Prabuddha Jivan 2006 Year 17 Ank 01 to 12 - Ank 04 is not available

SR No.: 525991
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2006
Total Pages: 318
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 22 MB

Page 224

તા. ૧૬ ઓગસ્ટ ૨૦૦૬ સૂત્ર આપ્યું...“સ્વમાં વસ, પરથી ખસ.”
આલતુફાલતુ કોઇને ગમતું નથી અને ખપતું નથી. શેઠને ત્યાં કામ મર્યલોકમાં તો આપણને પ્રાપ્ત થયેલ સુખમાં પરાધીનતા છે કરનાર વાણોતરને શેઠ બનાવે. ઉપાધ્યાયજી વિનયવિજયજી પણ , પણ દેવલોકમાં દેવને પ્રાપ્ત થયેલ સુખમાં તો સ્વાધીનતા છે, કેમકે સ્તવના કરતાં પ્રાર્થે છે કે...
ત્યાં તો ઇચ્છા થતાં જ ઇચ્છાપૂર્તિ થાય તેવી સાનુકૂળતાનું સુખ છે. દાન દીયતા ૨ કોસીર કીસી, આપો પદવી રે આપ. તો પણ ત્યાં તેને દુઃખરૂપ ગણાવ્યું અને દેવોને પણ મુક્તિસુખના
સિદ્ધારથના રે નંદન. ઉત્સુક કહ્યાં. શું કારણ ? કારણકે ત્યાં ઇચ્છા હોવી અને ઇચ્છા થવી જ્ઞાનવિમલજી પણ પ્રભુની ઉદારતા પ્રત્યે અહોભાવ વ્યક્ત કરે તેને જ દુઃખરૂપ ગણાવ્યું. વિચારવંત જ્ઞાની તો ઇચ્છાના મૂળમાં અભાવ છે કે.. જુએ છે, જે અતૃપ્તતા સૂચવે છે અને તે અતૃપ્તતા જ તો દુઃખરૂપ છે. લીલા લહેરે દે નિજ પદવી, તુમ સમ નહિ કો ત્યાગી. અખિયા ઈચ્છા જ ન હોવી અને ઈચ્છા જ ન થવી તે નિરીહિતાનું, વીતરાગતાનું, હરખન. સંતૃપ્તતાનું, આત્મતૃપ્તતાનું એવું પૂર્ણકામનું પૂસુખ છે, એ છયે દ્રવ્યમાં જીવ સર્વોચ્ચ છે તેથી જીવની સર્વોચ્ચતાની માગ એ ઈચ્છામુક્તિનું એટલે કે મોહમુક્તિનું એવું સ્વાધીનતાનું સાચું સુખ તો વાસ્તવિક જીવની પોતાના સ્વરૂપને પામવાની માગ છે. છે. એટલું જ નહિ પણ તે દેવલોકનું દિવ્યસુખ દેવગતિના પુણ્યોદયને આ વિચારણાથી વિચારવંતને નિર્ણય થશે કે જીવ સ્વરૂપથી, આનંદ આધીન એવું પરાધીન સુખ છે કે જે દેવગતિનું પુણ્ય ક્ષીણ થતાં સ્વરૂપી છે તેથી એ સુખ ઈચ્છે છે. વળી તે અનંત સુખનો સ્વામી છીનવાઈ જનારું છે. એટલે જ તો શ્રીમદ્ દેવચંદ્રજી મહારાજા પણ પૂર્ણાત્મા એવો પરમાત્મા હોવાથી પૂર્ણ સુખને વાંછે છે..નિરંજન શ્રી ઋષભજિન સ્તવનામાં ગાય છે...
નિરાવરણ શુદ્ધાત્મા હોવાથી શુદ્ધ સુખને ઇચ્છે છે. નિરાલંબી નિરપેક્ષ પ્રીતિ અનંતી પર થકી, જે તોડે હો તે જોડે એઇ;
સ્વાધીન હોવાથી સ્વાધીન સુખને માગે છે. અક્ષય, અજરામર પરમ પુરુષથી રાગતા, એકત્વતા હો દાખી ગુણ ગેહ. અવિકારી અવિનાશી એવો શાશ્વત આત્મા હોવાથી શાશ્વત સુખને
ઋષભ જિગંદશું પ્રીતડી. શોધે છે. પડદ્રવ્યમાં આત્મ (જીવ) દ્રવ્ય સર્વોચ્ચ હોવાથી સર્વોચ્ચતા સ્વરૂપથી સ્વાધીન એવો જીવ પોતાના સ્વાધીન સ્વરૂપને જ ચાહે ચાહે છે. આમ જીવ જે પોતાનું નિજ–સ્વરૂપ સુખ છે તે સુખને ઇચ્છે
