Prabuddha Jivan 2006 Year 17 Ank 01 to 12 - Ank 04 is not available

SR No.: 525991
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2006
Total Pages: 318
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 22 MB

Page 225

મ
તા. ૧૬ ઓગસ્ટ ૨૦૦૬
ભક્તવત્સલ પ્રભુ કરુણાસાગર, ચરણ શરણ સુખદાઈ, જશ કહે ધ્યાન પ્રભુકા ધ્યાવત, અજરઅમર પદ પાઈ, બંધ સકલ મીટ જાઈ...સખીરી આજ આનંદ કી ઘડી આઈ, આવું શંખ જે માગીએ છીએ તે મુક્તિ મળે તો જ પ્રાપ્ત થાય એમ છે. માટે જ આપ એ માગની પૂર્તિ અને મોક્ષ મેળવવાનો છે. જે મેળવ્યા પછી મેળવવાનું, ઈચ્છવાનું, માગવાનું, બનવાનું, થવાનું, કરવાનું કાંઈ રહે નહિ એવી કાર્ય કા૨ણની પરંપરાની શૃંખલાનો અંત આણનારી એ કૃતકૃત્યતા છે. એ જ સાચી શેઠાઈ છે અને સાચું ધી (માલિકપણું છે.
આપણી આ માગને આપણા રોજબરોજના જીવનવ્યવહારથી વિચારીશું તો તે સુસ્પષ્ટ થશે.
દૂધપાક કે શ્રીખંડ એક ચમચી માત્ર ચાખવા પૂર્જા આપે તો આપણું સુખ અધૂરું અપૂર્ણ. દૂધપાક કે શ્રીખંડ ઢોળી નાખે અને ચાટવાનું કહે કે પછી આરાોટ થા સિંગોડાના લોટ મિશ્રિત આપે તો તે વિકારી થયેલ નહિ ગમે. દૂધપાક-શ્રીખંડ હાથમાં આપે કે પછી કલઈ વગરના વાસણમાં આપે, જે રૂપાંતરમાં ફાટી જાય કે બગડી જાય તેવી વિનાડી નહિ ગમે. કંદોઈ હાથમાં રાખી બના પણ આપે નહિ તેવો પરાધીન નહિ ગમે. વળી રંગે રૂપે સુગંધે રૂચિકર એવો મેવામસાલાથી ભરપૂર સર્વોચ્ચ પ્રકારના દૂધપાક-શ્રીખંડને ઇચ્છીશું.
પ્રબુદ્ધ જીવન
પરણવાલાયક થયેલો પરણવા ઉત્સુક મુરતિયાને કાણી–કૂબડી, લૂલી-પાંગળી કન્યા નહિ ખશે. એને તો રંગે રૂપે પૂરી પાંચે ઇન્દ્રિયોથી પરિપૂર્ણ સર્વાંગ સાબૂત કન્યા જ પસંદ આવશે. કાચી કુંવારી અબોટ કન્યા જ જોઇએ. પોતાની જ પઈને એ એવું ધણીપણું સ્વીકારનારી પતિવ્રતા, પડછાયાની જેમ સદાય સાથ નિભાવનારી અર્ધાંગના બનીરહેનારી અને મળી શકતી હોય તો વિશ્વસુંદરીના જ સપના હોય છે.
(સ્ત્રીઓ કુંભારને ત્યાં માટલું ખરીદવા જાય છે ત્યાં પા ટકોરાબંધ આખું, પાણી ભરતા તૂટી ન જનારું, બરોબર પકાવેલું રંગેરૂપે સુંદર પરિપૂર્ણ જોઇને લે છે. તેમ કાપડિયાને ત્યાંથી કપડું પણ ડાઘડૂથ વગરનું, સકી ન જાય એવું, તાર્કો વાશે પૂર્ણ, રંગ રૂપે નયનરમ્ય મુલાયમ અને ટકાઉ જોઇને ખરીદે છે.)
૧૩
માનનાર, ન સમજનાર કે ન સ્વીકારની માગ જો તપાસીશું તો જણાશે કે જાણે કે અજાણે જીવ માત્રની માગ તો મોક્ષની જ છે, પરમાત્મ તત્ત્વની જ છે. કેવું આશ્ચર્ય છે નહિ ? પોતે જીવન જીવતો હોય અને ન માને એનું જ નામ અજ્ઞાન!
આમ વર્તમાનકાળે જે કાંઈ સુખ મળ્યું છે તે સંપૂર્ણ, શુદ્ધ, સ્વાધીન, શાશ્વત, સર્વોચ્ચ એવું વાંછિત સુખ મળ્યું નથી. જે કાંઈ કહેવાતું સુખ મળ્યું છે એ સુખની પૂર્વમાં પણ દુઃખ છે અને એ સુખની પછી પણ દુઃખ છે, તેમ સુખની સાથે પણ દુઃખ છે. જ્ઞાની કહે છે... ‘અર્થાનામ્ અર્જુને દુઃખમ્ અર્જિતાનામ્ ચ રક્ષણે 1 આર્ય દુઃખમ્ યે દુઃખને પિગર્થાન દુઃખભાજનમાં II શ્રીમદજી પણ કહે છે...
