Page Text
________________
જૈન યુગ
જાન્યુઆરી ૧૯૫૯
૫ નયવિજયજીએ પોતાને કલ્યાણવિજ્યજીના શિષ્ય દીક્ષા બાદ વડી દીક્ષા પ્રદાન થયા પછી ઓછામાં ઓછો તરીકે ઓળખાવ્યા છે.
દશ વર્ષનો દીક્ષા પર્યાય ન થાય, ત્યાં સુધી ગણિ પદની ૬ પોતાના જ શિષ્ય જસવિજ્યજી માટે આ પ્રયાસ અનુજ્ઞા-પ્રાપ્તિ થતી નથી. જે આ નિયમનો સમાદર કરવા કર્યો છે. અને તે ઉલ્લેખમાં તેઓ જસવિયજીને પૂર્વક, ગણિપદ પ્રદાન થયું હોય તો, સં. ૧૬૬૩ (આ ગણિ તરીકે સંબોધે છે.
સાલમાં જ ગણિ થયાનું માની લઈએ તો) માંથી દશ ઉપરના મુદ્દાઓ પૈકી નં. ૧-૨-૩ વાળા મુદ્દાઓ વરસ બાદ જતાં સ્કૂલ ગણત્રીએ પણ સં. ૧૬૫૩માં અંગે મહત્ત્વનું કંઈ થયિતવ્ય નથી.
દીક્ષા સંભવી શકે. નં. ચારમાં, વિજ્યસેન સૂરિરા, લખ્યું છે, તે હકીકત તો પછી દીક્ષા વખતે ઉમ્મર શું અંદાજવી? તો જો બરાબર છે; કારણ કે જગદ્ગુરુ ૧૬૫રમાં સ્વર્ગવાસી તેઓ બાલ દીક્ષિત હતા એવું નિશ્ચિત માનીએ, અને બની ચૂક્યા હતા, એટલે તેમનું શાસન સ્વાભાવિક રીતે
છેવટે આઠેક વર્ષની ઉમ્મર કપીએ તો, સં. ૧૬૫૩ જ બંધ પડ્યું હતું, તેમની પાટે વિજયસેનસૂરિજી
માંથી ૮ બાદ કરતાં, સં. ૧૬૪૫ના અરસામાં જન્મસ્થાપિત થયા, એટલે ત્યાર પછીથી તેમનું શાસન શરૂ
સમયની સંભાવના કરી શકાય. થયું. એટલે તે વખતના શ્રમણસંઘનો મોટો સમુદાય
- હવે તેમના કાળધર્મની નિશ્ચિત સાલ મળે છે ખરી? એક જ બંધારણ ને નિયમ મુજબ વર્તતો હતો અને એક જ આચાર્યની આજ્ઞા સહુ કોઈ શિરોમાન્ય કરતા
એના જવાબમાં પુરી હા, કે ને, કહી શકાય તેમ નથી.
પરંતુ સ્વરચિત જંબૂરવાનીરાસ, સં. ૧૯૩૯માં રચ્યાનું ખુદ હતા. ગ્રન્થાદિકની પ્રશસ્તિમાં જેનું શાસન ચાલતું હોય તેનો અંતમાં ઉલ્લેખ કરવાનો એક શિરસ્તો હતો, ને
તેઓશ્રીજ જણાવે છે. એટલે આગળ ન વધીએ અને પ્રાયઃ તે પળાતો પણ હતો. એવો ધન્ય સભ્ય આજે
સં. ૧૭૩૯ અને સં ૧૬૪૫ વચ્ચેની ગણત્રી કરીએ આવે તો !.....
તો, ૯૪ વરસનું દીર્ધાયુષ સ્વાભાવિક રીતે સંભવિત
બની જાય છે. નં. પાંચમાં નવિજ્યજી, એ કલ્યાણવિજ્યજીના શિષ્ય લાભવિજ્યજીના શિષ્ય હતા, આ સર્વથા સત્ય
ઉપરોક્ત ચર્ચા અને વયનો અંદાજ નિર્ણય પટના બીના છે. એટલે એમને શિષ્યની આગમ “ઘ” વધારીને
આધારે કર્યો. પ્રષ્યિ લખ્યું હોત, તો આ ભ્રમ ઊભો ન થાત. પણ એ સુજલીભાસ શું કહે છે? માટે કશી ચિંતા કરવા જરૂર નથી, એ તો ઉતાવળમાં
- હવે સદ્ભાગ્ય મળી આવેલી “સુજસેવેલીભાસ” અથવા અનુપયોગ પણે આવું ઘણીવાર બન્યું છે ને
નામની એક નાનકડી કૃતિ જેની બે આવૃતિ થઈ ગઈ બને છે.
છે, જેના કર્તા મુનિશ્રી કાતિવિજયજી છે, જેઓ ઉપાહવે અંતિમ નં. ૬ વાળો મુદ્દો ખાસ વિચારણા
ધ્યાયજીના સમકાલિક હતા, તેઓએ પ્રસ્તુત “ભાસ” માગીલે છે.
ગુજરાતી પદ્યમાં બનાવેલો છે. જેમાં ચાર ઢાળ અને શંકા- ૧૬૬૩માં ઉપાધ્યાયજી હતા તો એ બાવન કડીઓ છે. આ આખીએ કૃતિમાં ઉપાધ્યાયજીના ગણિપદ ક્યારે આપ્યું? ૬૩, માં ગણિ હતા તો તેમની જીવન પર ટૂંકો છતાં વિસ્તૃત પ્રકાશ પાડ્યો છે. આ દીક્ષા ક્યારે થઈ ? અને પછી તેઓશ્રીનો જન્મ કૃતિમાં દીક્ષા વગેરે અંગે, જે સાલનિર્દેશ કર્યો છે, તે ક્યારે થયો?
પૂર્વોક્ત પટના ઉલ્લેખને ખોટો ઠરાવે છે. સમાધાન–ળ કયારે થયા? તે માટે, લઘુદીક્ષા માટે, ++++
+ કે જન્મ સમય માટે કોઈજ જવાબી સાધન પ્રાપ્ત થયું * જ્યારે દાદા ઉપરની વધુ પડતી ભક્તિ વ્યક્ત કરવા, ગુરુ કરતાં નથી, તેમજ આ પ્રસંગે તેમની ઉમ્મર શી હતી ? તેની દાદાગુરુના શિષ્ય તરીકે ઓળખાવાનો ઉમળકો જાગી જાય કંઈપણ નોંધ મળી નથી.
છે, ત્યારે આવો ઉલ્લેખ કરવાનું બને છે. નિયવિજયજીએ
અન્ય સ્થળે પણ એવા ઉલ્લેખો કયા છે. પણ એ અંગેનો તો શું અન્ય કોઈ વિચાર–સાધન છે ખરું? તો
ઉહાપોહ “જીવન-કવન ” લખવાના પ્રસંગે કરવા ધારે છું. અંદાજ અનુમાન નીકળી શકે ખરૂં? કઈ રીતે? તો
૧ આ કૃતિ “ શ્રીયશોવિજયસ્મૃતિગ્રન્ય'માં પણ પ્રકાશિત જન આચાર પરંપરા મુજબ એવો નિયમ છે કે લધુ . થઈ છે.
| SR No. | 536283 |
| Book Title | Jain Yug 1959 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Sohanlal M Kothari, Jayantilal R Shah |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1959 |
| Total Pages | 524 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 34 MB |