Page Text
________________
=
તા. ૧૬-૭-૧૯૩૮.
જેન યુગ. = = નેધ અને ચર્ચા -- છે કે એણે સર્વત્ર સ્થિતિ ચુસ્તતાજ દેખાયા કરે છે. શાળામાં
જમવા જેવી ઉત્તમ પ્રથાને ત્યજી એની નજર પાતર દડીયામાં એક બાહોશ નરનું અકાળે અવસાન–
ખુચે છે! બટાટાના શાક વિના જેને દુબળા થયેલા દેખાય સેરીસા મુકામે શેઠ આણંદજી કલ્યાણજીતી પેઢીના અમને ?
છે! અને રાત્રિભોજનનો પ્રતિબંધ સ્વતંત્રતા હરી લેતે દેખાય ગણ્ય વહીવટદાર શેઠ સારાભાઈ ડાહ્યાભાઈનું મૃત્યુ એ
છે! કેમ જાણે ઉત નિવમાં માનતી જેન જનતા અત્યાર
છે કરૂણ બનાવ નથી. તીર્થના કાર્યોમાં, જૈન સમાજને લગતા
સુધી અંધારામાંજ આથડી ને એમ કરવાથી એને સર્વ પ્રશ્નોમાં, શેઠ સારાભાઈની હાજરી અચુક હેય જ, એના
નાશ થઈ ગયો ! ઉકેલમાં એમની બુદ્ધિપ્રભાના દર્શન જરૂર થાય જ, એ નરની
એવું જ સ્થિતિચુસ્ત બેજાને અત્યારની રાષ્ટ્રિય હીલબાહસીના અને નાના મોટા સૌ તરફ આતિથ્થના, ગરિબ
ચાલમાં રેટીવ જે ઘરગથ્થુ ઉદ્યોગને પ્રચારમાં, ખાદી પ્રતિના ઔદાર્યના જે મુંજને પત્રની કલમેમાંથી લબ્ધ
જેવી સાદી ને ટકાઉ ચીજના પરિધાનમાં, પશ્ચિમાર કાનીથાય છે એ જોતાં એક આવા આગેવાનને અપઘાતના માર્ગે
બ્રિટિશ પ્રજાની-રમતને ભાસ થાય છે. એને મન જયંતિના જવું પડે; અને જે સંસ્થાનું હિત એમને હે હતું તેજ એમાં મેળાવડા એટલે ખ્રિસ્તી ધર્મને પ્રચાર ! અરે દુઃખ તે ત્યારે નિમિત્તભૂત બને એ ઓછું દુ:ખકર નથી. સાથોસાથ એ ગુંચ યલ
. . થાય છે કે સરાક જાતિના ઉદ્ધાર જેવા પવિત્ર કાર્યમાં પણ ઉકેળવાની પણ એટલી જ આવશ્યકતા છે. આપણા ધર્માદા એ જુદા ચશ્માથી જુવે છે ! ખાતાના વહીવટ તંત્ર માં તે શાસ્ત્રકારના દેરેલા ચીલે આ જાતના વિરૂદ્ધ બળે ભલે કોઈ નવી શોધનો હઠાવે ચલાવાય અગર તે દેશકાળની ચાલુ પધ્ધતિ પ્રમાણે રખાય તે માણે. એના પ્રચારને જાણે કે ઈ મેટા ઉદ્ધારની બેજના તરિક આ પ્રસંગ ન જ બનવા પામે. જરા પણ ચશ્માસીને સ્થાન લેખ છતાં આમ જન સમૂહના મોટા ભાગની દષ્ટિએ કેડીએ ન હોય તે ભાગ્યેજ અધિકારી પણ હાથમાંની સત્તાનો દુરૂપગ મૂલ્ય નથી પામતા, એમાં આમ જનતાને સમય વ્યતીત કરવા લલચાય. નાને સરખે પણું ગેરઉપગ નજરે ચડે અને કર પાલવે તેમ પણ નથી. ઉદાહરણ અને અનુકરણ માટે જે એ જ, મે કડક પગલું તુરત લેવાય તે આવું ગંભીર પરિ. એની સામે વિપુળ સામગ્રી પડી છે. તેને ઉપગ તે કાં ન કરે? ણામ ન જ આવે
પવિત્રતા કે દીપડાને શોખ, કેણુ બળવાની તંત્ર ભલે નાનું હોય કે મેટું હેય પણ જયાં એ ચલાવ
અહિંસાની સાચી લગની એ કઈ જુદી વસ્તુ છે. એ વાની જવાબદારી વહેરવામાં આવે ત્યારથી જ એ ખાતર
વાત જૈનેતરે જાણે તે પૂર્વે જેનેએ પતે જાણી લેવાની સમયને ખપ પૂરતો ભેગ આપવો જ પડે. એમાં પગલે પગલે
જરૂર છે. શત્રુંજયગિરિ જેવા પવિત્ર પહાડ પર કેવળ શેખતે પ્રામાણિકતાના દર્શન જ સંભવી શકે. એમાં ન્યૂનતા કે શરમા
ખાતર દીપડા માટે બકરા કે કુતરાના બેગ રોજના થઇ પડે, શરમી રજમાત્ર ન ચલાવી લેવાય. એ પ્રસંગે જ્યાં તે રાજી
છતાં જે જૈન સમાજનું રૂંવાડું ન ફરકે તે એમ કહેવું વધારે નામું આપી છુટા થવું કયાં રાજીનામું માગી છુટા કરવાનો
પડતું નથીજ કે જ્યાં તે અહિંસાની શક્તિ યથાર્થ સમજાઈ માર્ગજ વ્યવહારૂ લેખાય. ધર્માદા ખાતાને તંત્ર શેઠ સારા
નથી, કિંવા એના પાલન ખાતર હોવું જોઈએ તેટલું ખમીર ભાઈના પંચત્વથી ધડે લઈ યોગ્ય પદ્ધતિ આદરે તે એક
નથી. ઠાકોર સાહેબ એકાદ દિન અહિંસા પાળવાને જાહેર કરે, અવલ સંભારણું નિવડે.
