ચમત્કાર વિના ટેલી રહેલા પ્રવીણુસુરિજી સામાં મળ્યા. દાસીએ તેલવાનમસ્કાર કેણું કરશે ?” મહા સુરિજીએ પ્રવીણના સામું ળાની દુકાને જઈને સરસ તેલની માગણી કરી, દુકાનદારે જોયું. પોતે જે ન કરી શકે તે પોતાના શિષ્ય વધારે છુટથી ગમ્મતની ખાતર કહ્યું-“શું કરીએ ? વાળ વિનાના પાટકરી શકે તેને વિચાર થયે, વળી પિતે છાનાં આકર્ષણનાં શુમાં બહુ રહ્યા તે તેલ ઘાલે નહીં અને વાળવાળા જુ આદેલને કુંવરીને જૈન ધર્મ તરફ દેરવા પ્રેરવા માટે મરવાની બીકે વાપરે નહીં એટલે અમને ઉત્તેજન કેણુ કયારનાએ મોકલવા માંડયા હતા, પરંતુ કોણ જાણે કેમ આપે ?” એટલામાં પ્રવીણમુનિજી ત્યાં આવી પહોંચ્યા. મહારૂદ્રના ત્રિશુળથી વધાઈ ફેવરી પર અસર કરતાં તેમણે દુકાનદારને ઉદ્દેશીને પૂછ્યું-“ વાતવિમર્દન તેલ રાખે જણાતાં નહીં.”
છે?” દુકાનદારે તેને નકારમાં જવાબ આપ્યો. પછી તે
મુનિએ ફુલના હાથમાંનું કાળું સ્પશી “ સુંદર છે. * જૈનધર્મમાં જાણે ગમે તે મત કે વિચાર ધરા
જરા જેવા ઘ-ક્યાંની બનાવટ હશે ?” કુલ ભડકી, લાલવતી વનિતાને વશીભૂત કરવા માટે પાર વિનાનાં શૂળ જેવી થઈ ગઈ. પૈસા ફેંકી ઉતાવળથી ચાલી ગઈ. મંત્ર તંત્ર ભર્યો હોય એટલું જ નહીં પણ એ પ્રકા મુનિજ પિતાનું અપમાન ગળી ગયા અને અપાશ્રયે રના મંત્ર તંત્ર ઉપરજ જૈન ધર્મના અસ્તિત્વને પહોંચી ગયા. આધાર હોય એવી અહીં વાચકના દીલ ઉપર છીપ એ તેલ મેવાડી રાણીએ એક શિલા ઉપર ઢાળી દીધું પડે છે. વેદાન્તીએ, બા, વિગેરેની સામે ટક્કર અને તેણે શિલામાં જીવ આવ્યો હોય તેમ આંચ ખાઈ ઝીલવામાં ન દર્શને જૈન દર્શનના મુનિ સમાજે હાલીને જરા ઉંચી નીચી થઈ, કેવળ કામણ-મણને જ ઉપયોગ કર્યો હોય એ ત્રી દિવસે મેવાડ કુંવરી પેલા બારોટની સાથે મેવાડ કેટલી કંગાળ કલ્પના છે? વહેમીઓ અને અંધશ્ર ભણી નાડી. બીજી તરફ પ્રવીણુસુરિ પોતાની પથારીમાં હાળુઓ એવી કલ્પનાને જે તે તે કંઈકે સંતવ્ય વિચાર કરતા હતા. એની ગણત્રી એવી હતી કે કુંવરીના
| SR No. | 536286 |
| Book Title | Jain Yug 1983 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mohanlal Dalichand Desai |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1983 |
| Total Pages | 576 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 36 MB |