Page Text
________________
જૈન યુગ
સપ્ટેમ્બર ૧૯૫૦
અલ્પતા કિંવા અભાવ છતાં સમ્યગ્દર્શનજન્ય શ્રદ્ધાના ભ્રષ્ટતાના પાપની પરંપરા ભાવિકાળે થનારા જીવોમાં કારણે સૌધર્મ દેવલોક અર્થાત પ્રથમ દેવલોકમાં ઉત્પન્ન દીર્ધકાળ પર્યત પ્રાયઃ ચાલતી નથી. પણ ઉત્સત્ર થાય. બાહ્ય સુખનાં સાધનોની અપેક્ષાએ ભલે નવમ પ્રરૂપણાના પાપની તો હજારો, લાખો યાવત્ અસંખ્ય શ્રેયકમાં ઉત્પન્ન થનાર મિથ્યાષ્ટિ જીવનું સ્થાન ઊંચું વર્ષે પર્યત અવિચ્છિન્ન પરંપરા ચાલે છે. અને એ ગણાય પરંતુ અંતરંગ-આધ્યાત્મિક દૃષ્ટિએ તો પ્રથમ વિરુદ્ધ માર્ગની અસંખ્ય વર્ષો પર્યંત ચાલતી અનિષ્ટ દેવલોકમાં ઉત્પન્ન થનાર સભ્યદૃષ્ટિનું સ્થાન જ ઉચ્ચ પરંપરાનું પાપ અમુક પ્રમાણમાં વિરુદ્ધ માર્ગપ્રવર્તક કક્ષાનું ગણાય છે. નવમી શ્રેયકમાં ઉત્પન્ન થયેલો દેવા મૂળ વ્યક્તિને ફાળે જાય છે. મરિચિએ કપિલ એકત્રીસ સાગરોપમ પર્યત પૌગલિક સુખો ભોગવે છે, પાસે ઉસૂત્રપ્રરૂપણ કરી અને આલોચનાદિ પણ આયુષ્યની મર્યાદા પૂર્ણ થયે એ આત્માને સંસારમાં પ્રાયશ્ચિત કર્યા સિવાય આયુષ્ય પૂર્ણ થયે સ્વર્ગલોકમાં ચિરકાલ પર્યંત દુરંત દુ:ખો ભોગવવાનું મિથ્યાદર્શનના મરિચિ ઉત્પન્ન થયા, પરંતુ ત્યારબાદ કપિલે ઉપદેશ દ્વારા પ્રભાવે ચાલુ રહેવાનું છે. જ્યારે સૌધર્મ દેવલોકમાં અનેક-શિષ્યસમુદાયને તૈયાર કર્યો. તે સર્વની પાસે પૌગલિક સુખોનું પ્રમાણ નવમી ગ્રેવેયકની અપેક્ષાએ * પોતાના સિદ્ધાન્તો તેમ જ આચારો રજૂ કરી પોતાના અલ્પ હોય છે, પરંતુ આયુષ્યની મર્યાદા પૂર્ણ થયા બાદ મતને પુષ્ટ બનાવ્યો. એટલું જ નહિ પરંતુ કપિલ મનુષ્યાદિભવોમાં ઉત્પન્ન થઈ સમ્યગદર્શનના પ્રભાવે એ આયુષ્ય પૂર્ણ થયા બાદ પંચમ બ્રહ્મદેવલોકમાં ઉત્પન્ન આત્મા અ૫ભવોમાં અનંત સુખનો ભોક્તા બનવાનો છે. થયો, ત્યાંથી પણ અવધિવિર્ભાગજ્ઞાનના બળ વડે પૂર્વજન્મનું બાળ સાધનો એ ક્ષણિક સુખના હેતુઓ છે, જ્યારે જ્ઞાન થતાં પોતાના પુષ્ટ કરેલા સાંખ્યમતનો વધુ ને વધુ અંતરંગ વિકાસ એ ચિરસ્થાયી સુખનું સાધન છે.
પ્રચાર કરવામાં પોતાની દિવ્યશક્તિનો ખૂબ ઉપયોગ કર્યો. પ્રકાશમાંથી અંધકારમાં ગયા બાદ પુનઃ પ્રકાશ પ્રાપ્ત થવો
મતાગ્રહનું પાપ એટલું ભયંકર છે કે મહાગ્રહી આત્મા
પોતાના આત્માનું તો અહિત કરે છે પણ અસંખ્ય વર્ષો મુશ્કેલ બને છે.
