Prabuddha Jivan 2008 Year 18 Ank 01 to 12

SR No.: 525993
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2008
Total Pages: 304
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 15 MB

Page 148

જ, જ
આ
દ્વારા પ્રબુદ્ધ જીવન,
૧૬ જુલાઈ, ૨૦૦૪ માં
-
મોય,
છે. પરંતુ ચિત્ર અનેક વિચારો, ભાવ અને ઘટના એક સમયે એક સામટી ઘરના દ્વાર ઉપર કે તેની બન્ને બાજુની દિવાલ ઉપર સ્વસ્તિક દોરવાની ! રજૂ કરી શકાય છે.
પરંપરા છે. દરેક લૌકિક કે સાંસારિક શુભ કાર્યમાં સ્વસ્તિક અગ્રસ્થાને પ્રતીક ચિત્રાત્મક ભાષા છે. પ્રતીક ઘણી વાત એક સાથે રજૂ કરે છે, જે હોય જ છે. સાથે સાથે સ્વસ્તિક પ્રથમ શ્રેણીનું ભાવમંગલ પણ છે. સ્વસ્તિક શબ્દની ભાષામાં સંભવ નથી. પ્રતીક ભાવોનો સમૂહ છે. જ્યારે પ્રતીકના ચિત્તને ઊર્ધ્વ દિશામાં લઈ જતા શુભ ભાવ અને ચિંતનનું પ્રતીક છે. ઊંડાણમાંથી એક પછી એક પડ ઊઘડતા જાય છે ત્યારે ગહન વિચારો ગતિશીલ વર્તળ એટલે પૈડું, ચાક કે ચક્ર, અગ્નિ અને ચક્રની શોધ અને ભાવ સ્પષ્ટ થાય છે. એક ગ્રંથમાં ન સમાય એટલી આધ્યાત્મની ઊંડી સંસ્કૃતિનું મૂળ ગણાય છે. સામાજિક, સાંસ્કૃતિક અને આર્થિક વિકાસ, અને અકળ વાત ગાગરમાં સાગરની જેમ એક પ્રતીકમાં સમાઈ જાય છે. સમૃદ્ધિ, સુવિધા અને સગવડમાં તેમનો મોટો ફાળો છે. ગતિશીલ ચક્રની
આધુનિક યુગમાં પ્રતીકના વિષય ઉપર ઘણા ઊંડાણથી સંશોધન અને માનવમન ઉપર એટલી પ્રબળ અસર થઈ છે કે વિશ્વવિજયી સમ્રાટને વિચારણા થઈ છે અને સંસ્કૃતિના વિકાસમાં પ્રતીકોના યોગદાનની નોંધ ચક્રવર્તીની પદવી આપવામાં આવે છે. ચક્રવર્તી રાજાના વિશ્વવિજયના પહેલા લેવાણી છે. પ્રખ્યાત વિદ્વાન લેસ્લી હાઈટના મત પ્રમાણે “પ્રતીકોના લક્ષણ તરીકે તેના ભંડારમાં ચક્રનું હોવું આવશ્યક ગણાય છે. આગળ ઉપયોગથી માનવસંસ્કૃતિને સ્થાયી સ્વરૂપ મળ્યું છે. પ્રતીકો ન વિકસ્યા જતાં ચક્ર અસીમ પ્રભાવ અને પરાક્રમનું પણ પ્રતીક બન્યું છે. હોત તો સંસ્કૃતિનો પણ વિકાસ થયો ન હોત અને મનુષ્ય આજ પણ માત્ર ચક્રથી મનુષ્યને ગતિ મળી. ગતિ અને સમયને ગાઢ સંબંધ છે, એટલે એક પ્રાણીની અવસ્થામાં જ હોત.” જાણીતા સમાજશાસ્ત્રી ક્લિફર્ડ જીર્જનો તેમાંથી કાળચક્રની વિભાવના વિકસી. આધ્યાત્મિક અને ધાર્મિક ક્રિયા માટે પણ અભિપ્રાય છે કે આપણા પૂર્વજોના વિચારોના વારસાને જાળવી દિવસ અને રાત્રિના સંધિકાળનું મહત્ત્વ વધ્યા પછી, સંધ્યા સમયના રક્તવર્ણા રાખવા માટે અને જીવન પ્રત્યેના અભિગમને વિકસાવવા માટે પ્રતીકોનું લાલ સૂર્ય અને ગતિશીલ ચક્રના સંયોજનથી બનેલું પ્રતીક વિકાસ પામીને સંયોજન એક અદભુત પદ્ધતિ છે.”
