Page Text
________________
વિચારથી ઘણી પ્રભાવિત હતી. ૧૯૨૫ના માર્ચના ‘યંગ ઈન્ડિયામાં લોકોનાં હિતોને ધક્કો પહોંચશે. પરિણામે એમાંથી સંઘર્ષ અને તેઓ નોંધે છે કે “હું એમ માનતો હતો કે મારો જ વિચાર સાચો હિંસા જાગશે. છે અને મારા પ્રમાણિક ટીકાકારનો વિચાર ખોટો છે, પણ હવે હું આમ બીજા રાષ્ટ્ર પર આધિપત્ય મેળવવું કે એને નિર્બળ સમજ્યો કે અમે બંને પોતપોતાના વિચારની અંદર બરાબર છીએ. બનાવવું એ હિંસક રાજનીતિ છે. અહિંસક રાજનીતિ તો પોતાના આના પરિણામે મારા ટીકાકારો કે વિરોધીઓ પર આરોપ મૂકતો રાજ્યની હિત-ચિંતા જેટલી જ બીજા રાષ્ટ્રનું પોતાના હાથે અહિત અટકી ગયો. આનાથી હું શીખ્યો કે મુસ્લિમની વાત એના દૃષ્ટિકોણથી ન થાય તેની ફિકર રાખતી હોય છે. ગાંધીજી અહિંસાને એટલી અને શીખોની વાત એના દૃષ્ટિકોણથી જોવી જોઈએ.'' આમ શુદ્ધ માને છે કે આપણે રાષ્ટ્ર કે રાજ્યમાંથી બૂરાઈઓ દૂર કરીએ ગાંધીજી કહે છે કે મારો અનેકાંતવાદ બે સિદ્ધાંતના આધારે રચાયેલો તો કોઈને પણ આપણા પર આક્રમણ કરવું પડે નહિ. આક્રમણ છે. અને તે બે સિદ્ધાંતો છે સત્ય અને અહિંસા.
કરવાનું મૂળ કારણ શું? શોષણ, પ્રતિઆક્રમણની તૈયારી, અતિ ઔષધ માટે થતી પ્રાણીહત્યા કે ધર્મને નામે થતી હત્યાનો અધિકાર, આધિપત્યની ભાવના, સ્વરાષ્ટ્રના વિકાસની સંકુચિત ગાંધીજી વિરોધ કરે છે. ઓછામાં ઓછી હિંસા દ્વારા માનવી સ્વાર્થી દષ્ટિ, નિર્બળતા વગેરે હોય છે. અહિંસક અભિગમની પોતાની ધર્મસાધના કરી શકતો હોય તો એણે પોતાની ધાર્મિક દૃષ્ટિએ વિચારીએ તો જે રાષ્ટ્ર આવી રાજનીતિ અપનાવે એ સાધનામાં હિંસાને સ્થાન આપવાની જરૂર નથી. જેમ કે ધાર્મિક બીજાના આક્રમણનું લક્ષ્ય બનતું નથી. પૂજા માટે જો પુષ્પ તોડ્યા વિના પણ ભક્તિ થઈ શકતી હોય તો આવી અહિંસક રાજનીતિના આધાર પર રાષ્ટ્રનિર્માણ કરવાના ગાંધીજી ફૂલ તોડવાની વાત સ્વીકારતા નથી.
સમયે જ કોઈ એ રાષ્ટ્ર પર આક્રમણ કરે તો દરેક રાષ્ટ્રને આજે અત્યંત પ્રસ્તુત લાગે તેવી એક બીજી મહત્ત્વની બાબત સ્વરક્ષણનો અધિકાર છે. તેમાં કેટલી અહિંસા દાખવવી તે એની તરફ ગાંધીજી લક્ષ દોરે છે અને તે બધા સંપ્રદાયમાં પ્રવેશી ગયેલી ઈચ્છા પર નિર્ભર છે, પરંતુ આવે સમયે અહિંસક રાજનીતિ હિંસા. અન્ય ધાર્મિક વર્ગની ભાવનાઓને દુભવવી, એમની ધાર્મિક અપનાવનાર રાષ્ટ્ર શક્ય તેટલી ઓછામાં ઓછી હિંસાથી સામનો માન્યતાઓની નિંદા કરીને એમનામાં વૈમનસ્યની વૃત્તિઓ જગાવી. કરે તેમ જ માનવતાનો નાશ થાય કે સામૂહિક કલેઆમ થાય તેવું વળી ધર્મરક્ષાને નામે ધર્મ જેની મનાઈ ફરમાવતો હોય તેવું આચરણ કામ ન કરે. ગત વિશ્વયુદ્ધ દરમિયાન રાષ્ટ્રોએ આક્રમક રાષ્ટ્ર સામે કરવું. સંપત્તિ અને સત્તાના બળે સામી વ્યક્તિની ઈચ્છા વિરુદ્ધ કેવું વલણ લેવું અને કાર્ય કરવું તેની સૂચનાઓ ગાંધીજીએ આપી સ્વમતનો પ્રચાર કરવો આ બધી બાબતને ગાંધીજી હિંસાત્મક માને હતી. વળી રાષ્ટ્રની રક્ષા કરવી તે કર્તવ્ય છે એ જ રીતે રક્ષા