Page Text
________________
કેળવણી' નામના પુસ્તકમાં ‘વર્ધા શિક્ષણ યોજના'ની વાત બખૂબી તેઓ કહે છે : ‘અક્ષરજ્ઞાન તો હસ્તકૌશલના જ્ઞાન પછી આવે. - સુંદર રીતે મુકાઈ છે, પણ આગળ કહ્યું તેમ આ વર્ધા શિક્ષણ વાંચતા - લખતા આવડ્યા વિના માણસનો પૂર્ણ વિકાસ થવો યોજનાએ ગાંધીજીના કેળવણી અંગેના વિચારનો એક ભાગ છે, અશક્ય છે, એમ માનવું એ વહેમ છે.' એક સ્થળે લખે છે: “... જે ૭ થી ૧૪ વર્ષનાં બાળકોની - કેળવણીનો વિચાર કરે છે. વળી સાચી કેળવણી હરેકને સુલભ હોય એવી કેળવણી ચોપડીઓના ગાંધીજીનું કેળવણી દર્શન કેવળ વર્ધા યોજનામાં જ પરિસમાપ્ત થોથામાંથી થોડી જ મળે છે?' થતું નથી.
કેળવણીનો ઉદ્દેશ અને તેની પ્રક્રિયામાંથી થોડી વાત ગાંધીજીના કેળવણી એ મૂળભૂત રીતે મનુષ્યના ચિત્ત, બુદ્ધિ અને કર્મના ઉપરોક્ત વિચારોમાંથી મળે છે. તેમણે અન્યત્ર કહેલું : ‘ખરા વ્યાપારોને સ્પર્શવાનું છે. ગાંધીજી મુજબ તો પ્રત્યેક વ્યક્તિએ શિક્ષણનું એ અગત્ય હોવું જોઈએ કે જીવનકલહમાં દ્વેષને પ્રેમથી, પોતાની પરિપૂર્ણતા - આધ્યાત્મિકતા સમાજમાં રહીને જ મેળવવાની અસત્યને સત્યથી, જુલમને સહનશીલતાથી સહેલાઈથી જીતી શકાય છે. એટલે એ સમાજ એવા સિદ્ધાંતો પર રચાયેલો હોવો જોઈએ છે. એમ બાળક શીખે. પછી કહે છે : “આ સત્યનો પ્રભાવ મને કે જે સિદ્ધાંતો વ્યક્તિને તેની અંતિમ જરૂરિયાત - આત્મસાક્ષાત્કાર જણાયો તેથી લડતના છેલ્લા ભાગમાં મેં ટોલ્સટોય ફાર્મ ઉપર અને અથવા આધ્યાત્મિક જીવન પ્રતિ દોરી જાય. આ માટે સત્ય અને પાછળથી ફિનિક્સમાં આ પદ્ધતિસર બાળકોને કેળવવાનો મારાથી પ્રેમ - અહિંસા વિના ચાલવાનું નથી. આવા પ્રકારની સમાજ બની શક્યો તેટલો પ્રયત્ન કર્યો હતો.' પ્રભુદાસ ગાંધી ટોલ્સટોય વ્યવસ્થામાં અન્યાય, અસમાનતા, અસંવેદનશીલતા કે શોષણને ફાર્મની શાળા વિશે લખે છે : ‘ફાર્મની નિશાળમાં ભણતર નહીં સ્થાન હોઈ શકે નહીં. આમ, સમગ્ર જીવન વ્યવસ્થાનું નિર્માણ જેવું જ હતું એમ કહેવાય.” પણ ‘ફિનિક્સમાં આવ્યા પછી એ સત્ય, અહિંસા અને ન્યાય પર થવું જોઈએ. ગાંધીજી પરસ્પર વધ્યું.” પણ પ્રભુદાસભાઈ આગળ લખે છે; “અમારી એ શાળા સહકારમૂલક - સેવાભાવ પર રચાયેલી, વર્ણા-વર્ણ કે જાતિ- વિદ્યારાશિથી છવાયેલા કોઈ વિદ્યાલય કરતાં લગીરે ઓછી ગંભીર ધર્મના ભેદભાવ વિનાની સમાજવ્યવસ્થા પ્રબોધે છે. તેમની યોજનામાં નહોતી.' જુદા જુદા ધર્મ, પ્રાંત, વર્ણ, ભાષાનાં બાળકો એક સાથે ધાર્મિક શ્રદ્ધા કે માન્યતાની વાત નથી, સત્ય-અહિંસા-ન્યાયની વાત ત્યાં ભણતા! ‘શ્રમ દ્વારા, પ્રવૃત્તિ દ્વારા, પ્રવાસ-પર્યટન દ્વારા મુખ્યત્વે છે. તેનો વ્યક્તિગત જીવનમાં તથા પ્રજાકીય જીવનમાં ઉપયોગ શિક્ષણ ત્યાં અપાતું.” કરવાનો છે. સામાજિક જીવનના તાણાવાણામાં તે ઓતપ્રોત કરવાના છે. આવી એકતા અને અખિલાઈ એ ગાંધીવિચારનું મૂળ છે. આજના વિકાસનો પાયો હિંસા પર છે. આજે સમગ્ર વિશ્વ જીવન અને દર્શન કે વિચાર એ નોખા નોખાં નથી. તેમની દૃષ્ટિએ આતંક અને યુદ્ધ ઉન્માદના શાપથી પીડિત છે. અણુશક્તિના આવા સમાજમાં પ્રત્યેક વ્યક્તિ અહિંસામાં શ્રદ્ધા રાખનારો હશે વિનાશક ભયથી ભયભીત છે, બીજી બાજુ માનવની વિકાસદોટ અને પ્રેમનું, ત્યાગનું, સમાજસેવાનું જીવન જીવતો હશે. સત્ય અને વિલાસી જીવન-શૈલીથી ઉદ્ભવિત જળ-વાયુ પરિવર્તન અને અહિંસા એ કોઈ ક્રિયાકાંડ નથી.
