Jain Yug 1939

SR No.: 536279
Original Sutra Author: N/A
Author: Mohanlal Dipchand Chokshi
Publisher: Jain Shwetambar Conference
Publication Year: 1939
Total Pages: 136
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Jain Yug, & India
File Size: 9 MB

Page 27

તા. ૨૧-–૧૯૩૯.
જેન યુગ.
=
ચાઈ ના કિરણની ખાય છે. વળી એ
સમજાશે કે માત્રુખુલ્લી જગ્યામાં પરઠવવાના નિયમમાં જે = નોંધ અને ચર્ચા
દીર્ધ દ્રષ્ટિ શાસ્ત્રકારોએ દર્શાવી છે તે માટે બે મત નથી પણ હરિફાઇની ધાર્મિક પરિક્ષા.
જે ખુલ્લી જમીન કપી છે તે આજે કયાં છે? મુંબઈ અમદા
વાદ જેવા શહેરના મોટા ભાગના મકાનો તે એવી રીતે કાકરસના કેટલાક જીવંત કાર્યો છે એમાનું એક તે ઉભા છે કે ખુલ્લી જમીન વલેજ દેખાય છે, વળી એ એજ્યુકેશન બોર્ડની પ્રવૃત્તિ છે. એ પાઠશાળાઓને મદદ અને મકાનોની ઉંચાઈ સુર્યના કિરણની ગરમીને પણ અવરોધે છે! વિદ્યાર્થીઓને સ્કોલરશીપ આપવા ઉપરાંત પ્રતિવર્ષ હિંદુસ્થાનના
આથી જે જગ્યા એ માત્રુ પરડાવાય છે તે જગ્યા સાચેજ જુદા જુદા ભાગોમાં ડીસેમ્બર માસના છેલ્લા રવીવારે યુની
વાસ મારતી હોય છે. એકની એક જગ્યા હોવાથી શકતા વરસીટી એકઝામીશનના ધોરણે પેપર મોકલી પરિક્ષા લે છે. ઘણી જાય છે ને તાપ પુરતા પ્રમાણમાં ન મળવાથી એમાંની આ કાર્ય આજપર્યંત ચાલુ છે એટલું જ નહિ પણ એમાં ગધ દૂર થતી નથી ! એ જમીન પર નવી માટી કે નવી ઉત્તરોત્તર વૃદ્ધિ થતી રહી છે અને પરીક્ષામાં હરિફાઇ કરનાર
રેતી પથરાવા સંબંધમાં ભાગ્યેજ લક્ષ્ય અપાય છે ! આ વિદ્યાર્થીઓ તેમજ કન્યાઓની સંખ્યા તથા પુરૂષ અને સ્ત્રી નિયમન જે સંદર ભાવ હતો તે ઉપાશ્રય થ્રીચ વસ્તીમાં ગણું વધુ રસ લેવા લાવ્યો છે. અભ્યાસક્રમને સુધાર્યાને હજુન
આવી પડવાથી ખરેખર માર્યો ગયો છે. અરે નવવાડને ઝાઝો સમય નથી થયે છતાં જે સમુદાય માટે એનું આ નિયમ પણ કયાં સચવાય છે ? એટલે ટીકા પાછળના આશજન છે તે તરફ જતાં ઘણા અનુભવીઓનું માનવું છે કે
યને અવગણવા કરતાં સમજવાની અગત્ય છે. મળમૂત્ર આદિ એમાં હજી પણ કેટલીક સુધારણું જરૂરી છે. અભ્યાસક્રમમાં ચૌદ સ્થાનકે સમૃછિમ જીવ ઉત્પન્ન થવાનું આપણે માનીએ સુચવાયેલા કેટલાક પુસ્તકે આજે મળી શકતા નથી જ્યારે
છીએ છતાં જમણુ પછીની આપણું ગંદકી કેનાથી અજાણી કેટલાકનું લખાણ અભ્યાસની દ્રષ્ટિએ માફક આવે તેવું નથી.
છે ? એમાં જીવદયાને સિદ્ધાંત જરા પણ જળવાય છે કે ? બાળ ધરણને ક્રમનો ખરેખર વધુ પડતા ગણાય. આમ આ
આપણી છાંડ અને એઠવાડ જોતાં જીવરક્ષાને હેતુ સમજ્યા પરિક્ષા સમાજમાં જે જડ નાંખતી જાય છે એ જેમ આનંદ
નથી એમ કઈ કહે એમાં ગુસ્સો કરવાપણુ કયાં છે ? દાયક છે તેમ અભ્યાસક્રમની સફળતા અને પાઠય પુસ્તકાની જમા કરવામાં જેટલી ઉદારતા દાખવીએ છીએ. સંખ્યાસુલભતાને સુસાધ્યતા માટેની ફરિયાદ દુર્લક્ષ્ય કરવા જેવી
બંધ વાનીઓ તૈયાર કરાવવામાં જેટલી રસવૃત્તિ ધરાવીએ નથી જ, અલબત પૈસાને પ્રશ્ન મુંઝવે તેમ છે છતાં એ દિશામાં
