Page Text
________________
છે.’
માનવચિત્ત છે.” એટલે શાંતિનો માળો પણ ત્યાં જ રચવાનો છે. ‘નઈ તાલીમ’ એ કેળવણીમાં સત્ય અને અહિંસામય જીવનનો આ ‘શાંતિનો માળો' રચવાનું કામ કેળવણીનું છે.
પ્રયોગ છે. વર્ધા શિક્ષણ યોજનામાં નઈ તાલીમના મુખ્ય ત્રણ પાયા
કહ્યા છે : સમાજ, પ્રકૃતિ અને ઉદ્યોગ. કેળવણી આ ત્રણ સાથેની નઈ તાલીમનો વિચાર મૌલિક વિચાર છે. ગાંધીજીએ આંતરક્રિયા છે. વિદ્યાર્થીનું વિષય શિક્ષણ અને જીવન શિક્ષણ આ કહેલું: ‘નવી દુનિયા નિર્માણ કરવા માટે બેશક કેળવણી પણ નવી ત્રણ સાથે જોડાયેલું હોય અને તેવા અનુભવથી અને પછી તેના બની હોવી જોઈએ.’ ‘કેળવણીની એ પદ્ધતિ (નઈ તાલીમ)ને અનુબંધથી તે મળી શકે. ‘નઈ તાલીમ'માં આ અનુભવ અને પારકા મુલકમાંથી લાવવામાં આવી નથી અથવા પ્રજાને માથે અનુબંધની વાત જ મહત્ત્વની છે, અને તે જ તેને અન્ય સઘળી જબરજસ્તીથી ઠોકી બેસાડવામાં આવી નથી, પણ હિંદ જે મોટેભાગે શિક્ષણપદ્ધતિઓથી જુદી પાડે છે. મૂળે કેળવણીને નઈ તાલીમ ગામડાઓનું બનેલું છે તેના વાતાવરણને અને પરિસ્થિતિને સુસંગત પરંપરાગત વાંચન, લેખન, ગણના સીમિત વર્તુળમાંથી મુક્ત
કરી, અને તેને બદલે હાથ, હૈયું અને બુદ્ધિની સર્વાગીણ કેળવણીની નઈ તાલીમ અને અહિંસા
અને તેના પરસ્પર અનુબંધ અને સંતુલનની વાત કરી. જીવનના ‘નઈ તાલીમ'નો ગુજરાતમાં સક્ષમ અને સફળ પ્રયોગ કરનાર ત્રણ મુખ્ય પાસાં : જ્ઞાન, કર્મ અને ભક્તિ. આ ત્રણેનો સંવાદી નાનાભાઈ ભટ્ટ હતા. તેમની સાથે મનુભાઈ પંચોળી ‘દર્શક’ — વિકાસ એ માનવનિર્માણના પાયામાં છે. ગાંધીજીએ જે કહેલું : તેમણે નઈ તાલીમ અને નાનાભાઈ પ્રણીત કેળવણી વિશે કહેલું : “કેળવણીમાં હૃદય, બુદ્ધિ અને શરીર વચ્ચે મેળ ન હોવાથી કે ‘નાનાભાઈની સંજીવની તે ગાંધીજીની સત્ય અને અહિંસાની શોધને દુઃસહ પરિણામ આવ્યું છે, તે જાણીતું છે. કારણ કે મનુષ્ય માત્ર શિક્ષણક્ષેત્રમાં કેમ લાગુ પાડવી તેની શોધ હતી.' એટલે નઈ બુદ્ધિ નથી, માત્ર શરીર નથી, માત્ર હૃદય કે આત્મા નથી, એ તાલીમ એ સત્ય અને અહિંસાને કેળવણીના ક્ષેત્રમાં લાગુ પાડવા ત્રણેના એકસરખા વિકાસમાં મનુષ્યત્વ સધાય છે. માટેનો પ્રયોગ છે. વિચાર છે. આ કેળવણીનું સ્વરૂપ કેવું હોય તે હવે ‘દર્શકદાદાની વાત પર પાછા આવીએ. કેળવણીનું કે વિશે દર્શક આગળ અત્યંત સ્પષ્ટતા સાથે પાયાની વાત કરે છે. સર્વાગી સ્વરૂપ પ્રગટાવવાનું છે તેની વાત તેમણે કરી. કેવળ દર્શન લખે છે : “સત્યાશ્રિત અને અહિંસક સમાજની રચના માટે ‘અક્ષરજ્ઞાન નહીં પણ “મનુષ્યત્વ'ની, નાગરિકતાની’, ‘ચારિત્રની કેળવણી કેવી હોય તેના તેમણે (નાનાભાઈએ) કાઢેલાં તારણો કેળવણી અગત્યની છે. ગાંધીજીએ કહેલું જ: ‘અક્ષરજ્ઞાન કરતાં આમ મૂકી શકાય.'