છે. ગાંધીજી કહે છે કે આવી હિંસાને કારણે થતાં ધાર્મિક યુદ્ધને કરવાની પણ મર્યાદા બાંધવી જોઈએ. આક્રમણ કરનાર રાષ્ટ્ર પરિણામે દેશની શક્તિનો વ્યય અને વ્યક્તિનો સંહાર થાય છે, તરફ એવો અભિગમ ન હોવો જોઈએ કે જો અમે વિજયી થઈશું આથી દરેક સંપ્રદાય બીજા સંપ્રદાય પ્રત્યે સમતા રાખવી જોઈએ, તો એ રાષ્ટ્રને નષ્ટ કરવાનો અમને અધિકાર છે. આવે સમયે એટલું જ નહિ પણ અન્યના ધર્મને સ્વધર્મ સમાન આદર આપવો ઓછામાં ઓછી બૂરાઈનો ઉપયોગ થવો જરૂરી છે. જોઈએ. વ્યક્તિએ ખરું કામ તો પોતાના ધર્મનાં ઉત્તમ તત્ત્વોને આધ્યાત્મિક, ધાર્મિક અને રાજકીય અહિંસક નીતિ સાથે આચરણમાં મૂકવાનું કરવાનું છે, પણ આમાં ક્યાંય ધર્મપરિવર્તન ગાંધીજીએ વ્યક્તિગત, કૌટુંબિક અને સામાજિક જીવનને માટે કરાવવાની જરૂર નથી.
પણ અહિંસાની વાત કરી છે. વ્યક્તિએ પોતાનું જીવન શક્ય ગાંધીજીએ અહિંસાની બુનિયાદ પર સમગ્ર રાજનીતિનું ચણતર તેટલું નિષ્પાપ રીતે અને જીવજંતુની અલ્પમાં અલ્પ હિંસા થાય તે કરવાની વાત કરી. રાજ્યને સ્થિર, મજબૂત અને પ્રજાકલ્યાણલક્ષી રીતે ચલાવવા પ્રયત્ન કરવો જોઈએ. જૈનદર્શન કહે છે કે પરિગ્રહ બનાવવું હોય તો અહિંસાના સિદ્ધાંત પર ઘડાયેલી રાજનીતિ આવશ્યક તે હિંસાનો પિતા છે. ગાંધીજીએ પણ કહ્યું કે આવશ્યકતા કરતાં જોઈએ. આમાં પહેલી શરત એ છે કે આવી રાજનીતિ પોતાના વધુ સંગ્રહ કરનાર હિંસાનો ઉત્પાદક બની જાય છે. આને માટે રાષ્ટ્રનાં સુખ-સમૃદ્ધિ માટે કોઈ નિર્દોષ કે નિર્બળ રાજ્યને કચડી જીવનમાં ત્યાગ અને સંયમ જરૂરી છે. સદાચારી, ત્યાગમય અને નાખવાનો લેશ પણ વિચાર કરતી ન હોય. એવી રાજનીતિ નહિ બધાં પ્રાણીમાત્ર પ્રત્યે પ્રેમ ધરાવનારું અહિંસક વ્યક્તિનું જીવન કે જે પોતાની પ્રજાને પૂર્ણ ન્યાય આપવા માટે બીજા રાષ્ટ્રને હોવું જોઈએ. પોતાની પવિત્રતાથી બૂરાઈઓ મટાડવાનો માણસમાં અન્યાય કરતી હોય. બીજા રાષ્ટ્રને નિર્બળ, પછાત રાખીને પોતાના આત્મવિશ્વાસ જાગ્રત થવો જોઈએ. પોતાને નડતરરૂપ થતી બાબતનો વિકાસની રચના કરતી રાજનીતિ ગાંધીજીના મતે હિંસાયુક્ત છે. માણસ નાશ કરે છે અને પોતાના જીવનને નિષ્કટક બનાવવા
જ્યાં સુધી રાજનીતિ આવી હિંસાથી ભરેલી હશે ત્યાં સુધી ગમે માગે છે, પરંતુ એને એવી શ્રદ્ધા હોવી જોઈએ કે હિંસા કરતાં પણ તેટલા ઉમદા કાયદાઓ કરવામાં આવે તો પણ વિશ્વશાંતિ સર્જાશે બીજાં એવાં સુંદર સાધનો છે જેના દ્વારા વ્યક્તિ પોતાનું જીવન વધુ નહિ. આનું કારણ એ છે કે સ્વાર્થી રાજનીતિને લીધે કેટલાક સારી રીતે નિષ્ફટક બનાવી શકે છે.
પ્રબુદ્ધ જીવન:અહિંસા વિશેષાંક
|
મે - ૨૦૧૯
| SR No. | 526130 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 2019 05 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Sonal Parikh, Sejal Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 2019 |
| Total Pages | 172 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 6 MB |