Prabuddha Jivan 2006 Year 17 Ank 01 to 12 - Ank 04 is not available

SR No.: 525991
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2006
Total Pages: 318
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 22 MB

Page 240

છે જીવન
છે
તા. ૧૬ સપ્ટેમ્બર ૨૦૦૬
ભાવશુદ્ધિમાં સહાયક નીવડે છે, તેથી બાહ્ય ત્યાગ આવશ્યક છે. આપતાં, સંસારમાં રહીને તરવાની વાતો તેઓ કરે છે ! ભલે અનેક - વસ્તુસ્થિતિ આમ હોવા છતાં કેટલાક ભાગરુચિ જીવડાઓ એમ જીવો ઝેર ખાઈને મર્યા, પણ બે-પાંચ તો બચ્યા છે–એમ ખોટી કહે છે કે બાહ્ય સંગ ત્યાગ્યા વિના પણ ભરત વગેરે મુક્તિપદ પામ્યા રીતે દાખલો લઈને કોઈ ઝેર ખાવા તૈયાર થાય છે? તેથી આત્માર્થી છે, માટે મહાવ્રતપ્રતિજ્ઞારૂપ સર્વવિરતિ કે અણુવ્રતપ્રતિજ્ઞારૂપ જીવે તો દૃઢ નિશ્ચય કરવો કે સ્વરૂપલક્ષે ધર્મક્રિયાઓ કરવી-તપ, દેશવિરતિની શી જરૂર છે? સંસારમાં રહીને પણ જો રાગનો નાશ ત્યાગ, સંયમાદિ સ્વરૂપલક્ષે કરવાં એ જિનાજ્ઞા છે. (ક્રમશ:) થઈ શકે છે તો તેમ જ કેમ ન કરવું?' આવા અભિપ્રાયો અંતરમાં
* * * પડેલી ભોગલાલસાના કારણે જ ઉચ્ચારવામાં આવે છે. અનેક બાહ્ય . (શ્રી મુંબઈ જેને યુવક સંઘ દ્વારા આયોજિત પર્યુષણ સંગીઓમાંથી બે-પાંચને મુક્તિ મળી. બાકીના બધા ડૂબી ગયા, વ્યાખ્યાનમાળામાં તા. ૨૪-૮-૨૦૦૬ના આપેલું પ્રવચન) છતાં એ બે-પાંચનો-એ ભવ્યાત્માઓનો દાખલો લઈને,પાત્રતા ૮૦૨, મંજુ એપાર્ટમેન્ટ, નારાયણ દાભોલકર રોડ, વિનાના અનેક જીવો ડૂબી ગયા અને અનેક ડૂબે છે એ તરફ લક્ષ ન મુંબઈ-૪૦૦ ૦૦૬.
હિંસાથી ઘેરાયેલી અહિંસા.
D ડૉ. ગુણવંત શાહ આજની દુનિયા આતંકવાદના જ્વાળામુખીના જડબા પર બેઠેલી તરફ, બિકમિંગ તરફથી બીઈંગ તરફ, મન તરફથી માંહ્યલા તરફ, છે. લોકો વાતવાતમાં કહે છે કે હિંસાના આવા ભયાનક માહોલમાં પરધર્મ તરફથી સ્વધર્મ તરફ અને સ્થળ તરફથી સૂક્ષ્મ તરફ પાછા મહાવીર અને ગાંધીજીએ પ્રબોધેલી અહિંસા અપ્રસ્તુત બકવાસ જેવી વળવાનું છે. સાધુતા આખરે શું છે? સાધુતા એટલે મનુષ્યતાનો છે. તર્કની દૃષ્ટિએ આ વાત બિલકુલ ટકી શકે તેમ નથી. અંધારું મહોત્સવ. સાધુતા એટલે મનુષ્યતાના કેક પરનું ભવ્ય આઇસિંગ! પ્રગાઢ હોય ત્યારે કોઈ પ્રકાશનો મહિમા કરે, તો તે અપ્રસ્તુત ગણાય? એ સાધુતા સ્મિતવિહોણી ન હોઈ શકે. મનુષ્યની ભીતર ઊગેલો અજ્ઞાનથી છલકાતા સમાજમાં કોઈ જ્ઞાનની આવશ્યકતા પર ભાર આનંદભવ સ્મિત દ્વારા પ્રગટ થાય છે. સ્મિતવિહોણા સાધુથી બચવા મૂકે તો તે બકવાસ ગણાય? ભ્રષ્ટાચારથી ખદબદતા રાજકારણમાં જેવું છે. મનુષ્યનું સહજ સ્મિત જળવાય તેવો સમાજ રચવામાં