Page Text
________________
વારસો છે. જ્યારે શસ્ત્રયુદ્ધ એ જંગલનો કાયદો છે. આ જંગલના હુમલો કર્યો ત્યારે એમના મોટા પુત્ર એમની સાથે નહોતા. એમના કાયદા કરતાં કષ્ટ સહન કરવાના કાયદામાં વિરોધીનો હૃદયપલટો પુત્રએ એક વાર ગાંધીજીને પૂછ્યું, “જ્યારે તમારી ઉપર હુમલો કરવાની તેઓ અનંતગણી શક્તિ જુએ છે. અહિંસાપાલન માટે થયો તે વખતે હું તમારી પાસે હોત તો મારી શી ફરજ હતી તે આત્મબળને ગાંધીજી મહત્ત્વનું ગણે છે. અહિંસા એ આત્મબળ છે સમજવા માગું છું. તમે શીખવ્યું છે કે કોઈ આપણને મારે તો તેને અને આત્મા અવિનાશી, અવિકારી અને શાશ્વત છે. પશુરૂપે સામું ન મારવું, તેમ એની ઈચ્છાને વશ પણ ન થવું. આ કાયદો માણસ હિંસક છે જ, આત્મારૂપે જ અહિંસક છે. આત્માનું ભાન હું સમજું છું, પણ મારામાં એ પ્રમાણે વર્તવાની શક્તિ નથી. તમને થયા પછી એ હિંસક રહી શકે નહિ. આથી ગાંધીજીની અહિંસામાં મારતાં હું ન જોઈ શકું. તમારી ઉપર હુમલો થાય ત્યારે તમારો નિર્બળતા નથી, કિંતુ તેમાં વિરોધી પર નહિ, પણ વિરોધીની વૃત્તિ બચાવ કરવાની મારી ફરજ સમજું છું, પણ કેવળ મારીને તમારો પર અસર કરવાની વાત છે. તેઓ દક્ષિણ આફ્રિકામાં જનરલ બચાવ ન કરી શકું. તેથી કાં તો મારે તમને મારનારને મારીને સ્મટ્સ સાથેના અનુભવને યાદ કરે છે. હરિજન બંધુ'ના ૧૯૩૮ની બચાવ કરવો રહ્યો અથવા તો મારે તમારી ઉપર માર પડે તે જોયા ૧૩મી ઑક્ટોબરના અંકમાં તેઓ નોંધે છે કે “મારા સૌથી કડવા કરવો અથવા ભાગી જવું?'' ગાંધીજીએ એને જવાબ આપ્યો, “તું વિરોધી અને ટીકાકાર તરીકે તેમણે શરૂઆત કરેલી. આજે મારા ભાગી જાય અથવા તો મારો બચાવ ન કરે એ નામર્દાઈની નિશાની દિલોજાન મિત્ર છે.'' જનરલ સ્મટ્સ દક્ષિણ આફ્રિકામાં ટ્રાન્સવાલ છે. જો તારાથી તારી જિંદગીને કેવળ જોખમમાં નાખીને મારો પ્રાંતના ગૃહપ્રધાન હતા. દક્ષિણ આફ્રિકાથી નીકળતા પહેલાં બચાવ ન થઈ શકે તો તારે જરૂર મારનારની સાથે લડીને બચાવ ગાંધીજીએ જેલમાં મજૂરીની સજા ભોગવી હતી, ત્યારે ચંપલની કરવો જોઈએ. નામર્દાઈ કરતાં તો પશુબળ વાપરવું વધારે સારું એક જોડ બનાવી હતી. તે એમણે મને ભેટ આપી હતી. છે.'' આથી જ ગાંધીજી પોતે બોઅર લડાઈમાં જોડાયા હતા.
