Jain Yug 1938

SR No.: 536278
Original Sutra Author: N/A
Author: Mohanlal Dipchand Chokshi
Publisher: Jain Shwetambar Conference
Publication Year: 1938
Total Pages: 188
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Jain Yug, & India
File Size: 14 MB

Page 98

જૈન યુગ.
તા ૧૬-૭-૧૯૩૮.
જૈન યુગ.
==soas- g પણ આજે નવકારની શ્રદ્ધાજ હાલી ઉઠી છે! હેમ
ચંદ્રસુરિના કથનને ઠેકર મારવાની વાત થાય છે. અર્પણ
પર પેટ ભરવાની નજર ચાટે છે. સમજ છતાં દંભ સેવાય | તા. ૧૬-૭-૩૮.
શનીવાર.
છે! દ્રવ્યને ઉપભેગ કરે છે, છતાં ધારા ધરણને ઠેકર di == = = = =
મારવી છે! કેલેજમાં બાઈબલને અવર ફરજ્યાનું એટેન્ડ
= બેકારીની ચૂડમાં.
કરવામાં સ્વતંત્ર હણાતી નથી. જ્યારે પ્રભુપુજન કે
સામાયિક માટે સમય નથી મળત! એ ફરજીયાત હેય બેકારી ! બેકારી !! બેકારી !!! એને લગતી રાડ તે વ્યક્તિ સ્વાતંત્ર્ય માર્યું જાય છે! આ સ્થિતિમાં એટલી તે જોરશોરથી કર્ણચર થાય છે કે ભાગ્યે જ પૂર્વકાળના શ્રીમંતે પાકે એ આશા અસ્થાને નથી ? કે એનાથી અજાણ રહ્યું હશે. આમેય પરાધીન ભારત- કદાચ થોડા શ્રી હેમચંદ્રસૂરિના પગલે ચાલતા હશે વર્ષમાં હુન્નર ઉદ્યોગ તે સાવ મૃતપ્રાયઃ થયા જેવી છે. તેમને પણ મૌન નહીં સેવવું પડે ? આ ટીકા નથી. વ૫રાશની વસ્તુઓને મોટો ભાગ પરદેશથી આવે, વિચારણીય વાત છે. વર્તમાન યુગનું પ્રતિબિબ છે. એમાં વળી હાથ કારીગરી સામે સંચાની સખત હરિ- બેકારીને પંજે પડયા છતાં આપણી શુદ્ધ કયાં ઠેકાણે ફાઈ હોય ત્યાં કમીના શી રહે ! હિંદ કુદરતી રીતે આવી છે? માની લઈએ કે યુવાનના ઉપાલંભ શ્રીમતે કાચામાલનો ઉત્પાદક દેશ હોવાથી અને છેલ્લા કેટલાક સગે ઘડીભર ધારી લઈએ કે તીર્થો, દેવાલયે કે ઉઘાવર્ષોથી મહાત્મા ગાંધીજીની દીર્ધ દર્શિતાએ સ્વદેશી ઉપનામાં ખેચવાનું ધન તેઓ બેકારી નિવારણ માટે ભાવના વધુ જાગ્રત કરેલી હોવાથી આટલેચે ધ ધ જેવા કાજલ પડે છે એનાથી આ કાળમુખીનું ખપર ભરાશે મળે છે અને ગૃહ ઉદ્યોગે પુન: પગભર થવા માંડ્યા છે. ખરું ? જવાં આવક કરતાં વ્યયના રસ્તા અતિ ઘણું છે
જ આ પરિસ્થિતિ હોય ત્યાં બેકારી હોં ફાડી ત્યાં શાલિભદ્ર શેઠ જેવાને રિદ્ધિ સ્વાહા થઈ જાય તો ડોકીયા કરેજ, એમાંયે જૈન સમાજની સ્થિતિ વધુ દઢંગી અન્ય ફંડ શી ગણુના ? બનવા લાગી છે. પૂર્વનાં જાહેરજલાલી સાથે, એ કાળના જેનેના વ્યાપારી મેભા સાથે પ્રત્યેક બજારમાં અગ્રેસર
સાચા બેલારે તે અજ્ઞાત અવસ્થામાં પૂર્વ કર્મને પણ સાથે જ્યારે આજે તુલના કરવા માંડી છીએ વાંક કહાડી, ગજા ઉપરાંતની મહેનત કરી, યેન કેન ત્યારે કેવલ પીછેહઠ અને આંટ કે નેતાગીરનું. અધઃ
પ્રકારે પિતાનું શકટ ચલાવે છે. એમના જીવનદીપ પતન દ્રષ્ટિગોચર થાય છે આ નિરાશાના પ્રબળ ઝઝા
