Prabuddha Jivan 2006 Year 17 Ank 01 to 12 - Ank 04 is not available

SR No.: 525991
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2006
Total Pages: 318
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 22 MB

Page 308

નાકર
તણાઈ જાય ત્યારે કદાચ વિષય પર ભાર મૂકવા પુનરુકિત થાય તો વ્યાપાર કરે. જરૂર પ્રશંસાપાત્ર બને અન્યથા એ વક્તાની ત્રુટિમાં ગણાઈ જાય. પ્રભાવશાળી સમાપન :
શ્રોતાઓની આંખ સાથે આંખ પરોવીને બોલનાર અનુભવી વક્તાએ, અસરકારક સંબોધનની જેમ વક્તવ્યનું સમાપન પણ અગત્યનું સામે બેઠેલી વ્યક્તિઓના ચહેરાના હાવભાવ જોઈને જ સમજી જવું જોઈએ છે. નિયત સમયમાં કેન્દ્રિત થયેલાં વિષય પરની વાત પૂર્ણ કરી એની કે, પ્રેક્ષકો તેના વક્તવ્યમાં લીન છે કે કંટાળ્યાં છે. ઘણીવાર એવું બને છે કે સમાપ્તિ કરવી એ પણ એક કળા છે. સમાપનની એક શરત છે કે, કુશળ વક્તા શબ્દ શક્તિના સામર્થ્ય પ્રેક્ષકોની વાહ વાહ મેળવે ત્યારે વિદ્વાન પ્રારંભથી કરેલાં સમગ્ર વિષયનું આલેખન ખંડિત ન રહેતાં પૂર્ણપણે વક્તા એમાં નિષ્ફળતા પામતાં હોય છે. વાતાવરણને સમજવાની કુશળતા ખીલેલાં કમળની જેમ વિકસીત બની શ્રોતાઓની લાગણીના તંતુઓ આમાં મોટો ભાગ ભજવે છે.
સાથે એવી રીતે જોડાઈ જવું જોઈએ કે સમયના પ્રવાહની સાથે અધ્યયન :
શ્રોતાઓના ચહેરા પર ઉત્કંઠા અને આનંદની લહેર છવાઈ જાય. કશળ વક્તા માટે અધ્યયનશીલતા હોવી અનિવાર્ય છે. સ્વાધ્યાય આરંભની લયબદ્ધતા વક્તવ્યના આરોહ અવરોહની સાથે સહજ રીતે કે અધ્યયન દ્વારા અનુભવ અને જ્ઞાનની માત્રા વધે છે. અધ્યયનશીલ વિલય પામવી જોઈએ. વ્યક્તિ કોઈ પણ સમયે, કોઈ પણ વિષય પર બોલી શકે છે. અભ્યાસુ ઘણીવાર વક્તા પોતાના વક્તવ્યના સમર્થનમાં દૃષ્ટાંતો અને વ્યક્તિ પોતાની તર્કબુદ્ધિ દ્વારા વિષયની ચારેકોર ફરી વળે છે. વિચારો રજૂ કરે પણ સમયસર એને સમેટી ન શકે એટલે વક્તવ્ય વસ્તૃત્વના અન્ય ગુણો ધરાવતો વક્તા પોતાના વાદ્ભવાહમાં સામેની અધૂરું લાગે. સપ્તાહ સુધી ચાલતી કથાઓ કે ચાતુર્માસમાં કથાકારો
વ્યક્તિ પર અદભૂત વશીકરણ કરી શકે છે. આમ અધ્યયન, તર્કસંગત કે સંતો ધર્મસભામાં પ્રવચન આપતાં જુદી જુદી આડકથાઓને ગુંથી વિક્તવ્યની આધારશિલા બની રહે છે.
ધીરે ધીરે નિયત, વિષય તરફ આગળ વધી કથાની પૂર્ણાહૂતિ એ આત્મવિશ્વાસ :
વિષયના મર્મને ખૂબ કુશળતાપૂર્વક રજૂ કરી પ્રવચનને સમેટી લેતાં વિષયનો ઊંડો અભ્યાસ હોય, જાણકારી હોય, શબ્દોનું સામર્થ્ય હોય છે. આવી સભાઓમાં શ્રોતાઓના ભક્તિભાવ અને લાગણીને હોય પણ, નાના મોટા સમૂહમાં બોલવા માટે આત્મવિશ્વાસ ન હોય કારણે વક્તત્વકળાની બધી જ શરતો અનિવાર્ય નથી હોતી. ' તો સામે બેઠેલાં શ્રોતાઓને જોઈ પગ કંપવા માંડે, શબ્દો ભૂલાઈ લાગણી અભિવ્યક્ત કરવામાં વક્તાનો અવાજ ઘણીવાર જાય, હૈયે હોય પણ હોઠે