આજના સ્વસ્તિકરૂપે ભારતીય સંસ્કૃતિમાં અગ્રસ્થાન મેળવે છે. “સુ' એટલે જૈનદર્શનમાં પણ આધ્યાત્મિક ભાવોની અભિવ્યક્તિ માટે પ્રતીકનો “સારું', 'શુભ', “અસ્તિ' એટલે “છે”. “ક” એટલે “કરનાર'. જે શુભ અને મોટા પ્રમાણમાં ઉપયોગ કર્યો છે. તેમાં પણ ધર્મમય ગૃહસ્થજીવન અને મંગલકારી છે તે સ્વસ્તિક કહેવાય છે. આ રીતે લાલ રંગનું સ્વસ્તિક ભારતીય આધ્યાત્મિક ભાવના શ્રેણીબદ્ધ વિકાસને એકસાથે વ્યક્ત કરવા માટે સંસ્કૃતિમાં સૌથી પ્રાચીન, પવિત્ર, શુભ અને મંગલદાયક પ્રતીક છે. તેની અષ્ટમંગલના પ્રતીકો જેન પરંપરામાં વિશિષ્ટ સ્થાન ધરાવે છે. જેન સાથેસાથે લાલ રંગ પણ શુભનો પ્રતીક બની ગયો છે. અનુષ્ઠાન, પરંપરા અને સ્થાપત્યમાં અષ્ટમંગલનું આદરભર્યું અને પૂજનીય અગ્નિ અને ચક્રની શોધની જેમ ગણતરી માટે આંકડા અને સંખ્યાની સ્થાન છે. બૌદ્ધો પણ તેમના આઠ પ્રતીકોને મહામંગલકારી માને છે. પણ સંસ્કૃતિના વિકાસમાં ઊંડી અસર પડી છે. ભારતમાં પહેલેથી જ ‘ચાર'ની
વિકાસશીલ જીવનના બે તબક્કા છે : શુભ અને શુદ્ધ. સામાન્ય ગૃહસ્થ સંખ્યાનું ઘણું જ મહત્ત્વ રહ્યું છે. ચારની સંખ્યા પરિપૂર્ણ અને યથાર્થ જ્યારે અશુભ પ્રવૃત્તિઓમાંથી નિવૃત્ત થઈ સરળતા, નીતિ અને ન્યાયથી સંખ્યા ગણાવા લાગી હતી. ચાર યુગ, ચાર ગતિ, ચાર પુરુષાર્થ વગેરેમાં જીવનનો નિર્વાહ કરે છે અને સુખી સંસારની કામના કરે છે ત્યારે અષ્ટમંગલ ચારની સંખ્યા આ પરિપૂર્ણતાની માન્યતાને કારણે છે. એ જ કારણથી તેને અશુભથી દૂર રાખે છે અને શુભ પ્રવૃત્તિમાં ટકી રહેવા માટે પ્રેરણા જ્યારે ચક્રનું સ્વસ્તિકમાં રૂપાંતર થઈ રહ્યું હતું ત્યારે તેમાં ચાર પાંખિયા આપે છે. જીવનનું લક્ષ્ય જ્યારે વધુ ઊંચું બને છે ત્યારે અષ્ટમંગલ તેને રાખ્યા હતા. (ચારની સંખ્યાની પૂર્ણતાની માન્યતા એટલી રૂઢ થઈ ગઈ શુભમાંથી શુદ્ધ તરફ દોરી જાય છે. એટલે ગૃહસ્થનું નિવાસસ્થાન હોય કે હતી કે સોગઠાબાજી અને ચોપાટ જેવી જુગારની રમતમાં ચાર સવળા ધર્મક્ષેત્ર હોય, અષ્ટમંગલ દરેક માટે પ્રકાશ પાથરે છે.
