Prabuddha Jivan 2010 Year 57 Ank 01 to 12 - Ank 02 is not available

SR No.: 525995
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2010
Total Pages: 352
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 54 MB

Page 109

મે ૨૦૧૦.
પ્રબુદ્ધ જીવન
પત્ર ચર્ચા ) વર્તમાન યુગમાં જૈન સાધુ સમાજે આધુનિક ઉપકરણોનો ઉપયોગ કરવો જોઈએ?
[ ‘પ્ર.જી.’ના જુલાઈ અંકના તંત્રી લેખ ‘વિહાર : માર્ગ અકસ્માત અને આધુનિકતા' દ્વારા અમે ઉપરના વિષયની ચર્ચા માટે સમગ્ર સમાજને આમંત્રણ આપ્યું હતું. એ વિશે પ્રાપ્ત થયેલ પત્રો ‘પ્ર.જી.'ના આગળના અંકોમાં અમે પ્રકાશિત કર્યા હતા, આ અંકમાં એક વધુ પત્ર અહીં પ્રસ્તુત કરીએ છીએ.
અમોને જેમ જેમ પત્રો પ્રાપ્ત થતા જશે એ પ્રમાણે પ્ર.જી.ના અંકમાં પ્રસિદ્ધ કરતા રહીશું. સર્વેનો આભાર. તંત્રી]. હમણાં બે માસ પહેલાં લીબડી પાસે બે સાધ્વીશ્રીઓ અને આ જ મહિનાની મેની નવમીએ શંખેશ્વર તરફ વિહાર કરતા એક સાધ્વીશ્રીએ જીવન ગુમાવ્યું. જે સમાજ માટે હવે આ ચિંતાનો વિષય છે.
તંત્રીશ્રી પ્રબુદ્ધ જીવન,
સાચા અને પૂરા શ્રાવકાચાર આપણે પણ અપનાવવા પડશે અને આત્મશ્રેયાર્થે જુલાઈ ૨૦૦૯ના પ્ર.જી.ના અંકમાં ડૉ. ધનવંત શાહના લેખમાં શ્રી પૌષધાદિ કરી શક્ય એટલો વધુ સમય સાધુ-મહાત્માઓના સંપર્કમાં કાઢી તેમની ધનવંતભાઈએ જૈન ધર્મના ભાવિ અંગેની પોતાની ચિંતા સુચારુ રૂપે વ્યક્ત તકલીફો વગેરેથી વાકેફ રહેવું જોઈશે. કરી અને ત્યારબાદ સપ્ટેમ્બરના અંકમાં પણ ત્રણ પત્રો આવ્યા, જે વાંચી હવે સાધુ સંસ્થાની વાત કરીએ તો, દીક્ષાર્થીઓની–તેમના જ્ઞાન, વૈરાગ્ય આ લખવા હું પ્રેરાયો છું.
અંગેની-ચકાસણીમાં સાચા શ્રાવકો, પંડિતોએ પોતાનો ફાળો આપવો આ અંગે જેટલું પણ લખાય ઓછું પડે તેમ છે. હું માત્ર અમુક મુદ્દાઓ પડશે અને જરૂર લાગે તો શ્રમણ-શ્રમણી જેવી સંસ્થા શરૂ કરી તેમની કેળવણી તરફ અંગુલી નિર્દેશ કરવા ચાહું છું.
વગેરે ઉપર ધ્યાન આપવું પડશે. પહેલી વાત તે એ કે તથાકથિત “સુધારા'ની વાત જો આપણે આ અંગેની બીજી વાત તે એ કે સાધુ મહાત્માઓની બીમારી, વૃદ્ધાવસ્થા સાધુ-સાધ્વીઓ પૂરતી મર્યાદિત રાખીશું તો ભાગ્યે જ કોઈ અર્થ સરશે! વગેરેમાં તેમની વૈયાવચ્ચ વગેરે ઉપર શ્રાવકોએ પોતે પૂરતું લક્ષ્ય આપવું
મારા નમ્ર મત પ્રમાણે, શરૂઆત શ્રાવકોએ પોતાની જાતથી કરવી પડશે. પડશે જેથી તેમની એ અંગેની ચિંતા ટળી જાય. સાધુ થવા માગતી હરેક વ્યક્તિ, હકીકતમાં, શ્રાવક કુટુંબમાંથી જ અને આટલું થયા પછી, જે અનિવાર્ય વાત લાગે છે તે એ કે જો અમુક આશરે ૨૫-૩૦ વર્ષના સંસ્કાર લઈને આવે છે. વળી, દીક્ષા પછી પણ સાધુ-કોઈ પણ કારણે-સાધુના આચાર પાળી શકે તેમ ના જ હોય તો, સાધુઓએ આહાર-પાણી વહોરવા અને અન્યથા પણ શ્રાવકોના સતત તેના કે અન્યોના પરિણામ વધુ બગડે તે પહેલાં, તેને “સાધુત્વ'થી મુક્તિ સંપર્કમાં રહેવું પડે છે જેથી સમાજમાંના દુષણો વહેલા-મોડા તેમને આંબી આપવાનું જરૂરી બની જાય તો તે શક્ય બનાવવાની તૈયારી પણ રાખવી જ જાય એ નિશ્ચિત વાત છે.
