Prabuddha Jivan 2013 Year 61 Ank 01 to 12

SR No.: 525998
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2013
Total Pages: 540
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 18 MB

Page 42

પ્રબુદ્ધ જીવન: ગાંધી સ્મૃતિ ચિંતન વિશેષાંક
જાન્યુઆરી, ૨૦૧૩ દૈનિક વ્યવહારમાં ગાંધી
1 દલાઈ લામા મહાત્મા ગાંધી મોટા માણસ હતા. મનુષ્ય સ્વભાવની એમને ઊંડી સાચી અહિંસા આપણા માનસિક વલણ સાથે સંબંધ ધરાવે છે. સમજ હતી. મનુષ્યની અંદર જે શક્તિ-સંગ્રહ પડેલો છે તેનાથી વિધાયક આપણે જ્યારે શાંતિની વાત કરતા હોઈએ ત્યારે એમાંથી સાચી શાંતિનો પાસાંને પૂરી રીતે વિકસવાને ઉત્તેજન આપવા અને નિષેધક પાસાંઓ રણકો ઊઠવો જોઈએ. ફક્ત યુદ્ધકે સંઘર્ષનો આભાવ જ નહીં. દાખલા પર સંયમ શીખવવા એમણે દરેક પ્રયાસો કર્યા હતા. હું મને પોતાને તરીકે છેલ્લા થોડા દાયકાઓમાં યુરોપ ખંડમાં પ્રમાણમાં શાંતિ જળવાઈ મહાત્મા ગાંધીજીનો અનુયાયી માનું છું. જો કે આપણી ચારેય બાજુ રહી, પણ એ સાચી શાંતિ હતી એમ હું માનતો નથી. એ શાંતિ ઠંડા હિંસાને વધતી જોઈએ છીએ. આપણને એ યાદ છે કે અહિંસાની મૂર્તિ યુદ્ધના પરિણામે ઊભા થયેલા ભયથી ઊભી થયેલ હતી. સમા મહાત્મા ગાંધીજીનું ખૂન થયું હતું. આ હિંસક કાર્ય મનુષ્યજાતિના આજના જગતમાં અહિંસા અને કરુણાનો સંદર્ભ શું છે ? અહિંસા વ્યક્તિત્વમાં રહેલું હિંસાનું પાસું છતું કરે છે. પરંતુ આપણે એ યાદ એક પ્રાચીન ભારતીય કલ્પના છે જે ગાંધીજીએ પુનર્જીવિત કરી અને રાખવું જોઈએ કે આપણા બધામાં અત્યંત નોંધપાત્ર એક શક્યતા વર્તમાન સમયમાં ફક્ત રાજકીય ક્ષેત્રમાં જ નહીં પણ રોજબરોજના રહેલી છે. અનંત પ્રેમ, કરુણા અને અમાપ જ્ઞાન, પ્રતિજ્ઞાની શક્તિ જીવનમાં પણ તેનો ઉપયોગ કર્યો એ એમનું મોટું પ્રદાન હતું. અહિંસાનું ધરાવતું મગજ વિકસાવવાની આપણામાં શક્તિ છે. એનો ઉપયોગ
સ્વરૂપ કંઈક એવું હોવું જોઈએ, જે નિષ્ક્રિય નહીં પણ સક્રિય, બીજાને સાચી દિશામાં થાય એ જરૂરી છે, કારણ કે આપણામાં અમાપ વિનાશ
મદદરૂપ થાય એવું હોવું જોઈએ. અહિંસાનો અર્થ જ એ છે કે જો તમે વેરવાની પણ શક્તિ છે.
બીજાને મદદ અને બીજાની સેવા કરી શકતા હો તો તમારે એ કરવી જ અહિંસા અને કરુણા મારા દૈનિક જીવનના વ્યવહારમાં વિકસવી જોઈએ. જો તમે એમ કરી શકતા ન હો તો ઓછામાં ઓછું બીજાને જોઈએ એમ હું માનું છું. આને હું કોઈ પવિત્ર ધાર્મિક વાઘા નથી નુકશાન કરતા અટકવું જ જોઈએ. ચડાવતો. પરંતુ મારી અંદર જે વ્યવહાર, લાભ ઊભો કરે છે તે દૃષ્ટિએ વિચારું છું. આવો વ્યવહાર કરવાથી મારા જીવનમાં સંતોષ અને શાંતિ છે. ઘણી નજરે ચડે એવી વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધિઓ એણે જોઈ છે અને પહેલાં મળે છે જે બીજા માણસો સાથેના મારા સંબંધો સચ્ચાઈ અને
