Prabuddha Jivan 2006 Year 17 Ank 01 to 12 - Ank 04 is not available

SR No.: 525991
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2006
Total Pages: 318
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 22 MB

Page 265

ની તા. ૧૬ ઓક્ટોબર ૨૦૦૬
૦૦૬ ના ન પ્રબુદ્ધ જીવન પર થી વીસ ટી જતો નથી અને આગળ વધી શુદ્ધ ભાવ પ્રગટાવે છે.
સુધી ઉપર બતાવેલા સવિકલ્પ સામાયિકના ગુણો તેણે બરાબર પાળવા સાધકને શ્રદ્ધાનમાં શુભ અને અશુભ બન્ને ભાવ હેય હોય છે. જરૂરી છે. એ ગુણમાંથી એક પણ ગુણ જો ન પાળે તો તે અને માત્ર શુદ્ધ ભાવ જ ઉપાદેય હોય છે, છતાં પણ તે શુભ ભાવમાં સાધુપણામાંથી ભ્રષ્ટ થાય છે અને તેને પુનઃ ચારિત્રમાં સ્થાપન કારણભૂત એવી ધર્મક્રિયાઓનો ક્યારે પણ નિષેધ કરતો નથી. તે કરવામાં આવે છે. જાણે છે કે જો શુભ ભાવના કારણરૂપ ધર્મક્રિયાઓ નહીં કરું તો શુદ્ધ વળી, એ જ ગ્રંથમાં બીજા સ્થળે આચાર્યશ્રી કુંદકુંદદેવ ફરમાવે છે ભાવ તો પ્રાપ્ત નહીં થાય, કિંતુ શુભ ભાવ પણ પ્રાપ્ત નહીં થાય; કે નિર્વિકલ્પ સમાધિ પ્રાપ્ત કરવાની ઇચ્છાવાળા સાધુઓ એક વાર કેવળ અશુભ ભાવમાં જ રમમાણ રહેવાશે.
ઊણોદરી, પ્રાસુક અને નિર્દોષ આહાર કરવો. તે આહાર પણ દિવસે, શુદ્ધોપયોગની સાક્ષાત્ પ્રાપ્તિ થઈ નથી એવો જીવ જો રસગૃદ્ધિ વગરનો મધુ-માંસાદિ અભક્ષ્ય પદાર્થો વિનાનો હોવો શુભોપયોગરૂપ વ્યવહાર છોડી દે અને અશુભોપયોગમાં જ સ્વચ્છેદે જોઈએ. ' પ્રવર્તે, તો તે નરક-નિગોદાદિ ગતિને પ્રાપ્ત થઈ સંસારમાં જ ભ્રમણ (૨. જુઓ : એજન, ગાથા ૨૨૯
કરે. માટે શુભ ક્રિયાઓનો નિષેધ ન કરવો જોઈએ. શુદ્ધોપયોગની ‘વંતુ ભ મણિપુwnોવર ! પ્રાપ્તિ માટે શુભ ક્રિયાઓનું યથાયોગ્ય સેવન કરવું જરૂરી છે. ૨૨UT fમવરāા દ્રિવી રસાવેëા મધુH 1') મોક્ષ-માર્ગની સાધના માટે વ્રત, શીલ, સંયમ, દયા, જપ, તપ, આચાર્યશ્રી કુંદકુંદદેવે ‘સમયસાર' ગ્રંથમાં શુદ્ધ નયની અપેક્ષાએ પૂજન આદિનું અવલંબન આવશ્યક છે. ઉપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજી દેહ અને આત્માને ભિન્ન સમજાવ્યા છે, પરંતુ તેઓ જ પ્રવચનસાર'માં મહારાજ લખે છે
મુનિપણામાં સંયમ આચરણની કેટલી જરૂરિયાત છે તે પણ સમજાવે અવર કહે પૂજાદિક ઠામે, પુણ્યબંધ છે શુભ પરિણામે; છે. અદંતધાવન કે એકભક્ત જેવી ક્રિયાઓને શુભ ભાવની કે દેહની ધર્મ ઇહાં કોઈ નવિ દીસે, જિમ વ્રતપરિણામે ચિત હસે. ક્રિયા તરીકે જણાવી અનાચરણીય કહેતા નથી. તેઓ બાહ્ય આચારના નિશ્વયધર્મ ન તેણે જાણ્યો, જે શૈલેશી અંતે વખાણ્યો; કડક પાલન ઉપર પણ ઘણો ભાર મૂકે છે. ધર્મ અધર્મ તણો ક્ષયકારી, શિવસુખ દે જે ભવજલતારી. - આચાર્યશ્રી જો લખવા ધારત તો લખી શકત કે મુનિએ એક વાર તસ સાધન તું જે જે દેખે, નિજ નિજ ગુણઠાણાને