Prabuddha Jivan 2010 Year 57 Ank 01 to 12 - Ank 02 is not available

SR No.: 525995
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2010
Total Pages: 352
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 54 MB

Page 269

ક્ટોબર ૨૦૧૦
પ્રબુદ્ધ જીવન તેનો ઉલ્લેખ છે ‘વી ગીવ અને ફોર્ચ્યુન'. એમાં અમેરિકાના ચાલીસ ઉદ્ભવ સ્થાન ક્યું? ધનપતિઓ જેમણે પોતાની સમગ્ર ધનરાશિ સમાજને આપી દીધી આપણે પૂર્વ અને પશ્ચિમની બે ભિન્ન સંસ્કૃતિના સમન્વય અને છે તેની વાત છે. તો બીજી બાજુ શ્રી મહેન્દ્ર મેઘાણીના લેખમાં ઘર્ષણના કાળમાંથી પસાર થઈ રહ્યા છીએ. પૂર્વની સંસ્કૃતિ, ધર્મ, (પ્ર.જી.ના આજ અંકમાં) ભારતમાં ૨૦૦૭ની સાલમાં ચાલીસ અર્થ, કામ અને મોક્ષ એવા ચાર પાયાના સિદ્ધાંતો ઉપર નિર્ધારિત અબજપતિઓ હતા અને અબજપતિઓની કુલ સંપત્તિ બાબતમાં છે. તેમાં માનવ જીવન અને તેમાં રહેલી ઉત્કર્ષની, આત્મવિકાસની જગતભરમાં ભારતનું સ્થાન અમેરિકા પછી બીજે નંબરે આવે છે. પ્રચંડ શક્યતાનો વિચાર મુખ્ય છે. પૂર્વની સંસ્કૃતિમાં અર્થ અને ભારતના અબજપતિઓનો ચોથો ભાગ પણ જો અમેરિકાના કામ એ જીવનને સ્પર્ષતા પ્રબળ તત્ત્વો છે તેનો ઈન્કાર નથી પરંતુ ધનપતિઓને અનુસરે અને પોતાની સમગ્ર સંપત્તિ દેશને ચરણે તેને અનિચ્છનીય અને હીણી મનોવૃત્તિ માનીએ છીએ જ્યારે ધર્મ ધરી દે તો સમાજને-દેશને કેટલો મોટો ફાયદો થાય! એમનું જોઈને અને મોક્ષને આત્માની પરમ શાંતિ, આનંદ અને સંતોષના સાધન ભારતના બાકીના ધનિકો કે સામાન્ય નાગરિકોને પણ પોરસ ચઢશે તરીકે વધારે મહત્ત્વના સમજીએ છીએ. પશ્ચિમની સંસ્કૃતિ કેવળ કે આપણે પણ કંઈક કરવું જોઈએ. દેશ પર કોઈ કુદરતી આફત વ્યક્તિને અને ભોગવાદને સ્વીકારે છે. સંઘર્ષ અહીં સમાયેલો છે. આવે, દા. ત. કચ્છનો ધરતીકંપ ત્યારે હજારો લોકો ઘરબાર વગરના પશ્ચિમની વિચારધારાને અનુસરીને અને કેવળ આર્થિક વિકાસને થઈ જાય છે. પોતાનું સર્વસ્વ ગુમાવી બેસે છે–ત્યારે તમારા ઘરના લક્ષમાં રાખીને, માનવ જીવનમાં રહેલી અનેક શક્યતાઓને બિનજરૂરી વાસણ-કુસણ કે કપડાં-લતાં આ લોકોને કેટલા કામ અવગણીને, આપણા શાસનકર્તાઓએ કે જેમણે વિદેશી શિક્ષણ આવે? આવે વખતે પણ શું આપણે વિચાર કરતાં બેસી રહીશું? લીધેલું અને પશ્ચિમની સંસ્કૃતિથી પ્રભાવિત થયેલા તેમણે, વિદેશીની આવું ધર્મનું કામ કરવામાં પણ આપણે ઢીલ કરીશું? વિનોબા સલાહ મુજબ અને માર્ગદર્શન પ્રમાણે વિકાસનું આયોજન કર્યું. કહેતા કે “જે શીધ્ર થાય તે જ ધર્મ.” “ધર્મસ્ય ત્વરિતા ગતિ.” દે તે દેવ કેવળ આર્થિક વિકાસના એકાંગી દૃષ્ટિકોણને અપનાવીને અને અને રાખે તે રાક્ષસ' એવા સુવાક્યો આપણે વાંચીશું કે પ્રવચનમાં માનવજીવનના મહત્ત્વને અવગણીને આ વિકાસ સાધવામાં આવ્યો સાંભળીશું પણ જીવનમાં ઉતારશે ખરા ? “હમણાં કમાઈ લેવા છે જેને કારણે મહેનત કરનાર ભૂખે મરે અને શોષણ કરનાર મોજ દો-દાનધર્મ પછી કરીશું” એવું જ ઘણાં વિચારતા હોય છે. અરે કરે એ પરિસ્થિતિ ઉપસ્થિત થઈ છે. યુવાન વર્ગ આપણી આગવી ભાઈ તારી જિંદગીનો ભરોસો શો? અને તારા મૃત્યુ પછી તારી સંસ્કૃતિથી અજાણ છે અને તેથી ધન દોલતનું એમને અપૂર્વ આકર્ષણ સંપત્તિ કોના હાથમાં જશે તેની તને શું ખબર? ત્યારે હમણાં જ પણ છે. એમાંથી છૂટવું જરૂરી છે. એમને કોણ સમજાવે? કોની ફરજ? આ – ઘડીએ જ્યારે તારા હાથમાં ગરમ ગરમ લોહી વહી રહ્યું છે લક્ષ્મી જ્યારે આવે છે ત્યારે સાથે સાથે લોભ અને અહંકારને તેવા ઉષ્માભર્યા હાથે જ તારી સંપત્તિનો નિકાલ કર ને! એનાથી પણ લઈને આવે છે જે અંતે તો વિનાશક જ નીવડે છે; પરંતુ, જે રૂડું બીજું શું?
કોઈ વ્યક્તિ સાદું અને સંયમિત જીવન જીવતી હોય તે એનો હમણાં થોડા દિવસ પહેલાં જ આપણે મહાવીર જયંતી ઉજવી સદુપયોગ કરે છે અને સાચા સુખનો અનુભવ કરે છે. એમ લાગે તે વખતે અપરિગ્રહ વ્રતનું પાલન કરવાનો સંકલ્પ ન કર્યો હોય તો છે કે ખત્તા ખાશું ત્યારે જ સાચી સમજણ આવશે પણ ત્યારે ઘણું જ હજી યે કંઈ મોડું નથી થયું. આપણે તો જાગ્યા ત્યારથી સવાર! મોડું થઈ ગયું હશે. જે જાગી જશે તે પોતાનું, કુટુંબનું અને સમાજનું
-રવિન્દ્ર સાંકળિયા હિત કરશે. ૭, ડૉ. કે. એન. રોડ, ગામદેવી, મુંબઈ-૪૦૦ ૦૦૭.
જૈન ધર્મમાં શ્રાવકો માટે જીવન નિર્વાહ અર્થે ધન કમાવાનો ફોન : ૦૨૨-૨૩૮૦૬૯૨૬
કોઈ નિષેધ નહોતો પણ સુખી ગૃહજીવન અને સમાજના હિત (૨)
માટે અહિંસા આવશ્યક હોવાથી અમુક જાતના નિષેધ હતા. જેમકે જુલાઈ ૨૦૧૦ના “પ્રબુદ્ધ જીવન'ના અંકમાં ડૉ. શ્રી હથિયારોનો વ્યાપાર, પશુ-પક્ષીઓનો (પ્રાણીઓનો) વ્યાપાર, ધનવંતભાઈએ એમના અગ્રલેખમાં શ્રી સૂર્યકાંતભાઈ પરીખે માંસનો વ્યાપાર, દારૂ વિગેરે નશાકારી પદાર્થોનો વ્યાપાર અને ઊઠાવેલ પ્રશ્ન “ચારે તરફ સત્તા-સંપત્તિનું કેન્દ્રિકરણ થાય છે ત્યારે વિષનો વ્યાપાર જેમાં પેસ્ટીસાઈઝ વગેરેનો સમાવેશ થાય છે. પાળી શકાય એવો જૈન ધર્મ કેવો હોવો જોઈએ?' એવો પ્રશ્ન એ ઉપરાંત કોઈનું શોષણ ન થવું જોઈએ. ઊઠાવ્યો છે. એમનો ઈશારો જૈન ધર્મના સિદ્ધાંત ‘અપરિગ્રહ’ તરફ કોઈ સાધુ કે જેમણે સંપૂર્ણ અપરિગ્રહનો સ્વીકાર કર્યો છે એમના છે. એ વિષે મારા વિચારો પ્રસ્તુત કરવાનો આ પ્રયાસ છે. પ્રશ્ર પ્રત્યે આદર ભરી ભાવના સાથે એમ લાગે છે કે જ્યારે એક વ્યાપારી જેટલો ગહન-ગંભીર છે એટલો જ વિશાળ છે. એનું વિશ્લેષણ સંસ્થાને એમના આશીર્વાદ મળતા હોય તો કદાચ એવું બને કે મર્યાદિત શબ્દોમાં શક્ય નથી; તોયે મર્યાદા જાળવવાનો પ્રયત્ન એમણે મોટા ભાગના વ્યાપારીઓ પાસેથી કદાચ વચનો મેળવ્યા કરવો રહ્યો. પ્રશ્ન ઊઠે છે કે સત્તા અને સંપત્તિની બોલબાલાનું જ હશે કે ધર્મ જેનો વિરોધ કરે છે તેવો કોઈ ધંધો તેઓ નહિ જ કરે