Page Text
________________
જૈન યુગ
૧૨
જુન ૧૯૫૯
ભગવાન શ્રી કૃષભદેવ પ્રભુના
મરિચિમુનિને ઉષ્ણુ પરિષહનો સમયમાં આત્માઓની સરલતા
પ્રસંગ અને નવીન વેષની ક૯૫ના ભગવાન શ્રી ઋષભદેવ પ્રભુના સમયનો કાળ શ્રદ્ધા આવા આત્મકલ્યાણના અનુકૂલ સમયમાં મરિચિબળ ની સુવાસથી મઘમઘતો કાળ હતો. તર્ક કિવા કુમારે પ્રભુ પાસે દીક્ષા ગ્રહણ કરી. જ્ઞાન-ધ્યાન સંયમ દલીલોનો તે સમયે સર્વથા અભાવ હતો એમ નહિં,
અને તપની આરાધનામાં એ મરિચિ મુનિવર એકતાન પણ તર્ક કે દલીલની પાછળ આમ પુરુષોના વચનોને વધુ
બની ગયા. પ્રભુની પવિત્રનિશ્રામાં અગિયાર અંગના પરિપકવ કરવાનું શ્રદ્ધા બળ જીવંત હતું જ્યારે આજે તર્ક
પારંગત થયા. એક અવસરે ગ્રીષ્મઋતુના પ્રચંડ તાપમાં તેમજ દલીલોની પાછળ બહુલતાએ તેથી વિપરીત
એક બાજુથી ખુલ્લા મસ્તકે સૂર્યના કિરણોનો ઉગ્ર તાપ
બીજી બાજુ સંતપ્ત બનેલ ભૂમિ ઉપર ખુલ્લા પગે મનોદશા હોય છે. ભગવાન શ્રી ઋષભદેવજીના સમય
ચાલવાના પ્રસંગની વધુ પડતી ગરમી વગેરે કારણે વર્તિ જીવોને જડ અને સરલ તરીકે કહેવામાં આવ્યા
મરિચિ મુનિવરનું ચિત્ત આકુલ વ્યાકુલ બન્યું. સંયમ છે. એ કથનનો પ્રધાન આશય જડ પદમાં નથી પણ
ગ્રહણ કરતી વેળાએ કાયાની માયાને ફગાવી દેનાર સરલ પદમાં છે. શાસ્ત્રીય અભ્યાસ ઓછો હોય કે વધુ
મરિચિ મુનિવર અનંત કાળથી આત્માની પૂંઠે પડેલી એ હોય, દલીલો કરવાની ફુરણા અલ્પ પ્રમાણમાં હોય કે કાયાની માયામાં ફસાયા. કર્મનિર્જરા માટેનો ઉષ્ણવધુ પ્રમાણમાં હોય. સમ્યજ્ઞાનનો એ બાબતની સાથે પરિષહનો પ્રસંગ એ મુનિવરને કર્મબંધનનું કારણ મુખ્ય સંબંધ નથી. સમ્યજ્ઞાનનો અને તે દ્વારા આત્માના બન્યો. “આવા ઉષ્ણુ પરિષદના આકરા સંતાપ ઉત્થાનનો સંબંધ સરલતા-જુતાની સાથે છે. જીવનમાં દીર્ધકાળ પર્યત મારાથી કેમ સહન થાય! ક્યાં મારી જેટલી સરલતા તેટલી જ્ઞાનની નિર્મળતા અને સુકોમળ કાયા અને ક્યાં આ ઉગ્ર પરિષહોને સહન કરવા જ્ઞાનની જેટલી નિર્મળતા તેટલું આત્મકલ્યાણ પણું! આવું કષ્ટમય ચારિત્ર પાળવું એ મારાથી અશક્ય નું પ્રમાણ વધુ. જુદા જુદા અનેક શાસ્ત્રોનું ઘણા છે. એકવાર ઘર છોડીને નીકળ્યા બાદ પાછા ઘેર જવું શ્રમપૂર્વક અવગાહન કર્યું હોય, છતાં અંતઃકરણમાં ઋજુ
અને પુનઃ ગૃહસ્થાશ્રમમાં પ્રવેશ કરવો એ મારા જેવા તાનું સ્થાન ન હોય તો એ શાસ્ત્રોનું અવગાહન કરવા
કુલીન આત્મા માટે યોગ્ય નથી, અને કદાચ કુલીનતાને દ્વારા પ્રાપ્ત થયેલા જ્ઞાનમાં નિર્મળતા નથી હોતી. બલકે
બાજુમાં મૂકી ઘેર જાઉં તો મારા સંસારપક્ષના પિતા મલિનતા હોય છે. જ્ઞાનનું કાર્ય આત્મકલ્યાણના
ભરત મહારાજા મને સ્થાન આપે કે કેમ તે પણ પવિત્ર માર્ગ ઉપર પ્રકાશ પાથરવાનું છે, જે એ
શકાસ્પદ છે. આવી વિષમ પરિસ્થિતિમાં મારે શું કરવું!