આપણે જેને ચાહતા હોઈએ તેના પર પ્રેમ રાખવો તે અહિંસા ઝુલુના બળવા વખતે સરકારને મદદ કરી હતી અને ઈંગ્લેંડને પણ નથી, પરંતુ આપણા પર દ્વેષ રાખતા હોય તેના પર પ્રેમ રાખવો લડાઈમાં મદદ કરી હતી. હિંદુસ્તાનમાં પણ સૈનિકોની ભરતી તે અહિંસા છે. આથી જ ૧૯૪૬ની ૭મી જુલાઈએ ‘હરિજન કરવામાં રોકાયા હતા. દુષ્કટતા દુષ્ટતાથી થતા પ્રતિકારથી કેવળ બંધુ'માં હિરોશિમા પર ફેંકાયેલા અણુબૉમ્બના સંદર્ભમાં ગાંધીજીએ દુષ્ટતામાં વધારો થાય છે. જ્યારે દુષ્ટતાનો અહિંસાથી થતો પ્રતિકાર કહ્યું, “અણુબૉમ્બની આ અત્યંત કરુણ ઘટનાથી વાસ્તવિક રીતે જ વધુ સક્રિય અને સાચો છે. આને માટે ગાંધીજી આત્મબળના બોધ તારવવાનો છે, તે એ છે કે હિંસાનો જેમ પ્રતિહિંસાથી નાશ પ્રતિકારનો આંતરિક ગુણ કેળવવા પર ભાર મૂકે છે. ગાંધીજી ન થાય, તેમ એ બોંબનો નાશ સામા બીજા વધારે વિનાશક બૉમ્બ આંતરિક સુધારણાને મહત્ત્વ આપે છે. એમણે કહ્યું કે હિંદના બનાવવાથી થવાનો નથી. માણસજાતને હિંસામાંથી ઉગારવી હોય, એકેએક અંગ્રેજોને મારી નાખવામાં આવે તો પણ હિંદુસ્તાનનું તો અહિંસા સિવાય બીજો એકે માર્ગ નથી. દ્વેષને માત્ર પ્રેમથી તલભાર પણ ભલું થશે નહિ. એને બદલે આપણે સારા હોઈશું તો જીતી શકાય. સામો દ્વેષ કરવાથી મૂળ દ્વેષનો વિસ્તાર અને ઊંડાણ અંગ્રેજો હરગીજ બૂરું કરી શકવાના નથી.'' જ વધે છે.
તેઓ કહેતા કે અહિંસા સાથે મારું લગ્ન અતૂટ છે. એ અહિંસાને તેઓ જગતનું સૌથી વધુ એવું સક્રિય પરિબળ ગણે સ્થિતિમાંથી ચળવા કરતાં હું આપઘાત વધુ પસંદ કરું. ગાંધીજીની છે. એમાં અન્યાય કે દુષ્ટતા આગળ પગ વાળીને બેસી રહેવાનું અહિંસાની વિભાવના એ માત્ર ધર્મ કે આત્મોન્નતિના ક્ષેત્ર સુધી જ નથી. અહિંસાને તેજસ્વી અને જાગ્રત વસ્તુ ગણાવે છે. આ સંદર્ભમાં સીમિત નથી. બાકી એ અહિંસા વ્યક્તિના સમગ્ર જીવનમાં વ્યાપવી બેતીયા ગામમાં પોલીસ ઘરબાર અને બહેનોની લાજ લૂંટતી હતી જોઈએ અને જીવનના પ્રત્યેક ક્ષેત્રમાં પ્રગટવી જોઈએ. અહિંસાની ત્યારે લોકો નાસી ગયા. એ પછી ગામ લોકોએ ગાંધીજીને કહ્યું કે શક્તિનો પ્રયોગ બાળક, જુવાન, સ્ત્રી અને વૃદ્ધ બધા જ કરી શકે તમે અહિંસક રહેવાનું કહ્યું હતું એટલા માટે અમે નાસી ગયા. આ છે. માત્ર એને માટે તેઓ બે શરત મૂકે છે. એક તો તેમનામાં સાંભળી ગાંધીજીનું માથું શરમથી ઝૂકી ગયું. એમણે ગામ લોકોને પ્રેમસ્વરૂપ ઈશ્વર વિશે અવિચળ શ્રદ્ધા હોવી જોઈએ અને ભારપૂર્વક કહ્યું કે મારી અહિંસાનો આવો અર્થ નથી. આ તો મનુષ્યમાત્રને માટે સમાન પ્રેમ હોવો જોઈએ. આ રીતે વ્યક્તિગત નામર્દાઈ કહેવાય. તમારા આશ્રય નીચેના માણસોને ઈજા કરવા રીતે પછાતી અહિંસાને તેઓ સમાજમાં સદાચારના નિયમરૂપ તાકનાર સબળામાં સબળી તાકાતનો તમારે સામનો કરવો જોઈએ. બનાવે છે. આથી જ અહિંસા એ માત્ર વ્યક્તિગત ચિત્તશાંતિ કે વેર વાળવાની વૃત્તિ વિના જિંદગીને જોખમમાં મૂકીને બધી ઈજા મુક્તિને અર્થે આચરવાના એકાંતવિહારી સગુણ નથી, બલ્ક તમારે સહન કરવી જોઈએ. જેઓ મરી જાણે છે તેમને જ હું માનવીની પ્રતિષ્ઠા જાળવીને શાંતિની સ્થાપનાની ઝંખના માટે અહિંસાના પાઠ શીખવી શકું, મરણથી ડરનારા લોકોને નહિ. સદાચારરૂપ નિયમ પણ છે.
૧૯૦૮માં મીર આલમ નામના પઠાણે ગાંધીજી પર પ્રાણઘાતક ગાંધીજીની આ અહિંસાની વિચારધારા અનેકાન્તવાદના
(
મે - ૨૦૧૯
)
પ્રબુદ્ધ જીવન :અહિંસા વિશેષાંક
૧
૯
| SR No. | 526130 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 2019 05 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Sonal Parikh, Sejal Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 2019 |
| Total Pages | 172 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 6 MB |