કરતાં ક્યાંય વધારે એવાં માનવ દુ:ખો પણ જોયા છે. આ સદીમાં નિર્મળતાભર્યા કરવામાં મદદ કરે છે.
પણ માણસ હજાર કે દસ હજાર વર્ષો પહેલાં હતો એવો જ રહ્યો છે. એક મનુષ્ય તરીકે મને મિત્રો ગમે છે. એમનું સ્મિત મને ગમે છે. ક્રોધ, દ્વેષ વગેરે નકારાત્મક લાગણીઓ પણ એવી જ રહી છે. પણ આ આપણે એ સમજી લેવું જોઈએ કે મનુષ્યનું સુખ એકબીજા પર આધારિત સદીએ માણસની સંહારક વિનાશક શક્તિમાં અસાધારણ વધારો થયેલો હોય છે. માણસનું પોતાનું સફળ અથવા સુખી ભાવિ બીજાઓ સાથે જોયો છે. એણે ભયની એક આત્યંતિક નિરાશામૂલક પરિસ્થિતિ સર્જી પણ સંબંધ ધરાવે છે. તેથી બીજાઓને મદદ કરવી અથવા બીજાઓના છે. અણુબોમ્બ દ્વારા સર્વ વિનાશક શક્યતા સાથેનું ચિત્ર નિરાશાજનક અધિકારો અને તેઓની જરૂરિયાતોની કાળજી રાખવી એ માણસની અને અસહ્ય દેખાઈ રહ્યું છે. ભાવિ એવું બિહામણું દેખાય છે કે એણે પોતાની ફક્ત જવાબદારી જ નથી, પણ એ પોતાના જ સુખની બાબત માનવને આનો વિકલ્પ વિચારવાની ફરજ પાડી છે, એમાં મદદ પણ છે. એટલે હું વારંવાર લોકોને કહું છું કે જો આપણે ખરેખર સ્વાર્થી કરી છે. આ આપણને નવી આશા આપે છે. થવું હોય તો ડહાપણપૂર્વક સ્વાર્થી થઈએ. આપણા હૃદયમાં જો પ્રેમની પાંચમા અને છઠ્ઠા દસકામા ઘણાં લોકોને લાગતું હતું કે કોઈપણ ઉષ્માભરી હોય તો સામેથી આપણને વધારે ને વધારે સ્મિત જ મળશે, મતભેદ અથવા સંઘર્ષનો આખરી નિર્ણય યુદ્ધ દ્વારા જ આવી શકે અથવા સાચા મિત્રો પણ મળશે.
તો એવા શસ્ત્રો એમની પાસે હોય જેનો ભય એમને યુદ્ધ કરતા રોકે. આપણે મનુષ્યો સામાજિક પ્રાણીઓ છીએ. આપણે ભલે બહુ આજે હવે વધારે ને વધારે માણસો સમજતા થયા છે કે મતભેદોનો શક્તિશાળી હોઈએ, કે બહુ બુદ્ધિશાળી હોઈએ પણ વાસ્તવમાં બીજા ઉકેલ લાવવાનો એકમાત્ર ઉપાય સંવાદ છે, સમાધાન છે અને એ માટે મનુષ્યો ન હોય તો એકલા જીવવું અશક્ય છે. આપણા પોતાના મંત્રણાઓ, માનવીય સમજણ અને નમ્રતા જરૂરી છે. આ સમજાયું છે અસ્તિત્વને ખાતર પણ બીજાઓની જરૂરત રહે છે એટલે કરુણા અને એ બહુ મોટું લક્ષણ છે. અહિંસાભર્યો આપણો વ્યવહાર આપણા પોતાના સ્વાર્થ માટે પણ
* * * જરૂરી છે.
સ્વરાજધર્મ'માંથી સાભાર અનુવાદક : બાલકૃષ્ણ દવે