લેખે; નિર્દોષ, માસુક એષણીય વાપરવું એવો કોઈ નિયમ જરૂરી નથી, તેહ ધરમ વ્યવહાર જાણો, કારજ કારણ એક પ્રમાણો.' ' કેમ કે દેહ અને આત્મા એ આત્યંતિક ભિન્ન વસ્તુ છે. રૂપ, રસ, ગંધ, ' (ઉપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજી રચિત ‘સવાસો ગાથાનું સ્તવન', સ્પર્શ વગેરે દેહના ગુણો છે, જ્યારે અનંત જ્ઞાન, અનંત દર્શન, ઢાળ ૧૦, કડી ૧૦૫-૧૦૭).
અનંત સુખ, અનંત વીર્ય વગેરે આત્માના ગુણો છે. ખાવું એ દેહનો આચાર્યશ્રી કુંદકુંદદેવ પ્રવચનસાર' ગ્રંથમાં સંયમના મૂળ ગુણોનું ધર્મ છે. અણાહારીપણું એ આત્માનો ધર્મ છે. શરીરના ધર્મો જ્યારે . પ્રતિપાદન કરતાં કહે છે કે પાંચ મહાવ્રત, પાંચ સમિતિ, પાંચ આત્માના ધર્મો નથી થતા અને આત્માના ધર્મો શરીરના ધર્મો નથી
ઇન્દ્રિયનો નિરોધ, કેશનો લોચ, છ આવશ્યક, દિગંબર અવસ્થા, થતા, તો પછી એક વાર જ ખાવું એવો આગ્રહ શા માટે? દેહ અનેક નાનરહિત રહેવું, ભૂમિ ઉપર શયન કરવું, દાંત સાફ નહીં કરવા, વાર ખાય એમાં આત્માનો અણાહારી ધર્મ જરા પણ નાશ પામતો ઊભા ઊભા ભોજન કરવું અને એક વાર ભોજન કરવું; શ્રમણના નથી. જડ જડની ક્રિયા કરે છે. ચેતન તો અલિપ્ત છે. દેહ આત્માથી આ ૨૮ મૂળ ગુણો વીતરાગદેવે કહેલા છે. આ ગુણોમાં પ્રમાદી પર છે, દેહ કોઈ પણ ક્રિયા કરતો હોય તેમાં આત્મા એ ક્રિયા પોતાની બનનાર મુનિના સંયમનો છેદ કરવો અને પુનઃ તેને સંયમમાં સ્થાપન માને જ શા માટે ? ખાવાની ક્રિયા તો મુનિનો દેહ કરે છે, આત્મા કરવો.'
નથી કરતો; પછી મુનિનો આત્મા ખાવાની ક્રિયાને પોતાની માને જ ૧. જુઓ : આચાર્યશ્રી કુંદકુંદદેવકૃત, ‘પ્રવચનસાર', ગાથા શા માટે ? આવું કાંઈ નહીં લખતાં મુનિ માટે બાહ્ય આચારનો ભાર ૨૦૮, ૨૦૯
મૂક્યો છે અને એક પણ આચારમાં જો પ્રમાદ કરે તો ચારિત્રથી 'वदसमिदिदियरोधो लोचावस्सयमचेलमण्हाणं ।
ભ્રષ્ટ થાય છે એમ બતાવ્યું છે. એ જ સૂચવે છે કે સ્વરૂપલક્ષે બાહ્ય खिदिसयणमदंतवणं ठिदिभोयणमेगभत्तं च ।।
આચાર, ક્રિયા વગેરે કરવી તે જ્ઞાનીઓને સખત છે. અધિક આહારથી एदे खलु मूलगुणा समणाणं जिणवरेहिंपण्णात्ता ।
કે રસવાળો આહાર લેવાથી વિકાર ઉત્પન્ન થાય છે અને તેથી કામાદિ तेसु पमत्तो समणो छेदोवट्ठावगो होदि ।।
વાસનાઓ જન્મે છે. જેના પરિણામે આત્માનું ક્રમે કરીને પતન થાય ‘પ્રવચનસાર'ની ઉપરોક્ત ગાથાની ટીકામાં આચાર્યશ્રી છે. ચિત્તવૃત્તિ ચૈતન્યમાં સ્થિર ન થતાં વિષયોમાં દોડવા લાગે છે. અમૃતચંદ્રદેવ ફરમાવે છે કે યદ્યપિ આત્મા શુદ્ધ નિર્વિકલ્પ એવા માટે શુભ ક્રિયાઓ કરવી આવશ્યક છે. આચાર્યશ્રી કુંદકુંદદેવનાં સામાયિકનો અર્થી હોય, છતાં એ સામાયિક જ્યાં સુધી ન આવે ત્યાં તથા ઉપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજીનાં ઉપરોક્ત કથનોથી સ્પષ્ટ થાય