Prabuddha Jivan 2006 Year 17 Ank 01 to 12 - Ank 04 is not available

SR No.: 525991
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2006
Total Pages: 318
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 22 MB

Page 186

પ્રબુદ્ધ જીવન
૧૬ જુન, ૨૦૦૬
એક એવા જ જ્યોતિર્ધરનો ઉદય થયો કે જેમણે શ્રી હરિભદ્રસૂરિ અને અધ્યાત્મ મતપરીક્ષા, અધ્યાત્મસાર, અધ્યાત્મોપનિષદ, જેન તર્કભાષા, શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યની યાદ અપાવે એવું ભગીરથ કાર્ય કર્યું. તે મહાન દ્રાáિશક-દ્વાત્રિશિકા, નયોપદેશાદિ ન્યાય પ્રેરક ગ્રંથો, જ્ઞાનસાર, વિભૂતિ તે ઉપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજી છે. તેમને લઘુહરિભદ્રસૂરિ, પ્રતિમાશતક, ઉપરાંત સ્તુતિઓ, સ્તવનો, ધર્મપરીક્ષા, જ્ઞાનાર્ણવાદિ દ્વિતીય હેમચંદ્રાચાર્ય, સ્મરિત શ્રુતકેવલી, કુર્ચાલીશારદ, મહાન તાર્કિક, કૃતિઓ ગુજરાતી, સંસ્કૃત, પ્રાચીન ગુજરાતી વગેરે ભાષામાં રચી છે. વાચકવર્ય, ઉપાધ્યાયજી તરીકે સુપ્રસિદ્ધ છે. વાદવિવાદમાં પારંગતે તેમણે પોતાના સમયના ધર્મ અને તત્ત્વજ્ઞાન વિષયમાં ઉપલબ્ધ એક વખતે એવી શરત પંડિતો આગળ મૂકી કે “ઓષ્ઠસ્થાનીય' વ્યંજન બધી જ કૃતિનો અભ્યાસ કર્યો હતો તેથી એમના જેટલી બુદ્ધિમત્તા, વગર વાચીત કરવી, પંડિતો હારી ગયા. તેમણે તે કરી બતાવ્યું અને બહુશ્રુતતા, સર્જનપ્રતિભા ત્યાર પછીના ત્રણ સૈકામાં જોવા મળી નથી. પંડિતો ખિસયાણા પડી ગયા. તેઓ સહસ્રાધ્યાની પણ હતા. તેમણે તેથી તેઓ સાહિત્યાદિ ક્ષેત્રે ચમકતા વિરલ તારલા હતા. શ્રીપાલ રાજાનાં રાસમાં ગુરુ-શિષ્યની જોડીએ તે પૂરો કર્યો.
* * * શ્રી યશોવિજયજીએ નવ્ય ન્યાય, વ્યાકરણ, સાહિત્ય, અલંકાર, છંદ, ૫૦૯, મંજુ મહાલ, પાલી હીલ, કાવ્ય, તર્ક, આગમ, નય, પ્રમાણ, યોગ, અધ્યાત્મ, તત્ત્વજ્ઞાન, આચાર, વાંદરા (વેસ્ટ), મુંબઈ-૪૦૦ ૦૫૦
“હરિયાળી ક્રાન્તિ”
LI ડૉ. કવિન શાહ ૮૪ લાખ જીવાયોનિમાં પરિભ્રમણ કરતો આત્મા પૂર્વજન્મના રક્ષા અને ઉપયોગપૂર્વક જ્ઞાનાચારનું પાલન થાય તો જીવન સાચે જ મહાન પુણ્યોદયે માનવજન્મ મેળવે છે. મનુષ્ય જન્મ પ્રાપ્ત થયા પછી હરિયાળી ક્રાન્તિ તરફ આગળ વધે છે. શું કરવું જોઇએ તે અંગે તીર્થકર ભગવંતે કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત થયા પછી દર્શનાચાર એ બીજું સોપાન છે. મિથ્યાત્વ અને અન્ય દેવ-દેવીઓની ભવ્યાત્માઓને ઉદ્ધોધન કરીને મોક્ષના શાશ્વત સુખ પામવા માટે ઉપાસનાને બદલે વીતરાગ કથિત દેવ-ગુરુ અને ધર્મની જ અવિચલ રાજમાર્ગ દર્શાવ્યો છે. જન્મ અને મૃત્યુ વચ્ચેનો આયુષ્ય કર્મને આધીન શ્રદ્ધાપૂર્વક ઉપાસના કરવી જોઈએ. આવું સમકિત એ મોક્ષ નગરના કાળ તે માનવ જીવન છે. જન્મ થયો, મોટા થયા, અભ્યાસ કર્યો, બીજ–પાયા સમાન