Page Text
________________
રટણ તો ચાલુ હોય છે ને મન તો ક્યાંથી ક્યાં પહોંચી જાય છે. રાખી, મૌન રહી, શ્વાસની ગતિ સાથે ચિત્તને શાંત થવા દેવામાં જેમકે કોઈ નવું નવું ગાડી ચલાવતા શીખ્યું હોય તો તેનું બધું જ આવે. મુનિને એકલી ઈરિયાવહીની ક્રિયા નિમિત્તે રોજ કેટલીયેવાર ધ્યાન ગાડી ચલાવવામાં રહે છે પણ જેમ જેમ ગાડી ચલાવવાનો ૨૫ શ્વાસોશ્વાસ પ્રમાણ કાઉસગ્ગ દ્વારા આ પ્રક્રિયાનો અભ્યાસ મહાવરો વધતો જાય તેમ તેમ એ એક બાજુ ગાડી પણ ચલાવતો સતત ચાલતો રહે, એવી સુંદર યોજના મુનિની દિનચર્યામાં છે. રહે છે ને આરામથી મોબાઈલ પર વાતો પણ કરે છે. તેવી રીતે પરંતુ ગમે તે કારણે આ પ્રણાલિકા આજે આપણે ખોઈ બેઠા છીએ. શરૂઆતમાં તો મંત્ર રટણ પર મન બરાબર રહે છે પરંતુ થોડો અરે... આગમોમાં કાઉસગ્ગની સમયમર્યાદા પણ શ્વાસોશ્વાસની મહાવરો થયા પછી એક બાજુ મંત્ર રટણ ચાલુ હોય છે ને બીજી સંખ્યાથી દર્શાવાઈ છે. અમુક કાઉસગ્ગ અમુક શ્વાસોશ્વાસ પ્રમાણ બાજું મન ક્યાંનું ક્યાં ભાગી જતું હોય છે. આમ અલગ અલગ એમ બતાવાયું છે કાઉસગ્નમાં શુદ્ધ શ્વાસોશ્વાસને જોવાના હતા, અવલંબનોને અજમાવી જોતા ખ્યાલ આવી ગયો કે, “શ્વાસ” જ પણ તેની સાથે લોગસ્સ જોડી દેવાથી લોગસ્સ ગણવાનું ચાલુ એક એવું અવલંબન છે જે કાયમ ચોવીસે કલાક આપણી સાથે રહે રહ્યું ને શ્વાને જોવાનું કામ છૂટી ગયું. વળી કોઈપણ નામ-શબ્દછે. ને જેમ જેમ એનો મહાવરો થાય તેમ તેમ મનનું ભાગવાનું મંત્રનું રટણ કરવાથી ચિત્ત તો એકાગ્ર થઈ જશે, પણ આપણું ઓછું થાય છે ને શ્વાસ પર ટકી રહે છે. જો શ્વાસ પરથી મન ખસે ધ્યેય માત્ર ચિત્તને એકાગ્ર કરવાનું નથી. આપણું ધ્યેય તો અવચેતન કે તરત જ તેને પાછું શ્વાસ પર લાવી શકાય છે.
મનમાં પડેલા વિકારો સુધી પહોંચીને તેને ઉખેડીને કાઢવાનું છે. સ્વાધ્યાયમાં શ્વાસોશ્વાસ પર મનને ટેકવી બહિર્મુખી મનને ચિત્ત એકાગ્ર તો રાગથી મોહથી કે દ્વેષથી પણ થઈ જાય... દા.ત. અંતર્મુખી બનાવી એ સૂક્ષ્મ મન દ્વારા મસ્તકથી પગની પાની સુધી કોઈના પ્રત્યે રાગ જન્મ્યો છે કે દ્વેષ ઉદ્ભવ્યો છે તો તેના વિચારોમાં અંતરયાત્રા કરવાની છે. જ્યાં જે અનુભવ થાય ત્યાં રાગ-દ્વેષ કલાકોના કલાકો સુધી મન એકાગ્ર થઈ શકે છે. પરંતુ આપણું જગાવ્યા વગર તટસ્થપણે, સમતામાં, અનિત્ય ભાવનામાં સ્થિર ધ્યેય, અંતિમ લક્ષ્ય મુક્તિનું છે. તેના માટે અંતરમનમાં પડેલા થવાનું છે. આ સ્વાધ્યાયમાં જ પરિપક્વ થતાં થતાં, આગળ વધતાં રાગના-દ્વેષના-મોહના કર્મસંસ્કારોને કાઢવાનું છે. આપણા ધ્યાન અને છેલ્લે કાયોત્સર્ગ નામનો તપ પરિણપિત થશે. શ્વાસને અને આ વિકારોને ગાઢ સંબંધ છે. તે તમે પણ