ન ચડે ત્યારે ગેંગે ફેંફેં થતાં વક્તાની અસરકારક બને છે. ક્યારેક વિદ્ધતા સાથે મધુર અવાજનો મેળ ન મુંઝવણ શ્રોતાઓ પારખી જાય. આવા સમયે સામાજિક પ્રસિદ્ધિ હોય તેમ છતાં શ્રોતાઓ વક્તાના અવાજ કરતાં વક્તવ્યમાં રહેલાં ધરાવતા વક્તાની હાલત પણ કફોડી બની જાય. ઘણીવાર ઊંડાણને જુએ છે. અલબત્ત, રેડિયો કે ટીવી જેવા માધ્યમો અને આત્મવિશ્વાસ ધરાવતી વ્યક્તિ વક્નત્વ શક્તિના અન્ય ગુણોને આધારે મુશાયરા કે સંગીત સંધ્યા જેવા કાર્યક્રમોમાં અવાજની માદકતા દ્વારા મેદાન મારી જાય, તેની ડંફાસોને પણ સામેની વ્યક્તિ સાચી માની પ્રવકતા નબળી ક્ષણોને સુધારી લે છે; એમાંય જ્યારે પ્રવકતા, મધુર લે. મનોરંજનની સભાઓમાં હાકોટા પાડતાં ને દેકારો દેતાં આવા અવાજની સાથે વિષયનું ઊંડું જ્ઞાન અને સમયોચિત હાવભાવ ધરાવતાં કુશળ વક્તાઓ બહુધા વ્યવસાયિક પ્રસિદ્ધિ મેળવી લેતાં હોય છે. હોય ત્યારે કાર્યક્રમની સફળતા પર ચાર ચાંદ લાગી જતાં હોય છે. સમયનો વિવેક :
તે વ્યક્તિત્વના વિકાસ માટે આવી વક્નત્વ કળા ખૂબ જ અગત્યની આજના શહેરી વાતાવરણમાં જ્યાં પ્રત્યેક વ્યક્તિને સમયનો છે. પ્રભાવશાળી વક્તાનું વક્તવ્ય, કલમ અને વાણી તલવારની ધારથી. અભાવ હોય, સમયની પાબંદી હોય, એક જ સભામાં ઘણાં બધાં યે વિશેષ તીક્ષ્ણ બની આમજનતાના હૈયામાં સોંસરવી પ્રવેશી જાય વક્તા બોલવાના હોય ત્યારે હોંશિયાર વક્તા વિષયને સ્પર્શીને બોલે, ત્યારે ઘણીવાર સામાજિક અને રાજકીય ક્રાંતિઓના બીજ જાયે વાત ફંટાઈ ન જાય તેની કાળજી લે, સંબોધનથી માંડી સમાપન અજાણ્યું વવાઈ જતાં હોય છે. વાગ્મિતા અને સરસ્વતીનું આ મિલન સુધીમાં તેને મળેલાં નિર્ધારિત સમયમાં પોતાની વાત કે વિચારને જવલ્લે જ પ્રાપ્ત થતું હોય છે. લાઘવતાથી રજૂ કરે. લયબદ્ધતા જાળવે અને ઓછામાં ઓછા શબ્દોમાં વસ્તૃત્વ કળા એ સાધના છે. ક્યાં, ક્યારે, કેટલું અને કઈ રીતે પોતાની વાત રજૂ કરે એ વક્તા અસરકારક બની શકે છે. બોલવું એનું જ્ઞાન જેને છે તેનું વક્તવ્ય પ્રેરક, પ્રાણવાન અને
શ્રોતાઓમાં ગણગણાટ થતો હોય, લોકો સભાગૃહમાં આવજાવ પ્રભાવશાળી બને. મહાકવિ દંડીના શબ્દોમાં કહીએ તો “વાણી એ કરે, કારણ વિના તાળીઓ પડે ત્યારે વક્તવ્યનું ઔચિત્ય ખોરવાઈ તો જ્યોત છે, તેનાથી જ્ઞાતિમાંથી અજ્ઞાતમાં જઈ શકાય છે, વાણી ન જતું જણાય. સુજ્ઞ વક્તાઓ આવા સમયને પારખી, પોતાનું વક્તવ્ય હોય તો બધે જ અંધારું હોય. પરા, પશ્યતિ, મધ્યમ અને વૈખરી ટૂંકાવી નાખે છે એટલું જ નહિ, વિષયના ઉપસંહારમાં ચમત્કૃતિ એવા વાણીના ચારે ય રૂપને આત્મસાત કરી, પ્રભાવપૂર્ણ રીતે રજૂ આણે તો ફરી શ્રોતાઓ સજાગ બનીને એ જ વક્તવ્યને જરૂર માણી કરી શકે તે જ સાચો વક્તા. શકે. ટૂંકમાં પ્રખર વક્તા પોતાના વિષયનું અનુસંધાન જાળવી શબ્દનો છેડા ક્વેલરી માટે, ૪૦૪૨, ધનજી સ્ટ્રીટ, મુંબઈ-૪૦૦ ૦૦૩.