છે-માગે છે અને તે એવું સુખ માગે છે કે જે સંપૂર્ણ, શુદ્ધ, સ્વાધીન, અવિકારી અવિનાશી કે વિકારી વિનાશી? કોઈ જીવ મરણને શાશ્વત અને સર્વોચ્ચ એટલે અંગ્રેજીમાં કહીએ તો Perfect, Pure, ઈચ્છતો નથી. સહુ કોઈ જીવવા ઈચ્છે છે તેથી તો જીવ કહેવાય છે. Personal, Permanent અને Paramount સુખને માગે છે. અમૃત એટલે કે અમરણ અર્થાતુ અમરને જ આપણે સહુ કોઈ ઇચ્છીએ જીવને માગવાથી મળતું હોય અને પસંદગીની છૂટ હોય તો એને છીએ અને માગીએ છીએ. આપણી પ્રાર્થના છે કે.... “મૃત્યોર્મા અમૃત આવું જ સુખ જોઇએ છે, જેની ઝલક જગતના રોજબરોજના જીવાતા ગમય' મહા મૃત્યુમાંથી અમૃત સમીપે નાથ તું લઈ જા.” ખરીદી કરતાંય જીવનની માગમાં જોઈ શકાય છે. જીવની માગ જ જીવના મૂળ મૌલિક વસ્તુના ટકાઉપણાને ખ્યાલમાં રાખીએ છીએ. બાકી તો આજ સુધીમાં સ્વરૂપનો નિર્દેશ કરે છે.' ભવોભવ મેળવી મેળવીને મળેલાંને મેલી મેલી મૂકી)ને મોતના હવે જે “સ્વ” રૂપ છે તે પર'માંથી એટલે કે બહારથી કેમ કરીને મુખમાં ધકેલાયાં છીએ. અથવા તો ક્યારેય આપણે રહ્યાં પણ મેળવેલું મળે? “સ્વ”નું એટલે કે પોતાનું તો પોતામાં જ હોય ને! માટે એને બધું ગુમાવી દીધું. આપણે એવું ઇચ્છીએ છીએ કે એવું મેળવીએ કે પોતામાંથી જ નિખારવું (બહાર લાવવું) રહ્યું! એવાં પોતામાંથી પછી આગળ કાંઈ મેળવવાનું બાકી રહે નહિ અને મેળવેલું કદીય મળતાં પોતાના સુખને આત્મિક કે આધ્યાત્મિક સુખ કહેલ છે. એ જ ચાલી ન જાય કે પછી એને છોડીને આપણને ચાલતા થવું પડે નહિ. સુખ તો મોક્ષસુખ છે, જે અજાણતામાં પણ માગીએ છીએ. માગ તો પ્રભુ સન્મુખ આલેખાતા અક્ષતના સ્વસ્તિકમાં જ્ઞાનીઓએ એવી સાચી છે પણ ભૂલ એટલી જ છે કે એ ક્યાંથી મળે તે જાણતા નથી ગર્ભિત માગણી ગૂંથી છે કે અક્ષત, અક્ષય, અક્ષર, અજરામર, અને જ્યાંથી (પુદ્ગલમાંથી) મળે એમ નથી ત્યાંથી માગીએ છીએ. અવિનાશી એવાં મારાં “સ્વ” “અસ્તિ'થી “હું એક થાઉં.' આપણા ખોટી જગાએથી માગીએ છીએ તેથી અતૃપ્ત જ રહીએ છીએ અને જેવાં અજ્ઞાનીઓ માટે જ્ઞાનીઓએ કેવું સુંદર અભુત આયોજન સુખી થવાને બદલે દુઃખીના દુઃખી જ રહીએ છીએ. થાકીએ છીએ કર્યું છે. આપણે જાણતા નથી એટલે કરતાં હોવા છતાં તેની કિંમત અને હતાશ થઈએ છીએ. નથી. પૂર્વાચાર્યોના સાંકેતિક આયોજનના સંકેતના રહસ્યને પામીએ, આ આત્મિક અક્ષય મોક્ષસુખ તો સહજ, સ્વાભાવિક, અપ્રતિપક્ષી, એને ડીકોડ (Decode) કરીએ તો વારી જઇએ!
અપૂર્વ, અપરાધીન, અદ્વૈત એવું નિદં નિર્મળ સુખ છે. એ લાભસર્વોચ્ચ કે સામાન્ય? આપણને સહુ કોઇને બીજાથી ચઢિયાતા ગેરલાભ, જય-પરાજય, પુણ્ય-પાપ, હર્ષ-શોક, રતિ-અરતિ, થવું છે અને ચઢિયાતા અને ઊંચા દેખાવું છે. સહુને સર્વોપરી થવું નફા-નુકસાન, સાનુકૂળતા-પ્રતિકૂળતા, શાતા-અશાતા, છે. અને સર્વશ્રેષ્ઠ સાબિત થયું છે. એની જ હોડ લાગી છે, તેથી સુખ-દુઃખના હૈત એટલે કે બંધથી પર છે. છે ત્યાં કંદ (યુદ્ધ) છે અધિક અને અધિક, સારામાં સારું ઉત્તમોત્તમ (Exclusive- અને અશાંતિ છે. અદ્વૈતતા–નિકંદ્રતા છે ત્યાં પ્રશાંતતા છે. Paramount) મેળવવાની મેરાથોન દોડ મચી છે. સામાન્ય કે મહામહોપાધ્યાયજી પણ ગાય છે કે....