Prabuddha Jivan 2006 Year 17 Ank 01 to 12 - Ank 04 is not available

SR No.: 525991
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2006
Total Pages: 318
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 22 MB

Page 313

૧૬ ડિસેમ્બર, ૨૦૦૯
ગુણસ્થાનકને આધ્યાત્મિક વિકાસનો ક્રમ સમજાવ્યો. જૈન દર્શનમાં યોગવિદ્યાર' ડૉ. ઉત્પલા મોદી
યોગ શબ્દ પ્રાચીન કાળથી વપરાય છે. મન, વચન અને કાયાની પ્રવૃત્તિને જીવના યોગ રૂપે ઓળખવામાં આવે છે. મન, વચન અને કાયાના યોગનો નિરોધ અને શુભ પ્રશસ્ત મન, વચન, કાય યોગનું પ્રવર્તન અનિવાર્યા પતંજલિ ચિત્તવૃત્તિના નિરોધ ને યોગ કહે છે. ઉપાધ્યાય યશોવિજયજીએ ક્લિષ્ટ ચિત્તવૃત્તિઓનો નિરોધ બનાવ્યો છે.
જૈન દર્શનમાં આગમ સાહિત્યમાં અનંત શક્તિ સંપળ માન્યો છે. અનંતજ્ઞાન, અનંતદર્શન, અનંત સુખ અને અનંત શક્તિ-આ ચારે અનંત આત્મામાં સમાયેલા છે. જ્યાં સુધી આત્મામાં એકાગ્રતા ન આવે ત્યાં સુધી સ્વસ્વરૂપનું જ્ઞાન થતું નથી. આત્મજ્યોતિ પ્રગટ કરવા માટે મન, વચન અને કાયાના યોગમાં એકરૂપતા એકાગ્રતા અને સ્થિરતા લાવવાની આવશ્યકતા સમજાવી હતી. આધ્યાત્મિક સાધનામાં યોગસાધનાનું મહત્ત્વનું સ્થાન અને પ્રથમ સ્થાન છે 'યોગ' શબ્દની વ્યુત્પત્તિ આપી યોગના અન્ય અર્થો તથા પતંજલિ હરિભદ્રસૂરિ વગેરેના યોગવિષય મંતવ્યો રજૂ કર્યા હતા.
જૈન દર્શનમાં યોગની વાત કરતાં તેમણે કહ્યું હતું કે જૈન દર્શને ‘ત્રિવિધ યોગ’ કહ્યો છે. શુદ્ધ શ્રદ્ધા, શુદ્ધ જ્ઞાન અને શુદ્ધ ક્રિયાની સાધના દ્વારા મોક્ષ પ્રાપ્તિ થાય છે. આ ત્રિવિધ યોગને રત્નત્રયી અને મોક્ષમાર્ગ કહેવાય છે. મનને વિકારોમાંથી હઠાવી આત્મ સ્વરૂપમાં સ્થિત થવું તે યોગ. આગમોમાં મન, વચન અને કાયાના યોગને શરીરયોગ કહેવાય છે. જૈન પરંપરામાં ોગને સ્થાને 'સંવર' શબ્દ વપરાયો છે. 'સવ' જૈન પરંપરાની પારિભાષિક શબ્દ છે. યોગનો આધ્યાત્મિક અર્થ સમજાવતાં તેમણે ભગવાન મહાવીરે અને પાર્શ્વનાથે આશ્રવને શેકવાન વાત કહી છે તે અને પતંજલિએ 'ચંચળચિત્તવૃત્તિ'ને રોકવાની વાત કરી છે તેનો ઉલ્લેખ કર્યો. આત્માનું શુભ યોગમાં પરિણમન થવું તે આશ્રવ છે. આશ્રવના બે પ્રકાર-સ જાય અને અકષાય આશ્રય. બન્નેમાં કર્મનો પ્રવાહ જરૂર આવે છે પણ બંધ સકષાય યોગના આશ્રવથી થાય છે. આાવ અથવા ચિત્તવૃત્તિનો નિર્વાધ એટલે આત્માને વિકાર રહિત બનાવવો. જે સાધનાથી આત્માનો પરમાત્મા સાથે સંયોગ થાય તે યોગ સાધના છે અને જેનું તેમાં વર્ણન થયું છે તે યોગશાસ્ત્ર કહેવાય છે. ચમત્કારો અથવા ભૌતિકપ્રાપ્તિ માટે યોગસાધન ન કરવી જોઇએ.
જીવન
‘યોગ’ શબ્દ ‘ધ્યાન'ના અર્થમાં પ્રયુક્ત થયો છે તે જણાવ્યું. આગમોમાં ધ્યાનનું લક્ષમા તેના ભેદો-પ્રર્યો અને આલંબનનું વર્ઝન આપવામાં આ છે.
જૈન સાધુઓના દૈનિક ક્રમમાં પાંચ યમ નિયમ યોગ તથા અષ્ટ પ્રવચન માત્ર એટલે માત્રુપ્તિ, વચનગુપ્તિ અને કાગૃતિ તથા પાંચ સમિતિ દ્વારા શુદ્ધ ધર્મનો સમુદ્રભાવ સમજાવ્યો છે. તત્ત્વાર્થ સૂત્ર અને ધ્યાનશતક જેવા ગ્રંથોનો ઉલ્લેખ કર્યો છે.