પાસા પડે તેને માટે અને સત્ યુગ માટે એક જ ‘કૃત' શબ્દ વપરાતો હતો. ખરા અર્થમાં મંગલ એટલે શું છે? આપણા રોજના સાંસારિક જીવનમાં કહ્યું એટલે પરિપૂર્ણા. મહાભારતમાં પાંડવો અને કરવો જુગારની રમત જે મંગલકર્તા છે તે મંગલ છે કે સંસારમાં અટવાઈ ગયેલા જીવાત્માને રમ્યાં હતાં તેમાં પણ.ચાર સવળા પાસા માટે કૃત શબ્દ વપરાતો હતો.) તેના અંતિમ ધ્યેય સુધી પહોંચવામાં જે સહાય કરે છે તે મંગલ છે? જૈન પરંપરામાં સ્વસ્તિકના ચાર પાંખિયા સંસારની ચાર ગતિના સૂચક
મંગલ બે પ્રકારના છે. સાંસારિક જીવનમાં જે શુભ અને લાભદાયી છે છે. દરેક પાંખિયાનો જમણી તરફનો વળાંક સતત ચક્રમાન ગતિ સૂચવે તે દ્રવ્ય મંગલ છે. દ્રવ્યમંગલ શારીરિક, આર્થિક અને ભૌતિક સુખ-શાંતિ છે. આ જીવ અનાદિ કાળથી સંસારની ચાર ગતિમાં પરિભ્રમણ કરી રહ્યો અને સંપત્તિ, સમૃદ્ધિ, યશ અને કીર્તિના પ્રતીક છે. આધ્યાત્મિક જીવનમાં છે. તે જન્મ અને મરણના ફેરામાં અટવાયેલો છે. સ્વસ્તિક આપણને જે કલ્યાણકારી અને પ્રેરણાદાયી છે તે ભાવ મંગલ છે. અષ્ટમંગલ દ્રવ્યથી સતત યાદ કરાવે છે કે આપણી દરેક પ્રવૃત્તિ આ ચાર ગતિના ચક્રમાંથી અને ભાવથી, બંને રીતે મંગલમય અને કલ્યાણકારી છે. એટલે જૈન છૂટી, સનાતન અને શાશ્વત મોક્ષમાર્ગમાં આગળ વધવા માટે હોવી જોઈએ. પરંપરામાં ગૃહસ્થના આવાસ, જિનાલય અને સ્થાપત્યમાં અષ્ટમંગલને જૈનો મંગલપાઠમાં અરિહંત, સિદ્ધ, સાધુ અને જૈનધર્મ, એ ચાર સ્થાયી સ્થાન આપ્યું છે.
મંગલની આરાધના કરે છે, તેનું શરણ સ્વીકારે છે અને સકલ લોકમાં સ્વસ્તિક, શ્રીવત્સ, નંદ્યાવર્ત, સંપુટ, કુંભ (કલશ), ભદ્રાસન, મત્સ્ય આ ચાર સર્વોત્તમ મંગલ છે તેવી શ્રદ્ધા પ્રગટ કરે છે. સ્વસ્તિક આ ચાર યુગલ અને દર્પણ આઠ મંગલ છે. (શ્રીવત્સ, કુંભ અને મત્સ્ય યુગલ મહામંગલનું પ્રતીક છે. બોદ્ધોના આઠ મંગલમાં પણ આવે છે.) આ દરેક મંગલના અર્થ, ભાવ સમય જતાં સ્વસ્તિકમાં અનેક ભાવ અને અર્થનો ઉમેરો થયો. સ્વસ્તિક અને રહસ્યને અહીં રજૂ કર્યા છે.
જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્ર અને તપનું પણ પ્રતીક છે. તે ઉપરાંત સ્વસ્તિક દાન, " ૧. સ્વરિતક :
તપ, શીલ અને ભાવરૂપી ધર્મ, તેમજ ધર્મ, અર્થ, કામ અને મોક્ષ, એ ચાર - સ્વસ્તિક પ્રાચીન કાળથી ભારતીય સંસ્કૃતિનું અંગ છે. જૈન ઉપરાંત પુરુષાર્થનું પણ પ્રતીક છે. સ્વસ્તિકનો લાલ રંગ તેજોવેશ્યા અને પ્રજ્ઞાનું વૈદિક અને બૌદ્ધ પરંપરામાં પણ સ્વસ્તિકનું સ્થાન મોખરે છે.
પ્રતીક છે. બૌદ્ધ ધર્મચક્ર અને જૈનના કાળચક્ર પણ સ્વસ્તિક આધારિત છે.