Page Text
________________
તો મૂંઝાઈને બેસી રહે. બે હાથ, બે પગ અને બાકીની બધી જ રીતે બુદ્ધિજીવીઓની પરાધીનતામાં રહીને વેઠિયા તરીકે જીવન ઈન્દ્રિયો હોવા છતાં સુથાર આવે તેની રાહ જોતાં બેસી રહેવું પડે, ગુજારે છે. આમ, બન્ને પ્રકારની વ્યક્તિઓ “મનુષ્ય” તરીકે માનવીય તે શિક્ષણ કેવું? એવું શિક્ષણ માણસને વધારે પરતંત્ર બનાવે છે. જીવન જીવતી નથી. ઉભય પક્ષે મનુષ્યનું મનુષ્યત્વ હણાય છે. આ આની સાથોસાથ બીજી પણ એક બાબત નોંધવા જેવી છે-નર્યું સમાજિક દ્વન્દ્રની વચ્ચે સમતુલા જાળવવાનાં સાધન તરીકે મહાત્માજી પુસ્તકિયું શિક્ષણ વિદ્યાથીના અન્ય વિકાસમાં સહાયક ન થતું હોય અને જગતના બીજા ઘણા ચિન્તકો શિક્ષણ પર મદાર બાંધે છે. તો તે કેવળ તેના મનમાં દેખાદેખીને કારણે ઊભી થતી આકાંક્ષાઓ શિક્ષણ જ એક એવું માધ્યમ છે; જેના દ્વારા બુદ્ધિનિષ્ઠા અને જ જન્માવે. પરિણામે વિદ્યાર્થી પોતાના શિક્ષણને કારણે વધારે ને શ્રમનિષ્ઠાની વચ્ચે સમતુલા જન્માવી શકાય એ આ સિદ્ધાંત પાછળનું વધારે અસંતોષી બનતો જાય. આ સંદર્ભમાં પેલા ભલાભોળા, દષ્ટિબિંદુ છે. વર્તનની રીતભાત સમજનાર અને છતાંય નિરક્ષર ખેડૂતનો દાખલો વિદ્યાર્થીને એવું શિક્ષણ પ્રાપ્ત થવું જોઈએ જે તેની રોજીરોટીની ટાંકી મહાત્માજી કહે છે: “....આ માણસને તમે અક્ષરજ્ઞાન સમસ્યામાં તેને આત્મનિર્ભર બનાવે. ઉત્પાદકશ્રમને શિક્ષણનું માધ્યમ આપી શું કરવા માગો છો? તેના સુખમાં શો વધારો કરશો? તેના બનાવવા પાછળનો આશય વિદ્યાર્થીને પોતાની રોજી કમાવાની ઝુંપડાનો કે તેની-સ્થિતિનો તમારે અસંતોષ ઊપજાવવો છે? તેમ તાલીમ આપી, તે શાળાનો અભ્યાસક્રમ પૂરો કરે ત્યાં સુધીમાં તેને કરવું હોય તો પણ તમારે તેને અક્ષરજ્ઞાન આપવાની જરૂર નથી.'' ઉત્પાદક કામનો પૂરતો અનુભવ આપી, બેકારીની સમસ્યાનો આમ, સાક્ષરી વિષયોના શિક્ષણથી માણસ કેળવાતો નથી, પણ તે ઉકેલ પૂરો પાડવાનો છે. તેથી જ ગાંધીજી ભારપૂર્વક કહે છે : પોતાની પરિસ્થિતિ પ્રત્યે વધારે તિરસ્કાર અને ધૃણા કરતો થઈ ‘‘આવી કેળવણી તેમને માટે બેકારીની સામે એક જાતના વીમા જાય છે. જ્યારે બીજી બાજુ હૃદયની ઉદાત્ત ભાવનાઓનો વિકાસ જેવી થઈ પડે.'' આ જ વિચારને વિકસાવતાં તેઓ સ્પષ્ટીકરણ ન થયો હોવાથી આ સાક્ષરો માત્ર બુદ્ધિતર્કનિષ્ઠાના આધારે સ્વાર્થાન્ય કરે છે : ‘બાળક ૧૪ વરસની ઉંમરે એટલે કે સાત વર્ષનું શિક્ષણ થઈને જે અભણ છે. ગરીબ છે તેમના શોષણ માટે પોતાના પરું કર્યા પછી. શાળા છોડીને જાય ત્યારે તેનામાં કંઈક કમાવવાની શિક્ષણનો ઉપયોગ કરતા થઈ “સાક્ષર : વિપરીત રાક્ષસી: ભવન્તિ” શક્તિ આવેલી હોવી જોઈએ. અત્યારે પણ ગરીબ લોકોનાં બાળકો એ કહેવત પ્રમાણે સમાજના શત્રુ બની બેસતા હોવાની હકીકત આપોઆપ એમને મદદ કરે છે. એમનાં મનમાં લાગણી એ હોય સામે ગાંધીજી આ સિદ્ધાંત દ્વારા શિક્ષણની વિભાવના બદલવાની છે કે જો માબાપની જોડાજોડ કામ નહિ કરું તો માબાપ ખાશે શું દિશામાં આગળ વધે છે.