છીએ તેટલી વ્યવસ્થાપૂર્વક જમાડવામાં કે જરા પણું બગાડ પગલા પાડયાત્રિના યથાર્થ પ્રગતિ સંભવે તેમ નથી. એક રીતે
કે ગંદકી ન થાય એ રીતે પીરસાવવામાં બતાવીએ છીએ બેડનું અલગ અસ્તિત્વ ભલે ઇષ્ટ હોય પણ એની ચુંટણી
અ ૧૩ ખરા કે ? અને જ્યાં સ્વચ્છતા કે ચોકખાઈનું નામ ન રહે પ્રતિવર્ષ થવી ઘટે, એમાં ધાર્મિક વિષયમાં રસ ધરાવનાર
ત્યાં પછી ગંદકી ને છત્પત્તિ સંભવે. એના નિમિત્ત કે સભ્યોને સ્થાન અપાવું જોઈએ અને એ ખાતા પર એલ
ગણાય ? ટીકા પાછળના ભાવ સમજાય તે એમાંથી શીખવાનું છે. ઇન્ડીયા સ્ટેન્ડીંગ કમિટિની દેખરેખ રહેવી જોઈએ. વર્તમાન બંધારણ પ્રમાણે તે સુકૃત ભંડારને ફાળે કોન્ફરન્સ ઉધ- માંસાહારનો ત્યાગ અને જીવદયા. રાવી આપે છતાં એને અવાજ સરખો એમાં ને સંભળાય છરીના સમાચારથી મનિશ્રી વિદ્યાવિજયજી આદિ સાધુ એવી સ્થિતિ છે જે ઇષ્ટ નથી. એ ઉપરાંત ધાર્મિક અભ્યાસ
મંડળીના ઉપદેશથી માંસાહારી આમિલ કેમમાં ઠીક જાગૃતિ કઢને સંગીન બને તેમજ પરિક્ષાની પદ્ધત્તિ વ્યવસ્થીત થાય
આવી છે અને કેટલીકેએ સદંતર માંસ ભક્ષણ છોડયું છે. એ સારૂ જુદા જુદા કેન્દ્રોમાં કાર્યવાહકોએ પ્રવાસ કરવાની
મુનિશ્રીને વધુ રોકવાને આગ્રહ થયો છે એ પરથી જોઈ આવશ્યકતા છે.
શકાય તેમ છે કે દલીલ પુરસ્સર બોધ અપાય તો માંસાહાર ગાંધીજીની ટીકા.
અને મદ્યપાન તે જોતજોતામાં અદ્રશ્ય કરી શકાય. એ પાછળ અહિંસાની માન્યતા તેમજ ગંદવાડ સબંધમાં જેને માટે ઉત્સાહ ને રસવૃત્તિથી મંડી પડનાર અપરિગ્રહી સાધુઓની જે ટીકા ગાંધીજીએ પ્રસંગવશાત કરી છે તેથી સમાજમાં જરૂર છે; કારણ કે સાધુતાના અંચળામાં આકર્ષણની અજબ ઉહાપે જ છે. અગાઉ બનેલ વાછડા પ્રકરણુથી અહિંસા શકિત રહેલી છે. આર્ય ભુમિમાં જ્ઞાન કરતાં પણ ચારિત્રના સબંધના મંતવ્યમાં જૈન દ્રષ્ટિ અને ગાંધીજીની દ્રષ્ટિમાં જે સન્માન અતિઘણું છે. અહિંસાના ભેખધારીઓએ એ દિશામાં ફેર છે તે સ્પષ્ટ છે. આમ વિચાર સરણીના ભિન્ન દ્રષ્ટિ પગલા ભરવા કટિબદ્ધ થવું ઘટે છે, જીવદયા મંડળીઓ બિન્દુઓ હોવાથી જે નજરે જેને જુએ તે નજરે તેઓ ન પણ એ દિશામાં કામ કરી રહી છે. પૈસા આપી અમુક જુએ એ સમજાય તેવું છે છતાં જે ચર્ચાએ ઉહાપોહ પ્રગ- તિથિ પુરતાં જીવ છોડાવવા એ કરતાં આજના દેશ-કાળની ટાવ્યો છે એ તે સમજવા જેવી છે. ગાંધીજી જેવી વિભુતિ હાકલ તે એ છે કે જે સમાજોમાં માંસ ભક્ષણની પ્રથા છે સાધુઓ સામે કાયદાનું શરણ લઈ, સમષ્ટિના લાભ જાળ- અને જે જાતો એ તૈયાર કરવાના ધંધામાં પડી છે તેમાં વવાનું કહે છે એ વાત સાચી છે છતાં એ ઉપાય દલીલ પુરસ્પર એથી થતાં ગેરલાભો. એનાથી છો પર છેવટનો છે તે પૂર્વે આખોયે પ્રશ્ન સાધુ વર્ગ અને ગુજરતું ઘાતકીપણું, મુંગા પ્રાણીઓની કારમી વેદના દેશના જૈન સમાજ સામે સમજણ પૂર્વક છણવાનું પણ એ પશુધનને થતે ભયંકર નાશે અને દુધ-ઘી જેવા પૌષ્ટિક સાથેજ સુચવે છે એ પરથી તેમના હૃદયની નિખાલસતા પદાર્થોની એવા કાર્યોથી થતી તંગાશ આદિ વિષય પર : દ્રષ્ટિગોચર થાય છે. શાંત ચિત્તે વિચારતાં હરકોઈ જૈનને ભાષણ ને લખાણ દ્વારા પ્રકાશ ફેંકી એને સતત પ્રચાર