________________
તા. ૧૬ સપ્ટેમ્બર ૨૦૦૬ -
કરી
સન
યુદ્ધમાં જેનો પણ જાન લેવામાં આવે તે એક પ્રકારનું ખૂન જ છે.' દૂર હોય છે.
આઈન્સ્ટાઈનની વાતમાં તથ્ય હોવા છતાં આપણને એ તથ્યની દેરાસરમાં બંદિની બનેલી અહિંસાને હવે બજારના ચોકમાં પ્રશંસા કરવાનો કોઈ અધિકાર નથી. આતંકવાદનો સામનો આપણે આસનસ્થ કરવી પડશે. આપણને મોંઘાંદાટ અને અત્યાધુનિક બૉમ્બર
અહિંસાથી કરી શકીએ ? અહિંસા અને કાયરતા વચ્ચે કોઈ મેળ ન વિમાનો કેમ જોઈએ છે? જેમના પર વર્ષોથી બૉમ્બમારો થઈ રહ્યો * હોઈ શકે. આ બાબતે મહાવીર અને ગાંધી પૂરેપૂરા સ્પષ્ટ છે. વાઘની છે તે નિર્દોષ લોકો શું જૂનાં બૉમ્બર વિમાનોથી કંટાળી ગયા છે? સામે ઊભેલી બકરી થરથર કાંપી શકે, અહિંસા ન પાળી શકે. પોતાના સિદ્ધાંતો માટે લડવું, એ પોતાના સિદ્ધાંતો પ્રમાણે જીવવા અહિંસાની પૂર્વશરત અભય છે. ભગવાન મહાવીરે મેઘકુમારને ઉપદેશ કરતાં વધુ સહેલું છે. નિર્વીર્ય કાયરતાનો પ્રદેશ વટાવ્યા વિના આપણે આપ્યો ત્યારે એક વાત પર ભાર મૂક્યો હતોઃ અભય વિનાની અહિંસા, અહિંસાની ઉપાસના ન કરી શકીએ. એમ કરવું એ તો છલના ગણાશે. એ અહિંસા નથી. ગાંધીજીએ પણ કાયરતા અને હિંસા વચ્ચેની ભગવાન મહાવીરની અહિંસા અભયસિદ્ધિના છોડ પર ઊગેલા દિવ્ય પસંદગીમાં હિંસાને કાયરતા કરતાં સારી ગણાવેલી. કૃષ્ણ ગીતાના પુષ્પ જેવી હતી. તેઓ સામે ચાલીને (દષ્ટિ પડે તોય ઝેર ચડે તેવા) સોળમા અધ્યાયમાં દેવી સંપત્તિના પ્રથમ લક્ષણ તરીકે અભયનો મહિમા ચંડકૌશિક નાગ પાસે પહોંચી ગયા. આપણી તથાકથિત અહિંસાના કર્યો છે. જે અહિંસામાં વીરત્વ નથી હોતું તે અહિંસામાં કોઈ તેજ પાયામાં કાયરતા રહેલી છે. આવી સગવડિયા અહિંસા ભગવાન નથી હોતું. કાયરતાની કૂખે જન્મેલી અહિંસા આતંકવાદનો સામનો મહાવીરને માન્ય નથી. જો મૂંગા પશુપક્ષીઓ બોલી શકતા હોત તો ન કરી શકે. કોઈ પણ આતંકવાદી પર તમે કદી કાયરતાનો આક્ષેપ એમણે માનવજાતને આતંકવાદી જનજાતિ તરીકે ઓખળાવી હોત.' નહીં મૂકી શકો. મૃત્યુનો ભય વળોટી ગયા વિના કોઈ આદમી કતલખાનાંની દીવાલો પારદર્શક હોત તો માંસાહારનું પ્રમાણ ખાતું માનવબૉમ્બ બનવા તૈયાર ન થઈ શકે. આતંકવાદનો ચહેરો આજે ઘટી ગયું હોત. જીવનની નાની નાની બાબતોમાં આજે પ્રતિક્રમણની દુનિયાને થથરાવે છે. ઘેટાંઓના સમાજ તરફ વરુઓ ઝટ આકર્ષાય જરૂર છે. આપણે સૌએ આપણા અસલ “સ્વ' તરફ પાછા ફરવાનું છે. કાયરતાને કારણે ભયથી થથરતી પ્રજા કદીપણ અહિંસાનો જયઘોષ છે. આજની બધી પીડા અતિક્રમણમાંથી પેદા