અકાળે બુઝાય છે. બાકી ગરવ કરન ર કે ઝટ નજરે વાતે જ યુવાનોના-તરૂણેના હૃદયને વલવી નાંખવા
પડનારમાંના કેઈના જીવનમાં શું તે હાથ પગ હલાવ્યા માંડયા છે. ઘણા તો ભગ્નાશ બની ગયા છે ! એથી જ
વિના બેકારીના નામે ધન મેળવવાને ધ ધ લઈ બેઠેજયનિ જેવા મંગળ ટાણે બેકારીના પારાયણ ન હટકે લાને વેગે જણાશે બેકારી છતાં ઝી 2 વસ્ત્રોનો મોહ શ્રવણુ કરવા પડે છે. એના દુઃખથી ભરેલા હવામાંથી ન છુટે ! ખાદી તે ખરબચડી જણાય. નોકરી તો કરવી જ વિષયની મયૉદા એળગી હાયવરાળ નિકળી જાય છે ! ન હોય. આવડત હોય તે હાડકા કસવાજ ન હોય અને શ્રીમંત વર્ગને ઉદેશી, પ્રચલિત ધન-વ્યયના માર્ગો
ના ન હોય તે એ મેળવવાની ઈચ્છા ન હોય. ખરચામાં નિહાળી, કેટલીકવાર વરાળનો ઉભરો અતિરેકમાં પરિ. ન્યૂનતા ન કરાય. ચાર પાંચ વાર ‘ચા’ જોઈએ જ, આવા ભુમી પરમાત્મા મહાવીર દેવે જે ક્ષેત્રે ને અત્મયાણના
વ્યસને કે એવી ટેવે સાચે બેકાર ન જ રાખી શકે. સાધન સમ દાખવ્યા છે એ સામે પણ એ ઠલવાય છે.
સાચે જેને કામને કાયર નજ હોય. ધુળમાંથી ઘાન એમાં ભૂલજ થાય છે, પણ ભૂખની પીડા-કટ બની ચિતા સેવાનું તેનું ખમીર હાય. વીરને પુત્ર કાયર નજ કે એ તરફનું એકધારું વળણ ભાગ્યે જ મગજની સમ. હાઈ શકે કદાચ અને હથ ધરવો પડે તેપણું કાયમ તેલતા જાળવી શકે છે. બેકારીનો રોગ ભયંકર માં ભયંકર
માટે તે નહીં જ કેટલાક અનુભવના દાખલાઓ પરથી છે અને એ કરતાં વધુ ભયંકર આપણુ જીવનના રાહ
બેકારી પાછળની કાળી બાજુ રજુ કરવી પડી છે. ગમે કુલીનતાને ખાટા મોહ-પરિશ્રમ કરવાની ઉત્સુકતાનો ત્યાં દીનતા દાખવી, ઈધર ઉધરથી પાંચ દશ મેળવી લઈ અભાવ, વહેવારના નામે દિવાળીયા ખરચાળપણ અને સંસારનું ગાડું ગબડાવવું અને અદી જીવન ગાળવું એ અમર્યાદિત ખાનપાન ને પહેરવેશના પરચા છે. ઈતર :
તે ઈષ્ટ નથી. ચલાવી લેવા જેવું પણ નથી. એટલે જ એ સમાજના મનુષ્ય સહ આપણા સમાજના માનવીન ચિત્ર સ્પષ્ટ કરવું પડયું છે. જીવન સરખાવી જેવાથી ઉપરોક્ત વાતમાં રહેલ તમ બેકારી જરૂર છે. એ ટાળવી આવશ્યક પણ છે. સમજાયા વગર નહીં જ રહે. એક કમાનાર પાછળ ખાનાર શ્રીમંતોએ નજર કરવાની જરૂર છે. સાધુ સંતેના એ સંખ્યાનું વર્તુળ! કઈ ગૃહઉદ્યોગ જે સધિયારે પણ પ્રતિ ઉપદેશ દેવા ઘટે નહીં અને અધુરામાં પુરૂં નશિબપર હાથ રાખી દાવ એ બધું છતાં બેકારોએ અને એની વહારે ચઢનારામૂકવા જેવા વ્યવસાય; ત્યાં પટના ખાડાની કરૂણ દવનિઓએ કેવા જીવન તરફ વળવાનું છે, કેવું વર્તન દાખવદિન પ્રતિદિન વૃદ્ધિ પામે તેમાં શી નવાઈ ! અલબત વાનું છે અને સ્વામીબંધુત્વની જુગલજીની ભાવના પુન: એક કાળ એ હતું કે નવકાર ગણનાર શ્રાવક પ્રગટાવવી હોય તે કેવો રાહથી કામ લેવાનું છે એ પણ ભૂખે ન રહેવી જોઈએ એવી ભાવના પ્રવર્તતી હતી. શીખી લેવાનું છે જ.