Page Text
________________
જૈન યુગ
જુલાઈ ૧૯૫૯
બે ઘડી ,
મનોજ
આળિયા નો
અંતરની માફક વિના
વર્તમાનકાળે અહંભાવનું પ્રાબલ્ય
મનુષ્ય મૃત બે ઘડી જેટલો સમય પણ પોતાના જીવનમાં કોઈપણ પ્રશસ્તભાવની પ્રાપ્તિ થવાનો મનોમંદિરમાં સ્થાન આપે?” મરિચિના ચિત્તમાં પોતાને યોગ બને ત્યારે ઉત્તમ આત્માઓ આમ્રફળોથી ભરેલા થયેલા અને થનારા ઉત્તમ લાભો પર કુલમદ વધુ આમ્રવૃક્ષની માફક વિનમ્ર બને પણ અભિમાનને પ્રમાણમાં શરૂ થયો. શાસ્ત્રોનું એ કથન છે કે-” જે અંતરમાં સ્થાન ન આપે. પરંતુ એવા ઉત્તમ આત્માઓ વ્યક્તિ પોતાને પ્રાપ્ત થયેલા કોઈપણ પ્રકારના અતિ અલ્પસંખ્યામાં હોય છે. આજની પરિસ્થિતિ : ઉત્તમભાવો અંગે મદમાં આવે તો તે આત્માને તરફ દષ્ટિ કરવામાં આવે તો નહિં જેવા વિશિષ્ટ ભાવોની ભાવિકાળે તે શક્તિ સંબધી હલકું સ્થાન પ્રાપ્ત થાય પ્રાપ્તિ પાછળ અહંભાવ પરાકાષ્ટાએ પહોંચી ગયેલો છે.” મરિચિએ વધુ પ્રમાણમાં કુલનો મદ કરવાથી જોવાય છે. પુન્યયોગે સંપત્તિનો સુયોગ થયા પછી ઉમ્રભાવે નીચગોત્ર કર્મનો બંધ કર્યો. જેના પરિણામે જીવનમાં નિરભિમાનપણું સાદાઈ અને વિનમ્રભાવને મરિચિના ભવ પછી ભગવાન મહાવીરના આત્માને ધારણ કરનારા કેટલા? અને માથું ઊંચું રાખી અકકડ જ્યારે જ્યારે મનુષ્યપણું મળ્યું ત્યારે ત્યારે અમુક ભવો બનીને રહેનારા કેટલા? તે તે વિષયનો અભ્યાસ કરવા પર્યંત યાચકવૃત્તિના કારણે જેની ગણતરી ઉચ્ચ કુળમાં પછી કોઈ વિષય પર વધુ બુદ્ધિમત્તા પ્રાપ્ત થયા બાદ નથી તેવું બ્રાહ્મણનું કુલ પ્રાપ્ત થયું. યાવત્ યુકિંચિત અન્ય વિદ્વાનો તરફ અને તેમની વિચારધારાઓ તરફ અવશિષ્ટ રહેલા એ કર્મના કારણે સત્તાવીશમાં મહાવીરના સદ્ભાવ અને સમન્વયદૃષ્ટિ રાખનારની સંખ્યા કેટલી ? ભવમાં પ્રથમ દેવાનન્દા બ્રાહ્મણની કુક્ષિમાં અવતરવા તેમ જ એકાદ વિષયમાં ડીગ્રી મળવા બાદ પ્રભુતામાં સાથે ખ્યાશી દિવસ સુધી ત્યાં રહેવાનો પ્રસંગ પ્રાપ્ત થયો. મોટાઈમાં મસ્ત બનીને. “હું કહું તે જ બરાબર છે ” એ
ઉચ્ચ અને નીચગોત્ર અંગે શાસ્ત્રીય વિચાર પ્રમાણે પોતાની બુદ્ધિના અહંભાવનું પ્રદર્શન કરાવનારા કેટલા? કોઈ સંઘ-સંસ્થા કે સોસાયટીના પ્રમુખ, સેક્રેટરી
ઉચગોત્ર અને નીચગોત્રના વિભાગો આજના નથી અથવા મંત્રીનો માનદ અધિકાર મળ્યા બાદ નિષ્કામ
પણ અનાદિ છે. શુભાશુભ કર્મના વિભાગમાં એ બને
કર્મોનું સ્થાન છે. એ બને કર્મના બન્ધહેતુ પણ ભાવે તન-મન-ધનની સેવાનો ભોગ આપનારાની સંખ્યા કેટલી ? જયારે પ્રાપ્ત થયેલા એ અધિકારની પાછળ
તત્ત્વાર્થ વગેરે સૂત્રગ્રન્થોમાં સ્પષ્ટ રીતે વર્ણવવામાં આવ્યા અભિમાનને ધારણ કરી અધિકારનો દુરુપયોગ કરનારા
છે. જેનું જીવન ઉદાર વૃત્તિવાળું અને કોઈપણ વ્યક્તિના કેટલા? આ બાબત આજે વિચારક અને વિવેકી
વાસ્તવિક ગુણની અનુમોદનામાં પરાયણ છે તે આત્મા
ઉચ્ચગોત્રનો બંધ કરે છે. જ્યારે જેના જીવનમાં ક્ષુદ્રતા વર્ગથી અજ્ઞાત નથી.