નિર્દોષ સુખ નિર્દોષ આનંદ, શ્રી ગમે ત્યાંથી ભલે એ દિવ્ય શક્તિમાન જેથી, જંજરેથી નીકળે; ૫૨ વસ્તુમાં નહિ મૂંઝવો, એની દયા મુજને રહી; એ ત્યાગવા સિદ્ધાંત કે પશ્ચાત દુઃખ તે સુખ નહીં. વર્તમાને પ્રાપ્ત ઉભય કર્મજનિત સુખ કે દુઃખ કર્માધીન છે. પુણ્યોદયે સુખ છે અને પાપોદયે દુઃખ છે. દુઃખ આવે નહિ એમ ઇચ્છીએ છીએ. અને સુખ જાય નહિ એમ ઇચ્છીએ છીએ. પરંતુ દુઃખનું કે સુખનું આવવું, રહેવું કે જવું કર્માધીન હોવાથી તેમાં પરાધીનતા છે. જ્ઞાનીએ દુઃખ અને સુખની વ્યાખ્યા કરી છે કે ન ઇચ્છો તો ય આવે તેનું નામ દુઃખ અને ન ઇચ્છો તોપણ ચાલી જાય તેનું નામ સુખ. મુષ ઉપનિષદમાં બે પક્ષીની કથાના માધ્યમથી સુખ-દુઃખ એટલે કે પુણ્ય-પાપથી મુક્તિની પ્રક્રિયા સરસ રીતે સમજાવી છે.
સનાતન સાખ્યની ગાંઠથી જોડાયેલાં સુંદર પીંછાંવાળાં બે પક્ષીઓ એક જ વૃક્ષ પર વાસ કરી રહ્યાં છે. એક પક્ષી વૃક્ષની નિખાર શાખા ઉપર વાસ કરી વૃક્ષ (જીવન)ના કડવા-મીઠાં (પાપ-પુણ્ય) ફળનો રસાસ્વાદ લે છે. એ જ વૃક્ષાની ઉચ્ચત્તમ શાખાએ વસતુ પંખી પોતે પોતામાં જ નિમગ્ન છે. ફળના રસાસ્વાદ કે ફળના આકર્ષણથી એ નિર્લેપ રહે છે. એ પોતે પોતામાં આત્મતૃપ્ત અને આત્મસંતુષ્ટ રહે છે.
આમ સંસારના વિપરીત ક્ષેત્રે પણ જીવની જે ચાહ છે તેમાં પણ એના પ્રચ્છન્નપદે રહેલા મૌલિક સ્વરૂપની જ છાયા વર્તાતી હોય છે.
આપણી ભીતર છે તે જ આપણે બહાર માગીએ છીએ. જીવની માંગ જીવનું સ્વરૂપ છે. મનુષ્યને મનુષ્યમાં, ઈશ્વરમાં કે બીજાં કશાકમાં પૂર્ણતાનો આદર્શ જોઇતો હોય છે. સ્વરૂપથી જીવ સચ્ચિદાનંદ સ્વરૂપ છે. તેથી તે સત્ અને આનંદથી વિખૂટી પડેલો વિદ્ (આત્મા), સત્`
આ માનવ આત્માનું ચિત્ર છે. માનવી, જીવનનાં સારાં નરસાં ફળ ચાખે છે. એ માયાવી સુવર્ણમૃગની મૃગયા કરે છે. પોતાની ઇન્દ્રિયોની, જીવનનાં મિથ્યાભિમાનોની મૃગયા કરે છે. સોનેરી સ્વપ્નો જોતાં જોતાં ભાન થાય છે કે આ બધું અસાર છે-મિથ્યા છે. છતાં એ માયાજાળમાંથી કેમ છટકવું તેની જાણ નથી. આ જ તો જીવનો સંસાર છે. છતાંય દરેકના જીવનમાં સોનેરી ક્ષણો આવે છે. ઘેરામાં ઘેરા શોકની વચ્ચે, અરે આનંદીની વચ્ચે પણ, એવી ક્ષણો આવે છે
અને આનંદને શોધે છે. માનવજીવન કેટલું ક્ષણિક છે અને સત્યજ્યારે સૂર્યપ્રકાશને ઢાંકતા વાદળોનો એક ભાગ હટી જાય છે અને સ્વરૂપ કેટલું ભવ્ય અને સનાતન છે ? એ વિકને માટે સનાતનનો આપણી પોતાની પ્રકૃતિ અને પરથી પર થઈ વમાં સ્થિત રહ્યાં કરે ત્યાગ કરવો, એ શું શ્રેયસ્કર છે ? વિચારવંતે વિચારવું રહ્યું. છતાં આપણને જાણે કે, કશાક દૂરના તત્ત્વની ઝાંખી થાય છે, જે ઈન્દ્રિયોના જીવનથી ૫૨ છે, જીવનની પરીચિકાઓથી પર છે, જીવનના હર્ષ શોકથી પર છે, પ્રકૃતિથી પર છે, ઇહલી ક્રમાંના અને
જીવ માત્ર જીવન જીવે છે. એના જીવનથી એની માગ નક્કી થાય છે. મોક્ષને ન માનનાર અને ન સમજનાર તથા ૫રમાત્માને ન