મળેલી કોઈ શાણો આદમી સાધનશુદ્ધિનું મહત્ત્વ સમજાવે તો તે અપ્રસ્તુત નિષ્ફળતાના વિકરાળ કોલાહલને લોકો યુદ્ધ કહે છે. અશાંતિથી ગણાય? નિરક્ષર લોકો સમક્ષ કોઈ અક્ષરજ્ઞાન જરૂરી છે એવી વાત ત્રાસેલી દુનિયામાં શાંતિની વાત અપ્રસ્તુત હોઈ શકે? વિજયાલક્ષ્મી કરે, તો તે અપ્રસ્તુત બકવાસ ગણાય ? હિંસાની બોલબાલા વધી પંડિત કહે છેઃ “શાંતિ માટે જેટલો પરસેવો પાડીશું તેટલું લોહી પડે ત્યારે અહિંસાની વાત સૌથી વધારે પ્રસ્તુત ગણાય. ગંદકી વધી યુદ્ધમાં ઓછું રેડાશે.” પડે ત્યારે સ્વચ્છતાનો આગ્રહ તર્કયુક્ત ગણાવો જોઈએ.
આજે અહિંસા ચારે તરફ આતંક ફેલાવતી હિંસાથી ઘેરાયેલી છે. જૈન પરંપરા તરફથી દુનિયાને સુંદર શબ્દ મળ્યો: “પ્રતિક્રમણ', તમે કોઈ જૈન આતંકવાદીની કલ્પના કરી શકો છો? જૈન પરંપરા પ્રતિક્રમણ એટલે પાછા ફરવું. બૌદ્ધ પરંપરામાં પ્રતિક્રમણ એટલે તો અહિંસાને પરમ ધર્મ માને છે. જો સમગ્ર વિશ્વમાં મહાવીર કબૂલાત. મનુષ્ય સતત પોતાના અસલ “સ્વ” તરફ પાછા ફરવાનું ભગવાનનો સંદેશ પહોંચી જાય તો અહિંસાનું પર્યાવરણ રચાય. જે છે. પૂજ્ય રવિશંકર મહારાજ કહેતા કે મોઢું ફેરવવાની જરૂર છે. દેશમાં અહિંસાનું પર્યાવરણ હોય ત્યાં પુત્ર પોતાના પિતાને અગ્નિદાહ મીરાંએ ભજનમાં ગાયું: “ઉલટ ભઈ મોરે નયનનકી.” અંગ્રેજીમાં આપે છે. જે દેશમાં હિંસાની બોલબાલા હોય ત્યાં પિતા પોતાના એને ગ્રાન્ડ રિટનિંગ (ભવ્ય પુનરાગમન) કહી શકાય. સંત અમિતાભ પુત્રને અગ્નિદાહ આપે છે. મહાન વિજ્ઞાની આઈન્સ્ટાઈન હિંસાના - કહે છે કેઃ “જીવનનું લક્ષ્ય મહાવીરના ભક્ત બનવાનું નથી, પરંતુ કલ્ચરમાં પોષણ પામતી લશ્કરશાહી અંગે શું કહે? કાન સરવા મહાવીર બનવાનું છે.' માણસે ક્યાંથી પાછા ફરવાનું છે? નાનકના કરીને આઈન્સ્ટાઈનના શબ્દો સાંભળોઃ “જે લોકો સંગીતના તાલ પ્રશ્નમાં જવાબ મળે છે: “જૂઠે જગમેં દિલ લલચા કર અસલ વતન પર માર્ચ કરે છે, એમને ભૂલમાં મગજ આપી દેવામાં આવ્યું હોય
ક્યોં છોડ દિયા?' પ્રતિક્રમણ એટલે આપણા અસલ વતન ભણી છે. એમને માટે તો કરોડરજજુ જ પૂરતી છે. દેશભક્તિ, યુદ્ધકૌશલ્ય, પાછા વળવાની સાધના.
' અક્કલ વિના છૂટતી ગોળીઓની રમઝટ-આ બધું માનવીય સંસ્કૃતિ માણસે સતત વિભાવ તરફથી સ્વભાવ તરફ, દેહભાવ તરફથી માટે ઘોર અપમાન ગણાય. આ બધું મને તો એટલું ખેંચે છે કે જો આત્મભાવ તરફ, મહોરા તરફથી ચહેરા તરફ, જનત્વ તરફથી જિનવ મારે કોઈ દિવસ આવું કરવાનું આવે તો તેમ કરવાને બદલે મારાં તરફ, વ્યક્તિત્વ તરફથી અસ્તિત્વ તરફ, મનુષ્યત્વ તરફથી મહાવીરત્વ ચીંથરાં ઊડી જાય એ હું વધારે પસંદ કરું. હું એવું સ્પષ્ટ માનું છું કે