છે, આપબડાઈ કરવા સાથે બીજાનાં દૂષણો જોવાની અહંભાવથી થતું નુકસાન
હલકી વૃત્તિ છે તે આત્માઓ નીચગોત્રનો બંધ કરે છે. “કોઈ પણ અધિકાર અથવા ઉત્તમલાભ પ્રાપ્ત થવા
જયાં જન્મ થાય ત્યાં સુંદર સંસ્કારોના વાતાવરણની પ્રાપ્તિ જેટલો દુર્લભ નથી તેનાથી તે અધિકાર વગેરેને પચાવવો
થાય એ ઉચ્ચગોત્રનું ફળ છે અને જ્યાં જન્મ થાય ત્યાં અત્યન્ત દુર્લભ છે.” આજના આપણા જીવનમાં વાત
સુંદર સંસ્કારોના સ્થાને હિંસા અસત્ય-ચોરી અનીતિ તેમ વાતમાં અહંભાવ કેટલો વ્યાપક બન્યો છે; અને એ
જ યાચનવૃત્તિ વગેરે વિપરીત સંસ્કારોનું વાતાવરણ પ્રાપ્ત કારણે રાષ્ટ્રમાં, સમાજમાં, ધર્મસંઘમાં કે ઘર-ઘરમાં
થાય તે નીચગોત્રનું ફળ છે. નીચગોત્રના ફળ સ્વરૂપે કેટલું સંઘર્ષણ પ્રગટ થયું છે? એ આપણી નજર સામે
શકકુળોમાં જેનો જન્મ થયો હોય તેવા માનવ સમુદાય છે. વાચક શિરોમણિ ભગવાન ઉમાસ્વાતિ મહારાજે
તરફ અનાદર ઉપેક્ષા વૃત્તિ કે તિરસ્કાર કરવો એ જેમ પ્રશમરતિગ્રન્થમાં કહ્યું છે કે
યોગ્ય નથી તે જ પ્રમાણે પોતાની ભૂતકાળની વિપરીત श्रुत-शील-विनयसन्दूषणस्य, धर्मार्थ-कामविघ्नस्य ।
પ્રવૃત્તિજન્ય કર્મદોષને કારણે તે વર્ગને જે શિક્ષા મળી છે
અર્થાત ધર્મક્ષેત્ર તથા સમાજ ક્ષેત્રની અમુક વ્યવહાર मानस्य कोऽवकाशं, मुहूर्तमपि पंडितो दद्यात् ।।
મર્યાદામાં અનધિકાર પ્રાપ્ત થયો છે તેમાં છુટછાટ કરવી “શ્રતજ્ઞાન-શીલ અને વિનયાદિ સદ્દગુણોને જે તે પણ યોગ્ય નથી. વ્યાપારી બજારોમાં દેવાળું કાઢનાર અત્યન્ત દૂષિત કરનાર છે, ધર્મ-અર્થ અને કામ પુરુષાર્થ હવે પછી પોતાના નામે વ્યાપાર કરવાનો અધિકાર માટે જે મહાવિદ્મ રૂપ છે એવા અભિમાનને કયો સુજ્ઞ જેમ ગુમાવે છે તે જ પ્રમાણે ધર્મ તેમ જ સમાજની
| SR No. | 536283 |
| Book Title | Jain Yug 1959 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Sohanlal M Kothari, Jayantilal R Shah |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1959 |
| Total Pages | 524 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 34 MB |