પૃથ્વીના વધતા તાપથી પરેશાન છે. તો સાથે સાથે મૂડીવાદ અને નઈ તાલીમ
શોષણ, અન્યાય, અસમાનતા, સ્વાર્થપ્રેરક - વ્યક્તિકેન્દ્રી નઈ તાલીમના પાયામાં છે ગાંધીજીના કેળવણી સંબંધી વિચારો જીવનરીતિના પાપથી આતંકિત છે. આજના યંત્રો અને તંત્રોના પણ એ નઈ તાલીમનો પ્રયોગ કરનારા, તે વિચારને પુષ્ટ કરનારા કેન્દ્રમાં માનવ નથી, શોષણ છે. ગાંધી વિચારના કેન્દ્રમાં ‘માનવ” અને તેને આગળ લઈ જનારા દેશભરમાંથી મળી રહ્યા. સેવાગ્રામની છે. ગાંધીજીએ કહેલું: અહિંસાનો સિદ્ધાંત હરેક પ્રકારના શોષણનો કેળવણી પરિષદ પહેલાં એ જ વર્ષમાં તેમણે કહેલું : “કેળવણી સંપૂર્ણ નિષેધ કરે છે.' હિંસાનું સંતાન હિંસા જ હોય, પણ ગાંધીજી એટલે બાળક કે મનુષ્યના શરીર, મન અને આત્મામાં જે ઉત્તમ કહેતા : સંહાર એ મનુષ્યધર્મ નથી.’ ‘ખરેખર તો અહિંસા એ જ અંશો હોય તેનો સર્વાગી વિકાસ સાધીને તેને બહાર આણવા.' મનુષ્યજાતિ પાસે પડેલી પ્રબળમાં પ્રબળ શક્તિ છે. કારણ, ‘મેં તેમની દૃષ્ટિએ ‘અક્ષરજ્ઞાન એ કેળવણીનું અંતિમ ધ્યેય નથી, તેમ જોયું છે કે જીવન વિનાશની વચ્ચે જ ટકી રહ્યું છે, તેથી વિનાશ તેનો પ્રારંભ પણ નથી. એ તો સ્ત્રી અને પુરુષને કેળવણી આપવાના કરતાં કોઈ મોટો નિયમ હોવો જોઈએ.’ અનેકમાંનું એક સાધનમાત્ર છે.’ અક્ષરજ્ઞાન એ કેળવણી નથી, તો હિંસાના મૂળ આપણા મનમાં, આપણા ચિત્તમાં છે અને બાળકની કેળવણીનો પ્રારંભ કેમ કરવો, તેના જવાબમાં ગાંધીજી કેળવણીએ ત્યાં કામ કરવાનું છે. મેડમ મોન્ટેસોરીએ પણ તેમના કહે છે : “હું તો બાળકની કેળવણીનો આરંભ તેને કંઈક હાથઉદ્યોગ કેળવણી – વિચારમાં પ્રેમને જ માધ્યમ બનાવેલું. તેઓએ તો કહેલું શીખવીને અને તેની કેળવણીનો આરંભ થાય તે ક્ષણથી એને કંઈક : “મારે ડંખ વગરનો માનવ પેદા કરવો છે.' વિશ્વ રાષ્ટ્રસંઘ નવું સર્જન કરવાનું શીખવીને જ કરું. હું માનું છું કે તે શક્ય છે.' યુનોના ચાર્ટરમાં એક મહત્ત્વનું વાક્ય છે કે : યુદ્ધની જનની
પ્રબુદ્ધ જીવળ :અહિંસા વિશેષાંક
(
મે - ૨૦૧૯
| SR No. | 526130 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 2019 05 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Sonal Parikh, Sejal Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 2019 |
| Total Pages | 172 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 6 MB |