અને મને ખવડાવશે શું? એ જ એક કેળવણી છે. એ જ પ્રમાણે (૨) કેળવણી ઉત્પાદક શ્રમ દ્વારા, ઉત્પાદક શ્રમ માટે અને રાજ્ય સાત વરસની ઉંમરે બાળકને પોતાને હવાલે લે ને તેને કામ ઉત્પાદક શ્રમની જ હોઈ શકે : સાક્ષરી વિષયો પર કેન્દ્રિત થયેલું કરતું કરીને મા-બાપને પાછું આપે. આમ, તમે કેળવણી આપવાની શિક્ષણ ક્રમશઃ અધ્યેતાના મનમાં શારીરિક શ્રમ પ્રત્યે સૂગની ભાવના સાથે સાથે બેકારીના મૂળ પર ઘા કરો છો.'' શાળામાં બાળકને પેદા કરે છે, તથા તેને ઉત્પાદન વિમુખ બનાવી વધારે ને વધારે ઉત્પાદક શ્રમનું શિક્ષણ આપવું એનો અર્થ એ નથી કે તેને અધમ નિષ્ક્રિય બનાવે છે. શિક્ષિત સમાજમાંની શ્રમ પ્રત્યેની સૂગને દૂર એવો કારીગર બનાવી મૂકવો. તેનો અર્થ તો ભવિષ્યની આજીવિકા કરવા માટે ગાંધીજી શિક્ષણના ક્રમમાં ઉત્પાદક શ્રમને કેન્દ્રસ્થાને માટે બીજાઓ પર આધાર ન રાખે એવો સ્વમાનવાળો નાગરિક મૂકે છે. એની પાછળ તેનો સામાજિક સૂચિતાર્થ રહેલો છે. ગાંધીજીની બનાવવાનો છે. આમ, શાળાના વિદ્યાર્થીને સાચી કેળવણી આપવી, દૃષ્ટિએ સમાજમાં બે વર્ગો ખૂબ નોંધપાત્ર છે; અને તેને કારણે જીવન માટે તેને સુસજ્જ કરી તેની આસપાસની પરિસ્થિતિ તેમજ રાષ્ટ્રીય સમસ્યાઓ હમેશાં જ્વલંત જ રહે છે. એક વર્ગ નર્યા વંશપરંપરાગત ધંધાઓ સાથે બંધબેસતી આવે આવી કેળવણી બુદ્ધિજીવીઓ, આગળ કહ્યું છે તેવા શિક્ષણની પેદાશરૂપ છે; આ આપવી એ આ સિદ્ધાંત પાછળનો તાત્પર્યાર્થ છે. વર્ગ શિક્ષણને કારણે શ્રમથી વિમુખ બને છે; શ્રમજીવી પ્રત્યે (૩) કેળવણીનો ધર્મ સ્વાશ્રય હોઈ, તે સાર્વત્રિક હોવી જરૂરી નફરત કરતો થાય છે. અને છતાં પોતે શ્રમ ન કરી શકતો હોવાથી છે : ઉત્પાદક શ્રમ સાથે-શ્રમની આજુબાજુ કેળવણીને ગોઠવવા શ્રમજીવીની પરતંત્રતાનો ભોગ તો તેને બનવું જ પડે છે. એ પાછળનો આશય જ કેળવણીને સાર્વત્રિક બનાવવાનો છે. લોકશાહી પરિસ્થિતિમાં એ વર્ગ પોતાની બુદ્ધિશક્તિના અસામાજિક ઉપયોગ સમાજમાં પ્રત્યેક નાગરિક સામાજિક પ્રક્રિયામાં સમ્મિલિત થાય એ દ્વારા શ્રમજીવી વર્ગના શોષણની તરકીબો શોધતો થઈ જાય છે. અનિવાર્યતાના સંદર્ભમાં શિક્ષણ સાર્વત્રિક હોવું જરૂરી છે. આ
જ્યારે બીજો વર્ગ નર્યા શ્રમજીવીઓનો છે. એ વર્ગ શિક્ષણથી દેશમાં શિક્ષણ મફત અને ફરજિયાત બનાવવા માટેના આંદોલનની વંચિત હોવાને કારણે પેટિયું રળવા માટે શ્રેમ કરે છે; પણ તે શરૂઆત આમ તો તિલક મહારાજના સમયથી જ થયેલી, પરંતુ શ્રમને શિક્ષણનો આધાર ન હોવાને કારણે ગદ્ધાવૈતરું કરીને, એ મહાત્મા ગોખલેજીએ એ આંદોલનને ખૂબ તીવ્રતાપૂર્વક આગળ
ઑકટોબર- ૨૦૧૮) પ્રબુદ્ધ જીવન : ગાંધી સાર્ધશતાબ્દી વિશેષાંક
(સત્ય-અહિંસા-અપરિગ્રહ) (૩૭
| SR No. | 526123 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 2018 10 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Sejal Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 2018 |
| Total Pages | 212 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 210 MB |