વેદ, ઉપનિષદ, શબ્ધિ વગેરે દર્શનોએ તત્ત્વજ્ઞાન સાથે મોક્ષપ્રાપ્તિ માટેના સાપન તરીકે યોગનો નિર્દેશ કર્યો છે. અન્ય દર્શનકારીએ પતંજલિને સન્માન્ય ગણ્યા છે. ગીતામાં ભક્તિ, કર્મ અને જ્ઞાન યોગનો મહિમા બતાવ્યો છે. હઠ યોગની શાખા કેવી રીતે અસ્તિત્વમાં આવી તેનું વર્ણન લેખકે કર્યું છે. યોગવિષયક ગ્રંથોમાં ‘પાતંજલ યોગસૂત્ર' એક વિશિષ્ટ ગ્રંથ છે. તેમાં ચાર પાદ અને ૧૯૫ સૂત્રો છે. આ ગ્રંથ ઉપર વ્યાસભાષ્ય અને વાચસ્પતિ મિશ્ર કૃત ટીકા મળે છે.
.
જૈન દર્શન સાથે 'યોગદર્શન'નો વિચાર કરીએ તો તેમાં ઘણું સામ્ય છે. ઈશ્વર તત્ત્વ વિશેનું કથન જૈન દર્શન સંમત 'કૈવલી' તત્ત્વ સાથે પ મળતું આવે છે. વૈદિક સાહિત્યમાં 'યોગવસિષ્ઠ' જેવા ગ્રંથી કઠોળને અગ્રાહ્ય ગરો છે. તો જૈન યોગ સાહિત્યમાં હઠયોગને સ્થાન જ નથી. જ ઉપાધ્યાય વિજયજીએ ‘પાતંજલ યોગો' પરીવૃત્તિને ૨૭ સૂત્રોના બે કાર્યો કર્યાં છે.
૧. જેન અને સાંખ્ય દર્શન વચ્ચેનો ભેદ સ્પષ્ટ કર્યો છે. ૨. આ બે દર્શનો વચ્ચે-જ્યાં માત્ર પરિભાષાનો જ ભેદ છે ત્યાં તેમણે સમન્વય કર્યો છે.
છે જ્યારે કેમચંદ્રાચાર્ય યોગશાસ્ત્રમાં પ્રાણાયમ નિપોગી માને છે. શુભચંદ્રના ‘જ્ઞાનાર્ણવ’માં પ્રાણાયમનું નિરૂપણ ૧૦૦ શ્લોકોમાં ઉપાધ્યાય યશોવિજયજીએ પોતાના ગ્રંથોમાં ‘પાતંજલ યોગસૂત્ર'માંના કેટલાંક મુદ્દાઓ પર બત્રીસીઓ રચી છે. આચાર્ય હરિભદ્રસૂરિએ 'પાતંજલ યોગ દર્શન'માંથી આઠ યોગાંગનું વર્ણન પોતાના યોગ વિષયક ગ્રંથમાં આઠ ભૂમિકાઓમાં ઢાળું છે અને તેને ચૌદ ગુરાસ્થાનક સાથે સાંકળી લીધી છે.
જૈન દર્શનમાં ધ્યાનયોગ ડૉ. કવિન શાહ
જૈન તત્ત્વજ્ઞાન અને જૈન દર્શન તથા જૈન સાહિત્યનાડા અભ્યાસી કવિન શાહે પોતાના નિબંધમાં યોગવિષયક મુદ્દાઓને ઊંડા અને વિસ્તારપૂર્વક સ્વસ્થિત રીતે રજૂ કર્યાં છે. સૌપ્રથમ યોગની વિવિધ વ્યાખ્યાઓ આપી તેમણે કહ્યું કે-યોગ એટલે આત્માને મોશ સાથે જોડવાની વિશેષ પ્રકારની પ્રક્રિયા.' યોગ એટલે આત્મલક્ષી ધર્મપ્રવૃત્તિ.' કલિકાલ સર્વજ્ઞ હેમચંદ્રાચાર્યે કહ્યું છે ‘યોગ એ મોક્ષ પ્રાપ્તિનું
મૂળભૂત સાધન છે.’
જૈન દર્શનમાં મન, વચન અને કાયાની એક વાક્યતાને ‘યોગ’ડૉ. કહેવામાં આવે છે. જૈન દર્શનમાં યોગા પ્રણાલિકાનો આધાર કેવળ આંતરિક વિકાસ પર છે. બહારના સાધનોને તે શોશ સ્વરૂપ માને છે. જૈન દર્શન ચિત્તવૃત્તિનો નિરોધ કરીને મિતું નથી પરંતુ ચિત્તવૃત્તિના મૂળભૂત કારોનો નાશ કરી આત્મસ્વરૂપની પૂર્ણતાએ પહોંચવાનું કહે છે. આંતરિક વિકાસમાં ઉપયોગી ન હોય તેને જૈન દર્શન માન્ય રાખતું નથી. જૈન દૃષ્ટિએ યોગમાં કેવળ આત્મકલ્યાણ જ અભિષ્ટ છે. જેન ગોળ પરંપરા અને પાતંજલ યોગસૂત્ર એક ઐતિહાસિક પરિપ્રેક્ષમાં ડૉ. જવાહર પી. શાહ આ નિબંધમાં લેખકે 'યોગ' શબ્દની વ્યાખ્યા આપી જેનાગોમાં
યોગના પ્રકારો-જ્ઞાનયોગ, ભક્તિયોગ, કર્મયોગ અને દર્શન, ચારિત્ર અને ધ્યાનયોગ તથા મંત્રયોગ અને ઠયોગ વગેરે છે. ધ્યાનયોગ એટલે ચિત્તની એકાગ્રતા. જગતના બાહ્ય પદાર્થોમાંથી મનને પાછું વાળીને આત્મા સાથે તેનું જોડાણ કરવું એટલે બા...