રહી. વળી, શ્રાવકોએ, કમ સે કમ મોટા ભાગના શ્રાવકોએ, પૈસા, સંપત્તિ, કામ હકીકતમાં, ખૂબ જ કપરું અને છતાં અનિવાર્ય છે. વખત આવ્ય, સમૃદ્ધિને આજે જે રીતે અત્યંત વધુ પડતું મહત્ત્વ આપ્યું છે તેમાંથી બહાર આપણે ઘડિયાળના કાંટા પાછા ફેરવી, ભગવાન મહાવીરના સમય સુધી આવી, સીમિત પણ ન્યાયપૂર્ણ
નહીં તો યે ગાંધીજી-શ્રીમદ્ભા સમય સુધી આજીવિકાને મહત્વ આપવું પડશે અને તે રવીન્દ્રનાથ ઈંગ્લેન્ડ હતા ત્યારે મુંબઈના આત્મારામ તરબુડ] પાછળ જવું જાઇશ.
૨ાજ૨૮૨, અરકન્ડીશનર, કલકત્તા આવ્યા હતા. સાથે તેમની પુત્રી એના હતી. આત્મારામાં આ 'પ્રદૂષણ” જે ફેલાયેલું છે તે ફુક્ત મોબાઈલ ફોન જેવી લક્ઝરીની વસ્તુઓને
લક્ઝરાના વસ્તુઓને ખાસ્સા સુધારાવાદી હતા. તેમણે ઍનાને ભણાવી હતી, એટલું જ| જૈન ધર્મમાં જ છે એવુંયે નથી. લગભગ તિલાંજલી આપી સાદુ જીવન-જરૂર લાગ્યું નહીં. પરદેશમાં પલટી હતી. તેમને નાત-જાતના ભેદ નડતા નહોતા.| બધા ધમાના અનુયાયાન નહી, શહેરો તેમ જ તેમની ઝાકઝમાળનો ત્યાગ અંના શિક્ષિત સંસ્કારી યુવતી હતી. સાહિત્ય અને સંગીતમાં તેને પર્યાવરણમાં વધતાં જતાં પ્રદૂષણ, CO, કરીને વતનને વહાલાં કરીને સાચકલો રસ હતો. રવીન્દ્રનાથ તરફની અંનાની લાગણી સ્પષ્ટ વાયુ અને ઓઝોનના પટલને થઈ રહેલા પણ-અપનાવવું પડશે.
હતી. રવીન્દ્રનાથે આપેલું સાહિત્યિક નામાભિધાન ‘નલિની' એણે વ્યાપક નુકશાનમાંથી બચવાનો, સમગ્ર વ્યકિતની જેમ, આપણી કિટલાંય વર્ષો સુધી જાળવેલું. તેના એક ભત્રીજાનું નામ તેણે “રવીન્દ્ર'| સૃષ્ટિ માટે, મારા નમ્ર મત પ્રમાણ સંસ્થાઓમાંથી તેમ જ અનુષ્ઠાનોમાંથી |પાડેલ. આત્મારામ કલકત્તા આવ્યા ત્યારે તેમણે દેવેન્દ્રનાથની એક જ માર્ગ છે અને જેનો જો આ દિશામાં પૈસાની નાગચૂડને ઘટાડવી જોઈશે અને ઘુમલાકાત લીધી હતી આત્મારામે એના માટે રવીન્દ્રનાથની વાત આગળ વધી શકે તો બધા માટે એ આજે જ્યાં ત્યાં 'ભવ્ય' કે પછી પછેડી હોવાની અટકળ છે, પણ દેવેન્દ્રનાથ ધર્મની બાબતમાં ભલે! માગદશક બના શક. ‘ભવ્યાતિભવ્ય’ના ભપકા થાય છે ત્યાં ગમે તેટલા સ ધારક હોય, સામાજિક વ્યવહાર અને રીતરિવાજ અરાક ન રાષિ બધે સંપૂર્ણ સાદગી અપનાવવી પડશે. બાબતમાં રૂઢિચુસ્ત હતા. પwાંતની કન્યાં પુત્રવધુ તરીકે સ્વીકારવાનું બા-૪, આનદ અપાટ - સાધુઓ પાસેથી સાચા સાધ્વાચારની દિવેન્દ્રનાથના લોહીમાં નહોતું. એના જેવી પત્નીએ રવીન્દ્રનાથના |
૨૪, જે. પી. રોડ, અંધેરી (૫.), અપેક્ષા જેમ આપણે તેમના અને જૈન જીવનને કેવો વળાંક આપ્યો હોત તેવી કલ્પના કરવી નિરર્થક છે.)] મુંબઈ-૪૦૦ ૦૫૮. ધર્મના સારા ભાવિ માટે કરીએ છીએ તેમ
ટેલિ. નં.: ૨૬૨૪૨૬૪૩.