Page Text
________________
એક વા.
જેમકે મનુષ્યના બે કાન તે ગૌતમ અને ભારલા જ ઋષિ છે. એટલે તો આપણે આંખના દેવ, કાનના દેવ વગેરે કહીને બે નેત્રો તે વિશ્વામિત્ર અને જગદગ્નિ ઋષિ છે. નાકના બે છિત્રો ઓળખાવીએ છીએ. જે ઈન્દ્રિય કામ આપતી બંધ થાય ત્યારે આપણે તે વસિષ્ઠ અને કશ્યપ ઋષિ છે. અને તેની વાણી તે અત્રિઋષિ છે. કહીએ છીએ. આંખના દેવ રૂક્યા, કાનના દેવ રૂઠ્યા.
આ રીતે ઋષિએ શરીરને સમજાવવા આવી રૂપકો અને આ સાતે પ્રાણોમાં સાત ‘અક્ષિતિ' એટલે કે અક્ષય શક્તિઓ પ્રતીકોથી ભરેલી ભાષાનો ઉપયોગ કર્યો છે. મનુષ્ય શરીરમાં સાત છે. એ શક્તિઓ એટલે જોવાની, સાંભળવાની, સુંઘવાની, સમુદ્રો, સાત પ્રાણકેન્દ્રો, સાત ઋષિઓ, સાત અગ્નિઓ, સાત સ્પર્શવાની, સ્વાદ લેવાની, ઈચ્છા કરવાની અને ક્રિયા કરવાની. અક્ષયશક્તિઓ અને સાત ધાતુઓની વાત કરી છે. કહેવાનો આ શક્તિઓ જ્યાં સુધી શરીરમાં પ્રાણ, અને ચૈતન્ય રહે છે ત્યાં મતલબ એ છે કે શરીર એ વસુધાનકોશ છે. વસુ (રત્નો)ને રાખવા સુધી સદેવ જીવંત રહે છે. તેઓ આપણા શરીરના જન્મથી માંડી માટે જેમ મંજૂષા હોય છે, તેમ પ્રાણો અને દેવોને રાખવા માટે શરીરના મૃત્યુ સુધી પ્રાણસ્પંદનના કાર્યમાં સક્રિય રહે છે. શરીર એ આવો કોશ છે. એમાં જ બધા પ્રાણ, બધા દેવો, બધા જેમ બ્રહ્માંડમાં તેમ આપણા શરીરમાં પણ બે મોટા સમુદ્રો લોક, બધી વ્યાકૃતિઓ, અને બધા વેદો છે. આપણે જરા વિગતે છે: એક છે પ્રાણસમુદ્ર અને બીજો છે મનઃસમુદ્ર. વાયુની એક સ્વલ્પ જોઈએ.
પ્રમાણની લહેરી એ પ્રાણ છે. જીવનશક્તિનું મુખ્ય લક્ષણ આ આપણા શરીરના બે ભાગ હોય છેઃ એક ધડ અને બીજું માથું. પ્રાણશક્તિ છે. આ પ્રાણ જ ઈન્દ્રિયોને ચલાવે છે. મૂળ પ્રાણશક્તિ આમાંથી અહીં માથાની વાત કરવામાં આવી છે. આપણા શરીરમાં એક છે; પરંતુ શરીરનાં બીજાં અનેક સ્થાનોમાં વહેંચાવાને લીધે જે માથું છે તે ઊંધા મૂકેલા ઘડા જેવું છે. તેનું તળિયું ઉપરની તરફ એ એક પ્રાણશક્તિ અનેક પ્રકારની થઈ જાય છે. આ પ્રાણ એ એક અને મુખ નીચેની તરફ છે. આ માથામાં ઈશ્વરે પ્રાણોના સાત પ્રકારનું સ્પંદન, ક્રિયા કે ગતિ છે. વાયુની એ લહેરીનું શરીરમાં કેન્દ્રો બનાવ્યાં છે. એ છે : બે કાન, બે આંખો, બે નસકોરાં અને આગમન અને ગમન, એનો સંકોચ, વિકાસ કે નિરોધ એના વડે
જ જીવન જીવાય છે. મન, પ્રાણ, ચક્ષુ, શ્રત અને વાણીના નામે પ્રત્યેક વ્યક્તિના ચહેરા ઉપર આ સાત જ્ઞાનેન્દ્રિયો છે. સ્પષ્ટ પણ એ ઓળખાય છે. એના વડે શરીરની જુદી જુદી ગ્રંથિઓમાંથી કરીને કહીએ તો શ્રવણેન્દ્રિય, દર્શનેન્દ્રિય, સ્વાદેન્દ્રિય, શ્વસનેન્દ્રિય. જુદા જુદા રસાયણો સ્ત્રવે છે. જેમના સ્ત્રવવાને કારણે આપણું આ બધી ઈન્દ્રિયોનાં સંજ્ઞાકેન્દ્રો (જ્ઞાનગ્રહણના સ્થાનો) આપણા શરીર અને અંગઉપાંગો યથાયોગ્ય કાર્ય કરે છે અને જેમના સુકાઈ મસ્તિષ્ક (મગજ)માં છે. ઈન્દ્રિયો તો જગતનાં તત્ત્વો, સત્ત્વો, જવાને કારણે આપણા અંગઉપાંગો બીનઉપયોગી બનતા જાય પદાર્થો, ઘટનાઓ, બનાવો અને