શ્વાસોશ્વાસનું અવલંબન લઈને ચિત્તને સ્થિર કરવાનો પ્રયોગ આત્મનિરીક્ષણ કરશો તો જોઈ શકશો કે જેવો કોઈ વિકાર મનમાં જૈન સાધનામાં પહેલાં પણ ઘણો વ્યાપકપણે થયેલો છે. તેની જાગે છે, ક્રોધનો કે ભયનો કે લોભનો કે મૈથુનનો અને તરત જ ખાત્રી આગમોમાં આવતા કાઉસગ્નની વિધિ દર્શાવતા ઉલ્લેખો શ્વાસની ગતિમાં ફરક પડી જાય છે. શ્વાસ તેજ બની જાય છે શ્વાસ આપે છે. આપણા આગમોમાં કાઉસગ્ગ શ્વાસોશ્વાસ રૂપે હતો. ધ્રુજવા લાગે છે. જેવો વિકાર દૂર કરશો કે શ્વાસ પોતાની મેળે જેનો પુરાવો આવશ્યક નિર્યુક્તિમાં મળે છે. આપણે આજે જે ધીમી અને સાધારણ ગતિથી ચાલતો થશે. આ બતાવે છે કે શ્વાસને કાઉસગ્ગ કરીએ છીએ તે ખરેખર તો ફક્ત સ્વાભાવિક શ્વાસોશ્વાસને વિકારો સાથે ગાઢ સંબંધ છે. શ્વાસને સહારે સહારે વિકારોને જોવાનું હતું. પરંતુ કાળક્રમે ઉતરતા સંઘયણે (સંઘયણ એટલે ઉખેડીને કાઢી શકીશું. શરીરમાં હાડકાની મજબુતાઈ) લોકો આ રીતના કાઉસગ્ગ નહોતા શ્વાસોશ્વાસનું અવલંબન લઈને આત્માની જાગૃતતા સાથે કરતા. કોઈ ઉંઘી જતા, કોઈ બીજા વિચારોમાં મગ્ન થઈ જતા, શ્વાસપ્રત્યે સાક્ષીભાવ લાવતાં લાવતાં એ અનુભવ થશે કે દૂષિત કોઈ આ શ્વાસોશ્વાસની સાથે કોઈ શબ્દને જોડી દઈ એનું રટણ વિચારોથી થોડો થોડો છૂટકારો થવા લાગ્યો છે. દુષિત વિચારો કરતા, માટે આ સત્ય વિધિનો જે લાભ મળવો જોઈએ તે નહોતો ઓછા થવા લાગ્યા છે. આમ શ્વાસ પર મનને ટેકવીને બહાર ભટકતા મળતો. તેથી પૂર્વાચાર્યોએ બહુ સમજી વિચારીને, દિર્ધદૃષ્ટિ વાપરીને સ્થળ મનને સૂક્ષ્મ બનાવી એ સૂક્ષ્મ મન દ્વારા અંતરયાત્રા કરી સ્વનો આ કાઉસગ્નમાં શ્વાસોશ્વાસની સાથે લોગસ્સ જોડયો. લોગસ્સના અધ્યાય કરવાનો છે, સ્વાધ્યાય કરતા કેવી રીતે કર્મની નિર્જરા થશે એક પદની સાથે એક શ્વાસને જોવાનું જેથી ધ્યાન શ્વાસોશ્વાસ પર તે પણ વિચારશું. રહે. પરંતુ કાળક્રમે મૂળવિધિ શ્વાસોશ્વાસને જોવાનું લોકોએ છોડી પહેલા એ જોઈએ કે શ્વાસનું જ આલંબન લેવાના બીજા કારણો દીધું અને ફક્ત લોગસ્સ ગણવાને જ કાઉસગ્ગ માની લીધો. આમ શું? સાપ ચાલ્યો ગયો ને કાંચળી હાથમાં રહી ગઈ.
(૧) શ્વાસને જોવાનો અભ્યાસ કરતા કરતા એ અનુભવ થાય છે - સાધુ અને શ્રાવકોના દરરોજના અનુષ્ઠાનમાં કાઉસગ્નની એવી કે મન કેટલું ચંચળ છે. એક ક્ષણ પણ સ્થિર રહી શકતું નથી. કાં વ્યાપક ગુંથણી છે કે આ સ્વાધ્યાય-ધ્યાનમાં અભ્યાસ નિરંતર થતો ભૂતકાળની સ્મૃતિમાં ભાગ લે છે કાં ભવિષ્યની કલ્પનામાં. એક રહે. એક પ્રવૃત્તિમાંથી બીજી ક્રિયામાં જતા તે ક્રિયાની શરૂઆત ક્ષણ પણ વર્તમાનમાં રહેવા ઈચ્છતું નથી. ફક્ત આવતા-જતા ‘ઈરિયાવહી પ્રતિક્રમણથી થાય છે. જેમાં ૨૫ શ્વાસોશ્વાસ પ્રમાણ શ્વાસને જોવાનું કામ મનને સોંપીને મનને વર્તમાનમાં રહેતા કાઉસગ્ન કરવાનું વિધાન છે. કાયાને સાવ શિથિલ કરી, સ્થિર શીખવાડવા લાગ્યા. જે આવી રહ્યો છે અથવા જઈ રહ્યો છે તે આ
(જાન્યુઆરી - ૨૦૧૮
પ્રબુદ્ધ જીવન
૨૯
| SR No. | 526114 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 2018 01 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Sejal Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 2018 |
| Total Pages | 52 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 1 MB |