Prabuddha Jivan 2017 10 Matrubhasha Gandhiji ane Samprat Samay Visheshank

SR No.: 526111
Original Sutra Author: N/A
Author: Sejal Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2017
Total Pages: 60
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 11 MB

Page 32

લે તો જે કાંઈ પીડા કે વ્યથા થઈ રહી છે, તે શરીર અને મનને છે, આવે એ જ એની યોગ્ય ગતિ છે. એને સાચવી રાખવાથી તો એ મારા સ્વને, મારા આત્માને કે મારા ચૈતન્યને કશું થતું નથી, કોહવાઈ જશે, દુર્ગધ મારશે, એમાં ફરી પ્રાણનો પ્રવેશ થશે નહીં. એવો મનોભાવ ધારણ કરી એ જીવી શકશે. વળી, કોઈ પણ આધિ તેથી એવા કલાન્ત, શ્રાન્ત અને કુશ શરીરનો મૃત્યુ દ્વારા મોક્ષ વ્યાધિ કે ઉપાધિ કાયમી નથી હોતી, એની પણ મુદત હોય છે. થાય અને એનો અંતિમ સંસ્કારવિધિ થાય એ પણ સાચી તપશ્ચર્યા મુદત આવતાં આ પણ શમી જવાની હોય છે. બીજી વાત સમજુ છે. મૃત્યુ આપણને આપણા સ્વજનોથી વિખૂટા પાડે છે. જીવનમાં મનુષ્ય એ ગ્રહણ કરવાની હોય છે કે જીવનમાં રાગદોગ, જરા મૃત્યુ, ખાલીપો, અને રિક્તતા સર્જાય છે. એ ખરું, પણ જીવ ખોળિયું આપત્તિ-વિપત્તિ તો આવે જ, પણ એ આવે છે તે પણ આપણા બદલી નવા શરીરમાં પ્રવેશી નવો જન્મ લે અને એમ જીવનની કોઈ કલ્યાણ માટે હોય છે. આપણે કામ, ક્રોધ, લોભ, મોહ, મદ ઘટમાળ અનવરત ચાલતી રહે એમાં જ સ્વારસ્ય છે માટે ન તો અને મત્સરના પૂતળાં છીએ. આપણે લોકેષણા, પુત્રેષણ, મૃત્યુનો ડર હોય, ન તો શોક હોય. એનો જીવનની મંગલ ઘટનારૂપે વિરૈષણાવાળા હોઈએ છીએ. આપણને પદનો મદ હોય છે. સંપત્તિ સ્વીકારવો કરવો. એમાં જ શાહાપણ છે. મૃત્યુ પરમ સખારૂપ છે, અને સત્તાનો કેફ હોય છે. પોતાનાં શક્તિ-સામર્થ્યનું અભિમાન ઉદારક છે અને મૃત્યુ પછીની અત્યેષ્ઠિવિધિ મજબૂરી નથી, સંસ્કાર હોય છે. પોતે કંઈક છે એનો અહંકાર હોય છે. આવાં બધાં છે, એવું જે લોકો સમજીને જીવે છે, તેઓ જીવનમાં અને મૃત્યુમાં કષાયોથી ઘેરાયેલા આપણે ઘાટઘૂટ વગરના પથ્થર જેવા હોઈએ માટી જાય છે. જે લોકો આ વાત બરાબર સમજી ચૂક્યા છે તેમણે છીએ. ભગવાન એ પથ્થરના ખૂણાઓ ભાંગવા માટે આવાં દુઃખ જીવનમુક્તિ અને વિદેહમુક્તિ પ્રાપ્ત કરી લીધા છે, એમ કહેવું દર્દ અને પીડા વ્યથા મોકલતાં હોય છે. એ બધાં વડે આપણા ખૂણા જોઈએ. ભાંગતા જાય છે. એક ઘાટઘૂટ વગરના પથ્થરમાંથી શાલિગ્રામ એ ખરું છે કે જીવનમાં રોગદોગ, આપત્તિ-વિપત્તિ, યંત્રણાસર્જવા આવી આપત્તિ-વિપત્તિ જીવનમાં આવતી હોય છે. એટલે વિટંબણા, મિલન-વિરહ, શોક-સંતાપ, મૃત્યુ-બધું છે. પણ શા શારીરિક, માનસિક કે મનોશારીરિક-કોઈપણ પ્રકારની મુશ્કેલીઓ કારણે છે? શા કારણે આપણે એનાથી દુઃખી થઈએ છીએ? આવે તો એનાથી ડર્યા, ગભરાયા વિના એનો સહજ સ્વીકાર કરવો જીવનની સફરમાં એ બધાં તો નાના નાના મુકામો છે. જીવન તો જોઈએ. વિપરિત સંજોગોને સહન