Page Text
________________
બ્રહ્મ ચર્ય ખંડ ન તથા મંડ ન
ડૉ. બિપિનચંદ્ર હી. કાપડીઆ, એમ. એ., પીએચ. ડી.
જૈન ધર્મ, બૌદ્ધ ધર્મ અને હિંદુ ધર્મરૂપી ત્રિવેણીથી ભગવાન મહાવીરે કામાચારના ત્યાગરૂપ યામનો ઉમેરો કરી ભારતભૂમિ પલ્લવિત છે તથા પાંગરી રહી છે. આ ત્રણે ચાર યામોના પાંચ કામો કર્યા. ત્રણ કે ચાર યામો જે સંસ્કૃતિથી ભારતે દુનિયામાં આગવું સ્થાન પ્રાપ્ત કર્યું છે. સમયે પ્રચલિત હશે ત્યારે પણ પાંચે યામોનું પાલન તો આ ત્રણે ધર્મો પરસ્પરથી પ્રભાવિત થયા છે. જૈન ધર્મ થતું કારણ કે પરિગ્રહની અંદર ચૌર્ય અને બ્રહ્મચર્યનો ત્યાગપ્રધાન છે, નિવૃત્તિ પરાયણ છે; બૌદ્ધ ધર્મ તથા સમાવેશ કરી લેવામાં આવતો હોવો જોઈએ. ભગવાન જૈન ધર્મ શ્રમણ સંસ્કૃતિને પાળી તથા પોલી છે; પાર્શ્વનાથની પરંપરા પર્યત તો કામાચારનો ત્યાગ પરિ ત્યારે હિંદુધર્મ ભાગ પરાયણ, ક્રિયાપ્રધાન રહ્યો. ત્રણે ગ્રહના ત્યાગમાં આવી જતો પરંતુ જ્યારે જુદા વિધાનના ધમાં બ્રહ્મચર્યને વિવિધ દૃષ્ટિબિન્દુઓથી નિરૂપવામાં અભાવે શ્રમણસંપ્રદાયમાં બ્રહ્મચર્યને અનુલક્ષીને શિથિઆવ્યું છે.
લતા પ્રવેશી ત્યારે ભગવાન મહાવીરે પરિગ્રહમાં જૈન ધર્મમાં થયેલા ચોવીસ તીર્થકરોમાં ભગવાન આદિ
સમાવિષ્ટ થયેલા બ્રહ્મચર્યવ્રતને જુદું પાડ્યું અને નાથ કે ઋષભદેવ પ્રથમ તીર્થકર છે, તેવીસમા પાર્શ્વનાથ
ચારના પાંચ યામ કે મહાવ્રત બનાવ્યા, પંચયામિક અને ચોવીસમા મહાવીરસ્વામી. ભગવાન મહાવીરસ્વામી
ધર્મનો ઉપદેશ કર્યો. આ અંગે જે વિરોધ પાર્શ્વનાથની
પરંપરાના શિષ્યોમાં થયો, ખૂબ ઊહાપોહ થયો, જેનો ના સમયમાં પાંચ મહાવ્રતો કે પાંચ યામોને સ્થાન મળ્યું.