મરિચિ મુનિ આ પ્રમાણે મુંઝવણમાં મુકાયા. ઘણુ પ્રમાણે ન હોય તો તે જ્ઞાન સમ્યજ્ઞાન ન ગણાય.
વિચાર કરતાં તેમણે એક નવો માર્ગ નિશ્ચિત કર્યો. ભગવાન ઋષભદેવજીના સમયવર્તિ જીવોને જે જડ અને
“શ્રમણનિર્ચન્હો ત્રણદંડથી રહિત છે, હું તેવો નથી. હજુ વર્ણવ્યા છે. તેનો અર્થ વાસ્તવિક રીતે એ સમ
માટે મને ત્રિદંડનું ચિહ્ન હો. સાધુઓ લગભગ મોહના જાય છે કે આજની જેમ જ્ઞાન વિજ્ઞાનનો વ્યવહારમાં
આવરણથી રહિત હોય છે, હું તેવો નથી. માટે મને ભલે વિકાસ ન હતો. પણ જેટલા પ્રમાણમાં જ્ઞાન-વિજ્ઞાન
મસ્તક ઉપર છત્ર હો. સાધુઓ સદાય ખુલ્લા પગે હતું તેટલા પ્રમાણમાં તે બહુલતાએ નિર્મળ હતું, શ્રદ્ધાની ચાલનારા છે, મારામાં એ સહનશીલતા નથી માટે મને સૌરભથી વાસિત હતું અને સ્વ-પર કલ્યાણના પવિત્ર પગે પાવડી પહેરવાનું હતું. સાધુઓ સ્નાનથી સર્વથા રાજમાર્ગ ઉપર પ્રકાશ પાથરનાર હતું. એ કારણે જ - રહિત છે, મને પરિમિત જલ વડે સ્નાન હો. સાધુઓ ભગવાન ભદેવના શાસનમાં સકલ કર્મનો ક્ષય કરવા વસ્ત્ર પાત્રની મૂર્છાથી રહિત છે, મંદકષાયવાળા છે, હું સાથે મોક્ષે જનારા આત્માઓની સંખ્યા શ્રી અજિત- તેવો નથી માટે મને ભગવું વસ્ત્ર હો.” આ પ્રમાણે નાથથી લઈ ભગવાન મહાવીર સુધીના સર્વ તીર્થકરોના ભરિચિએ નવીન વેષ અને નવીન માર્ગનો નિર્ણય શાસનવર્તિ મોક્ષગામી જીવોની અપેક્ષાએ વધુ યાવત તેમજ તે માર્ગને અમલી પણ બનાવ્યો. પરંતુ શ્રદ્ધામાં અસંખ્યગુણી સંખ્યા હતી.
તો પહેલાંનો જે ઉત્તમ મુનિમા હતો તે માર્ગને જ
| SR No. | 536283 |
| Book Title | Jain Yug 1959 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Sohanlal M Kothari, Jayantilal R Shah |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1959 |
| Total Pages | 524 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 34 MB |