કરી લેવા, દુર્ઘટનાઓ અને વહેતી ધારા છે અને મૃત્યુ તો મુક્તિનું દ્વાર છે. ત્યારે શારીરિકદુષ્ટ પરિણામોનો સ્વસ્થ ચિત્ત મુકાબલો કરી લેવો, ધીરજ, હિંમત, માનસિક વ્યાધિઓ, પ્રસંગોપાત્ત આવતી ઉપાધિઓ એની શી સહનશીલતા ગુમાવવા નહીં, એનું નામ જ તપશ્ચર્યા છે. ઋષિ વિસાત છે? કવિએ એટલે તો ગાયું હતું : “ભાઈ રે! આપણાં કહે છે જેઓ લય ને તપ સમજીને, કષ્ટને કરુણા સમજીને જીવી દુઃખનું કેટલું જોર, નાની એવી વાતનો મચાવીએ નહીં બહુ શોર', જાય છે, તેઓ ખરેખર ઉગરી જાય છે.
ખરેખર તો સમજવાનું એ છે કે આ સમગ્ર બ્રહ્માંડ (સમષ્ટિ) બીજી વાત ઋષિ સમજાવે છે કે મૃત્યુથી માણસ ગભરાય છે અને આપણે પોતે (વ્યષ્ટિ) એક વૈશ્વિક કાનૂન મુજબ જીવી રહ્યા પણ તે તો જન્મતાથી સાથે જ આસન લગાવીને બેઠું છે. ખરેખર છીએ. જે પિંડે છે, એ જ બ્રહ્માંડે છે. પિંડ અને બ્રહ્માંડ વચ્ચે વૈશ્વિક તો જીવનના ફોતરાંમાં મોતનો દાણો પોષાતો રહે છે. મોત કાનૂન-અનુસાર વ્યવહાર ચાલ્યા કરે છે. એ વ્યવહારને જ આપણા આપણો શત્રુ નથી; મિત્ર છે. આપણને નામ છે એટલે આપણો શાસ્ત્રોએ ત્રઢતા કહ્યું છે. માણસ જ્યારે આ જાગતિક ધારાધોરણ નાશ છે. માણસ માત્ર મરણશીલ છે. એટલે એનો આતંક કે માતમ સાથે છેડછાડ કરે છે, એના નિયમો-કાનૂનોનો ભંગ કરે છે, ત્યારે અનુભવવાને હોય નહિ. વાસ્તવમાં મોત નિશ્ચિત છે, અવયંભાવી જ એ બીમાર કે આજાર થાય છે, ત્યારે જ એના જીવનમાં આપત્તિ છે, એવો ખ્યાલ રાખીને જીવવાનું શરૂ કરીએ તો આપણે જીવનમાં કે વિપત્તિનાં છાણાં પાય છે. આપણા પૂર્વજો અરણ્યોમાં પ્રાકૃતિક કેટલાંય ખોટાં કર્મો કરતાં અટકી જઈએ. સ્થૂળ શરીર તો પાંચ સત્ત્વો અને તત્ત્વો સાથે સાદું, સરળ, સંવાદી, સહકારી અને કુદરતી મહાભૂતોના સંયોગથી બનેલું છે અને એ ભૂતોનો વિગ્રહ થતાં, જીવન જીવતા હતા. તેથી એમના જીવનમાં આજના આપણા જીવન એ બધાં એકમેકથી છૂટાં પડતાં, શરીર મૃત્યુ પામવાનું છે. એ જેવી મુસીબતો અને મુશ્કેલીઓ ન હતી. આવિભૌતિક જગતમાં કોઈ બીભત્સ, કે બિહામણી ઘટના નથી. એ તો એક પ્રકારની જીવતો માણસ જ્યારે આધિદૈવિક અને આધ્યાત્મિક જગત સાથે મુક્તિ છે. આપણું સ્થૂળ શરીર જુદી જુદી અવસ્થાઓમાંથી પસાર કુદરતી અને સંવાદી સંબધથી જીવતો નથી ત્યારે એના જીવનમાં થતાં ઘસાવાનું, રુણ કે શિથિલ થવાનું, અશક્ત અને કમજોર વિસંગતિ આવે છે. સમસ્ત બ્રહ્માંડના વૈશ્વિક લય અને તાલનો થતું જવાનું. પછી એવા શરીરે આપણે સુખી અને પ્રસન્ન જીવન ભંગ કરીને આપણે જ્યારે જીવવા મથીએ છીએ, ત્યારે આપણા કેવી રીતે જીવી શકવાના? એ નિચેતન અને પ્રાણહીન થતાં એને જીવનમાં રોગ દોગ, આપત્તિ-વિપત્તિ અને સુખદુઃખ આવે છે. મશાનમાં કે કબ્રસ્તાનમાં અગ્નિદાહ કે ભૂમિશન આપવામાં આપણી સુખદ કે દુઃખદ અવસ્થાનું કારણ આપણે પોતે છીએ.
પ્રબુદ્ધ જીવન: માતૃભાષા, ગાંધીજી અને સાંપ્રત સમય વિશેષાંક
ઓક્ટોબર - ૨૦૧૭)