ઉલેખ ઉત્તરાધ્યયનસૂત્રના કેશીગોતમીય નામના ભગવાન પાર્શ્વનાથના સમયમાં ચતુર્યામ કે ચાર યામો હતા. જૈન પરંપરામાં ચાર અને પાંચ યમોના ઘણા
તેવીસમાં અધ્યયનમાં સવિસ્તર થયો છે. ઉલ્લેખો મળે છે. સ્થાનાંગમાં ઉલ્લેખ છે કે બાવીસ હિન્દુ ધર્મમાં પણ અખંડ કે નૈષ્ઠિક બ્રહ્મચર્યને મહત્વનું તીર્થકરોના સમયમાં ચાર ધામો પ્રરૂપવામાં આવ્યા સ્થાન અપાયેલું છે. ઈન્દ્રનું સિંહાસન ડગવા માંડે ત્યારે છે. આ ચાર યામોમાં બ્રહ્મચર્યને સ્થાન નથી અપાયું. રંભાદિ અસરાઓનો કાફલો મોકલી ઈન્દ્ર પોતાનું શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે એક યામ વધારી પંચયામિક સ્થાન દઢ કરે છે. દૃષ્ટાંત તરીકે વિશ્વામિત્રના તપોભંગ ધર્મનો ઉપદેશ કર્યો. પાર્શ્વનાથના શિષ્ય કેશીકુમારને માટે મેનકા મોકલવામાં આવી હતી. આથી નવાઈ લાગી. ફરતા ફરતા કેશકુમાર શ્રમણ બ્રહ્મચર્ય વ્રત માટે આત્મબળ સ્ત્રી તથા પુરુષ બંને ભગવાન મહાવીરના પટ્ટશિષ્ય, દ્વાદશાંગના જાણકાર, સમાન રીતે અભિવ્યક્ત કરી શકે છે એવું મન્તવ્ય અનેક શિષ્યોના આચાર્ય શ્રમણ ગૌતમને સાવથી બૌદ્ધ તથા જૈન શાસનમાં ઉપલબ્ધ થાય છે. વિશુદ્ધ નગરીના ઉદ્યાનમાં મળ્યા અને શંકાનું નિવારણ બ્રહ્મચર્યના નખશિખ પાલનથી જૈન પરંપરામાં સોળ કર્યું. ભગવાન પાર્શ્વનાથની પરંપરામાં ચાર ધામોનો મહાસતીના નામ પ્રત્યેક જૈન ઘરમાં આબાલવૃદ્ધ જાણે છે. (મહાવ્રતો) પ્રચાર હતો. વિશેષમાં જાણવા મળે છે કે પ્રભાતે તેઓનો ઉલ્લેખ કરે છે, તેનું સ્મરણ કરે છે આચારાંગ સૂત્રમાં ત્રણ યામો કહેલા છે (નામ તિગ્નિ અને તેઓના સ્મરણને પરમ પવિત્ર તથા પરમ મંગળ ડાયિા ). ટીકામાં લખ્યું છે. કેઃ પ્રાણાતિપાતઃ કૃષ- માની પોતાને ધન્ય માને છે. જૈન પરંપરામાં ઉત્કૃષ્ટ वादःपरिग्रहश्च । अदत्तादान मैथुनयोः परिग्रह एवान्तर्भावात् સતી થયેલી મહાસતીઓના અભિધાન આ પ્રમાણે છે – ત્રયાળમ્ ! આ ઉપરથી એમ ફલિત થાય છે કે ત્રણ સુલસા, ચંદનબાળા, મનોરમા, મદનરેખા, દમયંતી, યામોની પરંપરા જૈન મત સંમત હોઈ શકે. જૈન પરંપ- નર્મદા, સુંદરી, સીતા, નંદા, ભદ્રા, સુભદ્રા, રામતી, રામાં હિંસાનો ત્યાગ, અસત્યનો ત્યાગ અને પરિગ્રહનો
ઋષિદત્તા, પદ્માવતી, અંજના, શ્રીદેવી, જયેષ્ઠા, સુજેષ્ઠા, ત્યાગ એમ ત્રણ જ યામો હતા. કાલાનુક્રમે ચૌર્યનો ત્યાગ મૃગાવતી, પ્રભાવતી, ચેલણા, બ્રાહ્મી, સુંદરી, રુકિમણું, ઉમેરાયો, ત્રણ યામના ચાર ધામો થયા, અને શ્રમણ રેવતી, કુન્તી, શિવા, જયંતી, દેવકી, દ્રૌપદી, ધારિણી,
२२
| SR No. | 536283 |
| Book Title | Jain Yug 1959 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Sohanlal M Kothari, Jayantilal R Shah |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1959 |
| Total Pages | 524 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 34 MB |