સંસ્કારની કેળવણીને હું ઘણું વધારે મહત્ત્વ આપું છું.' ‘એ કેળવણી જીવન સાથે નાડીસંબંધ ધરાવતી હોય, તે છાત્રાલય- મોન્ટેસોરીની ઈચ્છા હતી ‘ડંખ વગરનો મનુષ્ય પેદા કરવાની' યુક્ત હોય, ગ્રામસમાજ તરફ અભિમુખ હોય, તેમાં ઉત્પાદિત અર્થાતુ કેળવણી દ્વારા અહિંસક માનવનું નિર્માણ થાય. ‘નઈ પરિશ્રમ જ્ઞાન-વિજ્ઞાન અને કાવ્ય-સાહિત્યનો સમન્વય થયો હોય, તાલીમ'ની પણ આ જ ઈચ્છા. ‘નઈ તાલીમ' આ અહિંસક તેમાં સહશિક્ષણ હોય, દંડને સ્થાન ન હોય, તેમાં વિદ્યાર્થી - માનવીના નિર્માણનું કામ કેવી રીતે કરી શકે? ‘દર્શક’ના અગાઉ અધ્યાપક વચ્ચે માત્ર સંપર્ક જ નહીં પણ કુટુંબભાવ હોય, તે મૂકેલ વિચારને આધારે અને નઈ તાલીમ'ના જે પ્રયોગો થયા તેને વિદ્યાર્થીઓની રૂચિ તથા વયની જરૂરિયાતોને લક્ષમાં રાખીને ચાલતી આધારે, આવી કેળવણીના મુખ્ય પાસાં - લક્ષણો ક્યાં હોય તે હોય, તેમાં અભ્યાસની પ્રેરણા અંદરથી આવતી હોય, તે કોઈને જોઈએ. આવું શિક્ષણ પ્રથમ તો જીવન સાથે અનુબંધિત જોઈએ. આશરે ન હોય, તેમાં સૌથી નીચેની કક્ષાની કેળવણીમાં સૌથી એટલે તેમાં અક્ષરજ્ઞાન કે કેવળ પુસ્તકીય જ્ઞાન નહીં, પણ જીવનના ઉત્તમ માણસોને ઉત્તમ સાધનો રોકાતા હોય અને સામાજિક કે કાર્યોમાંથી, વિવિધ પ્રવૃત્તિઓમાંથી, સર્જનાત્મક કાર્યોમાંથી મળતું અન્ય ઉચ્ચનીચના ભેદભાવનો તેમાં પ્રવેશ જ ન હોય.' શિક્ષણ. જે શિક્ષણ પ્રકૃતિ - કુદરત સાથે, સમાજ સાથે - સમાજ
દર્શક દીધી નઈ તાલીમની આ અર્થસભર વ્યાખ્યામાં સત્ય- સેવાનાં કાર્યો દ્વારા અને વ્યવસાયો સાથે - કુશળતા પ્રાપ્તિ માટે અહિંસાની કેળવણીની પાયાની વાત આવી જાય છે. નાનાભાઈએ જોડાયેલું હશે. આ અત્યંત પાયાની વાત છે. અને આ બધા જ જ એક પ્રવચનમાં કહેલું, 'નઈ તાલીમ એ કેવળ શિક્ષણ પદ્ધતિ અનુભવો મળ્યા તેનો અનુબંધ (corelation) રચીને શીખવવાનું નથી, એ તો સમાજ ઘડતરની એક પ્રક્રિયા છે.' અને ગાંધીજીએ છે. જીવન એ પાયામાં છે, તે ટકવું - વિકસવું જોઈએ. તેનો કહેલું : ‘અહિંસા એવી શક્તિ છે જેનો પ્રયોગ બાળક, જુવાન, આનંદ-ઉલ્લાસ મળવા જોઈએ.
સ્ત્રી, વૃદ્ધ સૌ સરખી રીતે કરી શકે છે. માત્ર તેમનામાં પ્રેમસ્વરૂપ બીજું છે શાળાનું - છાત્રાલયનું વાતાવરણ. કેળવણીની દૃષ્ટિએ ઈશ્વર વિશે અવિચળ શ્રદ્ધા હોવી જોઈએ, અને તેથી મનુષ્યમાત્ર આ વાતાવરણ. કોઈ તેને ભાવાવરણ કહે – પણ અત્યંત અગત્યની માટે સમાન પ્રેમ હોવો જોઈએ.’
વાત છે. વાતાવરણ જ પ્રેરે છે. વિદ્યાર્થીને સારો નાગરિક થવા
(
મે - ૨૦૧૯
)
પ્રબુદ્ધ જીવળ :અહિંસા વિશેષાંક
૭
| SR No. | 526130 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 2019 05 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Sonal Parikh, Sejal Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 2019 |
| Total Pages | 172 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 6 MB |