પત ગણુનાતીત આમાઓને એ મતાગ્રહના પાપથી મરિચિ માટે પણ એ દેવલોકનું સ્થાન બાહ્ય સુખનું દુર્ગતિના અધિકારી બનાવે છે. સાધન છે. પરિવ્રાજકપણાનો સ્વીકાર ર્યા બાદ પણ શ્રદ્ધાની
ભગવાન મહાવીરના પાંચમા ભવથી પંદરમા ભવ સુધીની આછી આછી પણ જ્યોત જે વિદ્યમાન હતી તે કપિલ
હકીકત. પાસે ઉસૂત્રપ્રરૂપણાના પ્રસંગે સર્વથા બુઝાઈ ગઈ છે. દેવલોકમાં પણ એ આત્માને તે દિવ્ય જ્યોતિના અભાવે
બ્રહ્મદેવલોકનું આયુષ્ય પૂર્ણ થયા બાદ પંચમભવમાં અંતરંગ દષ્ટિએ અંધકાર જ રહ્યો છે. એટલું જ નહિ
કોટલાક નામના સન્નિવેશમાં મરિચિનો કિંવા ભગવાન પણું મરિચિના ભાવમાં પ્રગટ થયેલો એ અંધકાર લગભગ
મહાવીરનો આત્મા કૌશિક બ્રાહ્મણરૂપે મનુષ્યજન્મ દસ અગિયાર ભવો પર્યત સતત ચાલુ રહ્યો છે.
પ્રાપ્ત કરે છે. પૂર્વજન્મના વિરાધક ભાવને કારણે અંધકારમાંથી પ્રકાશમાં આવવું જેમ અત્યંત મુશ્કેલ છે
જીવનમાં વિષયાસકિત, ધનની લોલુપતા અને પાપાતેમ પ્રગટ થયેલો પ્રકાશ બુઝાઈ ગયા બાદ પુનઃ પ્રકાશ
ચરણમાં નિર્ધ્વસ પરિણામાદિ દુર્ગુણો પ્રગટ થાય છે. પ્રાપ્ત થવો તે પણ સહજ બનતું નથી. અને એમાં પણ એ ભવમાં એ કૌશિક વિપ્રનું એંશી લાખ પૂર્વનું આયુષ્ય વિપરીત પ્રવૃત્તિ વધુ પડતા આવેશ કિંવા રસથી થયેલ છે. આયુષ્યનો ઘણો ભાગ ઉપર જણાવ્યા પ્રમાણે હોય તો તે આત્માને પુનઃ સમ્યગદર્શનનો નિર્મળ પ્રકાશ દુરાચારમાં પસાર થાય છે. એ કૌશિક વિપ્ર આયુષ્યના ઘણા લાંબા ગાળે પ્રાપ્ત થાય છે.
છેલ્લા ભાગે ત્રિદંડિકપણાનો સ્વીકાર કરે છે છતાં જીવ
નનો મોટો ભાગ અધમ આચારમાં પસાર થયેલો હોવાથી આચારભ્રષ્ટતાથી ઉત્સવપ્રરૂપણ એ મોટું પાપ છે.
ભગવાન મહાવીરના આત્માને આ પાંચમા ભવ પછી બીજી એક વાત આવા પ્રસંગે ખાસ ધ્યાનમાં લેવાની પશુ-પક્ષી વગેરે અનેક શુદ્ધ ભવો કરવા પડે છે. સત્તાવીશ છે કે કોઈ પણ વ્યક્તિના જીવનમાં મોહોદયના કારણે ભવોની ગણતરીમાં આ ક્ષુદ્ર ભવોની ગણના કરવામાં આચારભ્રષ્ટતાનું પાપ થઈ જવું એ યદ્યપિ તેના આત્મા આવેલ નથી. આ અનેક સુદ ભવોમાં પરિભ્રમણ દ્વારા માટે હિતાવહ નથી. એમ છતાં તે આચારભ્રષ્ટતાથી અકામનિર્જરાના યોગે અશુભ કર્મ હળવું બનતાં પુનઃ છઠ્ઠા તે વ્યક્તિનું જ અહિત થાય છે. પરંતુ એ આચાર- ભવમાં મનુષ્ય જન્મ પ્રાપ્ત થાય છે. યૂણાનગરીમાં વિમકુળ
| SR No. | 536283 |
| Book Title | Jain Yug 1959 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Sohanlal M Kothari, Jayantilal R Shah |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1959 |
| Total Pages | 524 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 34 MB |