Prabuddha Jivan 2013 Year 61 Ank 01 to 12

SR No.: 525998
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2013
Total Pages: 540
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 18 MB

Page 426

૧૮
પ્રબુદ્ધ જીવન
ઓક્ટોબર, ૨૦૧૩
ભજનમાં પ્રથમ પંક્તિમાં જ ચમત્કૃતિ છે. ત્રણ ભૂમિકા આલેખાઈ છે આત્મા ભલે સરખો હોય પણ પાત્રો જુદાં જુદાં છે ને! પાણીને સાધનાની.. દેખંદા, નિરખંદા અને પરખંદા...
રકાબીમાં, થાળીમાં, વાટકામાં કે લોટામાં ભરીએ ત્યારે જેવા પાત્રનો આપણા ચર્મચક્ષુ દ્વારા આપણને બધું દેખાય છે. પણ કોઈ ચોક્કસ આકાર કે રંગ હોય એવું દેખાય. પાણીમાં જે રંગ, સ્વાદ કે ગંધ ઉમેરો વસ્તુ તરફ આપણું ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું હોય તો પરીક્ષણ કરવું પડે, તેવું લાગે, પણ પાણીને કોઈ આકાર, રંગ, સ્વાદ કે ગંધ નથી. જે જરા સૂક્ષ્મ દૃષ્ટિથી જોવું પડે તો જ એની પરખ-કસોટી થાય. વનમાં થાણે સ્થાનકમાં આત્માને ઠેરવ્યો હોય-સ્થિર કર્યો હોય ત્યાં એવી ફરતા હોઈએ તો જાતજાતનાં-પાર વિનાનાં વૃક્ષો જોવા મળે પરંતુ લીલા કરે; કોઈ લોભી કે કોઈ લાલચુ, કોઈ દાની તો કોઈ ભિખારી.. એમાં કોઈ ચોક્કસ વૃક્ષ તરફ દૃષ્ટિ માંડીએ અને પછી મનન શરૂ થાય એટલે પ્રથમ ઓળખાણ કરો આ શરીરની, એના પાંચ તત્ત્વની, એની કે આ વૃક્ષ કયું? એનું નામ શું ? એના થડ, મૂળ, ડાળીઓ, પાન, પચ્ચીસ પ્રકૃતિની અને પછી નવદ્વારને ધારણ કરનારી શરીર નગરીમાં ફળનો આકાર, રંગ સ્વાદ કેવો છે? એના રસનું પૃથક્કરણ કરતાં દશમે મોલે-દશમે દ્વારે, દશમી બારીએ-બ્રહ્મરંધ્રની પાર બેઠેલા કયાં કયાં તત્ત્વો મળે છે? આ થઈ કસોટી...પરખ.
પરમાત્માને પ્રાપ્ત કરવો હોય તો “આપું ત્યાગે સો ઘર જાય.” પોતાનો દાસી જીવણ પોતાના અંતરની-દિલની પરખ કરવાનું સૂચવે છે. અહમ્ છોડનાર નિરહંકારી બને. ઉત્તરોત્તર સૂક્ષ્મ થતી જતી આ આંતરસાધનાની ત્રણ ભૂમિકાઓ પ્રથમ આ અવસ્થાએ પહોંચ્યા પછી જે અનુભવ થશે એ અલૌકિક હશે. પંક્તિમાં માત્ર ત્રણ જ શબ્દો દ્વારા આપણી સમક્ષ રજૂ થાય છે. જ્યાં તાર, તુંબડા, મોરલી, નોબત, દાંડી, મુખ કે હાથ વિના અહર્નિશ સદેવ ઝણણણ ઝણણણણ ઝાલરીનો ઝણકાર સંભળાઈ રહ્યો છે એવા વાજાં વાગવા માંડે, દીપક વિના જ્યોતિ પ્રકાશે અને પોતાની સન્મુખ અંતરમાં ઊંડા ઊતરીને ખોજ કરનારા જ પછી ‘આપે આપને દીયે પોતાના દર્શન થાય. શરીર અને આત્મા વચ્ચેની ગાંઠ છૂટી જાય. એ ઓળખાઈ...’ મુજબ પોતાની જાતને ઓળખી શકે છે. ઓળખાવી શકે સ્થિતિમાં પછી અજપા-જાપ પણ (જે આંતર સાધનાની ઉચ્ચ અવસ્થા