ક્રિયાઓનો અનુભવ કરે છે. પરંતુ છે. આપણા શરીરમાં ચાલતી શ્વસનક્રિયા, રૂધિરાભિસરણની ક્રિયા, એ બધાનું જ્ઞાનમાં રૂપાન્તર તો મગજમાં થાય છે. ઈન્દ્રિયો અનુભવ ચયાપચયની ક્રિયા અને ઉત્સર્ગની ક્રિયા એના વડે જ થાય છે. જ્યારે પ્રાપ્ત કરવાનું માધ્યમ છે. એ માત્ર વાહક છે. એ ઈન્દ્રિયોને પ્રાપ્ત મનસમુદ્ર વડે સંવેદનની ક્રિયા, ચિંતન-મનન અને નિદિધ્યાસન કરેલા અનુભવનું જ્ઞાનમાં રૂપાંતર કરી આપવાનું કામ મસ્તિષ્કમાં (ધ્યાન)ની ક્રિયા થાય છે. ઈન્દ્રિયો સાથે ગતિ કરતી ચેતનાશક્તિના થાય છે. અને એ શરીરની અંદર રહેલી આત્મચેતના દ્વારા થાય છે. આધારને મન કહેવામાં આવે છે. તો વિરાટની સાથે સૂક્ષ્મ અનુભવ
અહીં ઋષિએ મધ્યપ્રાણને શિશુ અથવા કુમાર કહીને કરનારી મનોમય શક્તિને વિજ્ઞાન (બુદ્ધિ) કહેવામાં આવે છે. મન ઓળખાવ્યો છે. તેમાં આ સાતેય પ્રાણ મળેલા છે. આ શરીર એ મનુષ્યને વ્યક્તિ અને વિષયો તરફ અને બુદ્ધિ સમષ્ટિ અને ભૌતિક આ પ્રાણનું જ ઘર છે. આ પ્રાણ જ શરીરની ઈમારતને ટકાવનાર પદાર્થો તરફ પ્રવૃત્તિમાં દોરે છે. એવા જ બીજા બે સમુદ્રો છેઃ ચિત્ત સ્તંભ છે. આ સાતે પ્રાણોનું મંથન થઈને તેનો રસ અથવા શ્રી અને અહં. ચિત્ત ચૈતન્યનું સ્થૂળ રૂપ છે. એમાં અનેક વૃત્તિઓ (કામ, મસ્તકના કોશોમાં જાય છે. આથી એ રસ કે શ્રીનું આશ્રયસ્થાન ક્રોધ, લોભ, મોહ, મદ, મત્સર, હિંસા વગેરે)ના લોઢના લોઢ હોવાને લીધે માથાને “શિર' કહેવામાં આવે છે. પોતાની વાત રજૂ ઉછળતા રહે છે. જ્યારે અહમાં માન, સન્માન, અભિમાન, દંભ, કરવાની ઋષિની એ સમયની ભાષાતરાહ છે. આજની ભાષામાં ડોળ, આડંબર, તુમાખી, ઉચ્છંખલતાના વિચીવિવર્તી ઉભરાતા કહીએ તો જગત અને જીવનના અનુભવો આપણી જ્ઞાનેન્દ્રિયો રહે છે. શરીર ક્ષીરસાગર છે અને ઈન્દ્રિયો કામનાઓનો પારાવાર દ્વારા આપણે ગ્રહણ કરીએ છીએ, પરંતુ એ અનુભવના ગમતા કે છે. આમ, પ્રાણ, મન, બુદ્ધિ, ચિત્ત, અહં, શરીર અને ઈન્દ્રિયો અણગમતા, સારા કે નરસા સંવેદનનું જ્ઞાન મગજની અંદર જેવા સાત સમુદ્રો શરીરમાં છે. આત્મચેતન્ય દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે.
શરીરનો સાત અગ્નિનો સાથે પણ સંબંધ છે. એ છે: આપણા શરીરમાં જેમ પ્રાણ છે, તેમ દેવો પણ છે. આ દેવો જઠરાગ્નિ, કામાગ્નિ, ક્રોધાગ્નિ, વિરહાગ્નિ, શોકાગ્નિ, પ્રાણાગ્નિ એટલે આ જ્ઞાનેન્દ્રિયો. આ જ્ઞાનેન્દ્રિયો આપણને જ્ઞાનગ્રહણ માટે અને જ્ઞાનાગ્નિ. મનુષ્ય જીવનમાં આ સાતેય અગ્નિઓ સક્ષમ બનાવે છે માટે એનો દેવો કહ્યા છે. લોકિક વ્યવહારમાં પોતપોતાનો કાર્યદોર સંભાળે છે. તેથી જ મનુષ્ય ક્ષુધાતુર,
(જાન્યુઆરી - ૨૦૧૮
પ્રબુદ્ધ જીવન
૧૭
| SR No. | 526114 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 2018 01 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Sejal Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 2018 |
| Total Pages | 52 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 1 MB |