થયેલી છે. અતિક્રમણ ન કરી શકે. મહાવીરે કે ગાંધીએ અહિંસાનો સ્વીકાર અભયસિદ્ધિના છોડીને પ્રતિક્રમણ તરફ વળવું એ જ તરણોપાય છે. શિખર પર ઊભા રહીને કર્યો હતો. આપણી વાત જુદી છે. દુકાનના નોબેલ પારિતોષિક વિજેતા (૧૯૨૬) એરિસ્ટાઈડ બ્રીડ કહે ગલ્લા પર બેઠેલો વેપારી ગ્રાહકને છેતરે ત્યારે હિંસા આચરતો હોય છેઃ “જે પેન વડે શાંતિકરાર લખવામાં આવે છે, તે પેન એ જ ધાતુની છે. પાણીને ગાળી ગાળીને પીનારો બિઝનેસમેન લોહી ગાળ્યા વિના બનેલી હોય છે, જે ધાતુની બંદૂક બનેલી હોય છે.* * * * પીએ છે. આચાર્ય મહાપ્રજ્ઞ વારંવાર કહેતા રહ્યા છે કે, “અપરિગ્રહની તા. ૨૭-૮-૨૦૦૬ના પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળામાં આપેલું પ્રવચન ઉપાસના કર્યા વિના અહિંસાની ઉપાસના શક્ય નથી.” ક્યારેક ટહુકો -વિનાયક સોસાયટી, દુકાનના ગલ્લા પર બેઠેલો. ગલ્લાદ' ક્રૂર ગણાતા જલ્લાદ જેટલો જ પાદરા રોડ, વડોદરા-૩૯૦૦૦૧૦. . ' , ડૉ. રમણભાઈ શાહના સાત ગ્રંથો અને વ્યાખ્યાન સી.ડી.નો
લોકાર્પણ વિધિ સંપન્ન
: - D કેતન જાની જૈન ધર્મના પ્રકાંડ પંડિત, પ્રબુદ્ધ જીવનના પૂર્વ મંત્રી, વિશ્વ- સંપાદિત "ચરિત્ર દર્શન', ડૉ. પ્રસાદ બ્રહ્મભટ્ટ સંપાદિત સાહિત્ય પ્રવાસી અને સાહિત્યકાર ડૉ. રમણભાઈ શાહના વિશાળ સાહિત્ય દર્શન’ તેમ જ પ્રા. જશવંત શેખડીવાળા સંપાદિત “પ્રવાસદર્શન' અને સર્જનમાંથી ચૂંટેલા લેખોનો સંગ્રહ ધરાવતા સાત ગ્રંથો તેમ જ “સાંપ્રત સમાજદર્શન'નું લોકાર્પણ કરવામાં આવ્યું હતું. ‘શ્રત એઓશ્રીના અત્યાર સુધીના પ્રવચનોની સી.ડી.ના લોકાર્પણ માટે ઉપાસક-ડૉ. રમણલાલ ચી. શાહ’ પુસ્તકનું સંપાદન પ્રા. કાંતિ પટેલે મુંબઈ જૈન યુવક સંઘે ૧૫મી ઓગસ્ટે જૈન સમાજના શ્રેષ્ઠી અને નીરુબહેન શાહ, ઉષાબહેન શાહ અને પુષ્પાબહેન પરીખની મદદથી દાનવીર શ્રી દીપચંદ ગાર્ડના અધ્યક્ષપદે એક સમારોહ યોજ્યો હતો. કર્યું છે. આ સમારંભમાં ડૉ. રમણલાલ શાહની બહુમુખી પ્રતિભાનું સ્વાતંત્ર્યદિનની ૨જા અને વરસાદના માહોલ છતાં બિરલા માતુશ્રી દર્શન કરાવતી ટૂંકી ફિલ્મ દર્શાવવામાં આવી હતી. ' સભાગૃહ ખીચોખીચ ભરાઈ ગયો હતો. '
અધ્યક્ષસ્થાનેથી શ્રી દીપચંદ ગાર્ડીએ જણાવ્યું હતું કે આજના આ સમારોહમાં ડૉ. હસુ યાજ્ઞિક સંપાદિત જૈન ધર્મ દર્શન', ડો. ભોતિકવાદના યુગમાં ડૉ. રમણભાઈ શાહ જેવા ગુણવાન ગુરુ જિતેન્દ્ર બી. શાહ સંપાદિત જેન આચાર દર્શન', ડૉ. પ્રવીણ દરજી ભાગ્યવાન શિષ્યોને જ મળે. વર્તમાન સમયમાં જે વ્યક્તિ ઉદ્યોગોમાં