તેથી રાચી માચી જનાર જૈન સમાજ આ બનાવ સામે સ્થિતિ ચુસ્તતા કે પરિવર્તન ?
હાયવરાળ દાખવવા જેટલી તૈયારી ન દાખવે એથી શું સામસામી દિશામાં મેચા બાંધતાં ઉપરના બે શખ્ય સમજવું! એક તરફ શત્રુંજયની આટલી સમૃદ્ધિ જાણે ઓછી આજકાળ જુદા જુદા લખાણમાં દ્રષ્ટિગેચર થાય છે. એ ભડ- હોય તેમ અને આગણ 6લાખા ખરચવાના પ્લાન દેય કાવનારા ભૂતે પાછળ જૈન સમાજના કેટલાક કિચારક ભેજા- છે, પાયા મેંડાય છે. એ પરના ચણતર આરંભાઈ ગયા છે!! એની શક્તિનો પાસ થ ઈ કેટલીક વાર માનવું પડે છે કે બીજી તરફ કેર સાહેબ અને જૈન સમાજ વચ્ચેના * અતિ અભ્યાસનું એ અજીર્ણ થયેલ છે,’ જેન દર્શનના કરારનામામાં સચવાયેલા કેટલાયે પ્રશ્નો અધુરા છે. વર્ષોથી પ્રણેતા તરિકે તીર્થકર દે છે, અને તેમના અંતેવાસી તરીકે સાઠ હજાર અપાતા છતાં પેલા સવાલોને કંઇ જ ઉકેલ આવ્યો પરંપરામાં ઉતરી આવેલ વિદ્વાન સંતના હાથે જન્મ પામેલ નથી ! દિ' ઉએ એની ચે વધતી જ જાય છે. પરસ્પરના રહસ્યપૂર્ણ ગ્રંથે આજે મે જુદ છે ત્યાં ઉપરોક્ત વાદની મતફેરના ઉષ્ણગા ફૂટતા જ જાય છે. એમાં ડુંગર પર મેટર આંટીઘટીમાં અટવાવાની રજ માત્ર જરૂર નથી જ, પ્રભુ શ્રી સડક લઈ જવાની વાત ઉમેરાય છે અને લોલમ દીપડાને મકાવીરની ત્રિપદી ઉષાદ-કાય અને ધ્રૌવ્ય-માં સર્વે કાંઈ આવી શેખ જાગ્રત થાય છે. એક પક્ષ જે પહાડને અતિ પવિત્ર જાય છે. એનાથી બીજી કોઈ નવી ચીજ સંભવી શકતી જ માની એના સારૂ માંગ્યા મૂલ ચુકવવામાં આવા સખત મંદીના નથી. દ્રવ્ય ક્ષેત્ર, કાળ ને ભાવ તરફ લય આપી ઉચિત સમયમાં પણ એક દિનને હેરફેર નથી કરતે, ત્યાં બીજો પક્ષ ફરફાર કરવાની છુટ ગીતાને આપેલી છે, એ દીર્ધ દર્શિતાના પિતાની સલુકાઈ દાખવવાના અવસરે કાઈ અનેરી રીતે પગલા અચૂક પુરાવારૂપ છે. એથી મૂળ દ્રવ્ય કાયમ રાખી ઉચીત માંડતા જ જાય છે ! આથી તે કામની વધુ ભીનઈ કેવળ સુધારણ કરી શકાય છે, બાકી જેને મૂળજ ઉરાડી દેવું હોય કે ભારી બને છે. દેશકાળ જોઇ રાજવીએ જેન સમાજ સાથેનો અંતરને ધખાર ઠાલવવા હોય તેને એમાંથી કંઇજ નહીં જડે. મનફેર સર્વર સમેટી લેવાની અગત્ય છે. પવિત્ર ગિરિ સ, સુધારાના નામે કાઈ સુધારકને એવી તે લગની લાગી હોય અમર્યાદિત વર્તાવ સંકેલવાની જરૂર છે.
| SR No. | 536278 |
| Book Title | Jain Yug 1938 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mohanlal Dipchand Chokshi |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1938 |
| Total Pages | 188 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 14 MB |