છે) છૂટી જાય. ચંદ્ર-સૂર્ય, ઈડા-પિંગલા નાડીનું સ્મરણ ન રહે. સૂક્ષ્મ નાદના બે પ્રકાર છે: આહત નાદ અને અનાહત નાદ. બે વસ્તુઓ સમજ પ્રગટે અને આત્મસાક્ષાત્કારની ક્ષણો ચિરંજીવ બની જાય. ટકરાય અને આઘાત દ્વારા જે ધ્વનિ ઉત્પન્ન થાય તે આહત નાદ, બે અત્યંત નમ્રતાથી ગુરુશરણમાં રહીને દાસી જીવણ અક્ષર-અજિતા એવા વાદળાં ટકરાય ને મેઘગર્જના થાય કે પછી આપણી સ્વરયંત્રીઓ ગરીબનિવાજ પ્રભુ સામે પોતાનો આ મુજરો સ્વીકારી લેવાની યાચના ઉચ્છવાસને કારણે કંપે અને ધ્વનિ ઉત્પન્ન થાય એ અવાજને આહત કરે છે ત્યારે સાચે જ પ્રતીતિ થઈ જાય છે કે દાસી જીવણને પોતાની નાદના નામથી ઓળખવામાં આવે છે. પરંતુ અનાહત નાદ કે સંતો જાતની અને અનહદની ‘ઓળખાણ' થઈ ગઈ હશે. * * * જેને અનહદ નાદ કહે છે એ ધ્વનિ તો આ સૃષ્ટિના પ્રારંભથી જ સદેવ આનંદ આશ્રમ, ઘોઘાવદર, તા. ગોંડલ, જિલ્લો રાજકોટ. પીન ૩૬૦૧૧૧. લયાત્મક રીતે બજી રહ્યો છે. એને કોઈ હદ-સીમા નથી, જેનો આરંભ ફોન:૦૨૮૨૫-૨૭૧૫૮૨. મોબાઈલ : ૦૯૮૨૪૩ ૭૧૯૦૪. કે અંત નથી એવો શરીર અને બ્રહ્માંડથી પાર બજી રહેલો નાદ સાંભળવામાં જરૂરત પડે છે સાધનાની.
ગાંધી-વિચાર સાધનાની અમુક કક્ષાએ પહોંચ્યા પછી સાધકને ઝાલરી, બંસરી,
| | ઈશ્વરની સાથે જેઓ સોદો કરવા માગે છે, તેમની પ્રાર્થના ઈશ્વર સાંભળતો
ઈશ્વરની સાથે જેર ખંજરી, શંખ, શીંગી, ડમરું કે નોબતનો ધ્વનિ સંભળાય, એ ધ્વનિની માત્રામાં પણ સાધનાની અને સાધકની કક્ષા મુજબ વધ-ઘટ થતી રહે... પણ
ઓછામાં ઓછું કામ કરીને વધુમાં વધુ વળતર મેળવવાની વૃત્તિ સમાજને આ બધી વાત છે અંદર ઊતરીને જોવાની-ચકાસવાની- અનુભવની
પતનના માર્ગે લઈ જશે. જરૂર પૂરતું જ લઈને વધુમાં વધુ મહેનત કરવાની એરણ પર ચડાવવાની...
વૃત્તિ જ સમાજને આગળ વધારશે. પરમતત્ત્વ તો બોલે છે ને સૌને બોલાવે છે. દરેક શરીરમાં વસે છે,
સાચી લોકશાહી તો ઈશ્વરનીજ, પોતાની પ્રજા (મનુષ્ય)ને એણે પોતાનો છતાં પ્રકૃતિ જુદી જુદી એનું કારણ શું ? શરીર માટે અહીં ‘ઘટ' શબ્દ પ્રયોજાયો છે. ઘડાની રચનામાં પણ સૃષ્ટિના પૃથ્વી, પાણી, અગ્નિ,
ઈન્કાર કરવાની પણ છૂટ આપી છે. આકાશ ને વાયુ એ પાંચે તત્ત્વોનો સમન્વય થયો છે. માટી અને પાણી હું પાપના પરિણામથી મુક્તિ નથી ઝંખતો, હું તો પાપના વિચારમાંથી મેળવીને કુંભકાર ઘડો બનાવે પછી વાયુ એને સૂકવે, સૂકાયા પછી | જ મુક્તિ ઝંખું છું. અગ્નિ એને પકાવે એ પછી અંદરના અવકાશમાં જે ભરવું હોય તે હું બીજાના ગુણોને જ જોઉં છું, હું પોતે ક્યાં દોષરહિત છું કે કોઈના ભરી શકાય. પાંચ ઘટકોનું એકત્રીકરણ તે ઘટ અને ઘટનું સર્જન તે દિોષ જોવા જાઉં. ઘટના.
હું સામા પક્ષને ન્યાય કરવાથી આપણને ન્યાય વહેલો મળે છે. દાસી જીવણ કહે છે, જેવું પાત્ર એવી પ્રકૃતિ, તમામ શરીરમાં
નથી.