છે. ભૌતિક સુખની આશાથી મિથ્યાત્વની ઉપાસના લગ્ન કર્યા, સંસાર વધાર્યો, વૃદ્ધાવસ્થાની પરાધીનતા અને રોગગ્રસ્ત દૂર કરીને કર્માધીન સ્થિતિ પ્રત્યે ચિંતન કરવું જોઈએ. દર્શનાચારના દશા આવી. આયુષ્ય પૂર્ણ થયું પુનઃ જીવ અન્ય ગતિમાં ગયો. આ તો પાલનથી ચારિત્રની પ્રાપ્તિ થતાં આત્મા એક કદમ આગળ વધીને અનેકવાર બન્યું અને બનશે! શા માટે આ બધું થાય છે? તેમાંથી ઘણાં ભવ ભ્રમણને લધુતમ બનાવી શકે છે. એટલે દર્શનાચારનું પાલન મુક્ત થવાનો ઉપાય તો છે ને ? તો તેનું અનુસરણ એ નરભવની મુખ્ય ગણાય છે. જ્ઞાન અને દર્શન પછી ત્રીજું સોપાન ચારિત્ર છે. સફળતા છે.
સર્વવિરતિ ધર્મ-દીક્ષા અંગીકાર કરીને સાધના કરવી તે ચારિત્રાચાર. આ જીવે મનુષ્ય જન્મમાં ભૌતિક સિદ્ધિઓ દ્વારા પદ્ગલિક નાશવંત મુખ્યત્વે તો પાંચવ્રત પાંચ સમિતિ અને ત્રણ ગુપ્તિ, દશયતી ધર્મ અને સુખ અનેકવાર મેળવ્યું હતું પણ કોઈ સંતોષ થયો નથી. આ સમૃદ્ધિ ૨૨ પરિષહો સન કરવા એ સર્વવિરતિ ધર્મ મુક્તિનો રામબાણ ઉપાય માત્ર જે તે ભવ પૂરતી જ છે. પણ સાચું શાશ્વત સુખ તો અવિનાશી છે છે. સર્વવિરતિનો યોગ ન થાય તો દેશવિરતિ દ્વારા ૧૨ વ્રત અંગીકાર અને આત્માને અજર-અમર પદ પ્રાપ્ત કરાવે છે.
કરીને હરિયાળી ક્રાન્તિના માર્ગે પહોંચી શકાય છે. તપ ધર્મની આરાધના માનવ જન્મની દુર્લભતા જાણીને આત્માએ જો કોઈ પુરુષાર્થ એ ચોથું સોપાન છે. ૧૨ પ્રકારના તપમાં અત્યંતર તપ અને કરવાનો હોય તો આત્માની હરિયાળી પ્રાપ્ત કરવા માટે તીર્થકર ભગવંતે બાહ્યતાનો સમાવેશ થાય છે. શ્મની નિર્જરા માટે તપ સમાન અન્ય જે માર્ગ બતાવ્યો છે તેનું અનુસરણ કરવું જોઈએ.
કોઈ ધર્મ નથી. એટલે તપાચારનું પાલન પણ ચારિત્રને નિર્મળ કરવામાં આત્માના જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્ર, તપ અને વીર્ય ગુણનો વિકાસ અભૂતપૂર્વ સહયોગ આપે છે. તીર્થકર ભગવંતનો આત્મા પણ ઘોર એટલે હરિયાળી ક્રાન્તિ કે જેનાથી શાશ્વત સુખના માર્ગમાં પ્રયાણ તપસ્યા કરીને કેવળજ્ઞાન મેળવે છે એ વાત સૌ કોઈ જાણે છે. થાય છે. ૪૫ આગમ ગ્રંથોમાં ૧૧ અંગ સૂત્રો છે તેમાં પ્રથમ આચારાંગ અનાદિકાળથી આત્માને વળગેલાં કર્મોના સમૂહનો નાશ કરવા સૂત્ર છે. એટલે તત્ત્વની વાત જાણ્યા પછી તે માર્ગે પુરુષાર્થ કરવો તપાચારનું પાલન જરૂરી છે. વીર્યાચાર એ પાંચમું સોપાન છે. શરીર જોઈએ. માત્ર વિચારથી કોઈ શ્રેય સધાતું નથી. વિચાર અને આચારનો તંદુરસ્ત હોય તો પછી શરીરની શક્તિ ચાર પ્રકારના આચારમાં સમન્વય સધાય તો આત્માનું કલ્યાણ થાય.
ઉપયોગમાં લેવી જોઈએ. ખાઈ-પીને ભોગ ભોગવવાથી આત્માનું તત્ત્વાર્થ સૂત્રમાં શ્રી ઉમાસ્વાતિ સ્વામીએ જ્ઞાન ક્રિયામાં મોક્ષઃ સૂત્ર શું સધાવાનું છે? જ્યારે પંચાચારના પાલનમાં શક્તિનો સદુપયોગ રહ્યું છે તેના પાયામાં આચાર અને વિચારનો સંદર્ભ રહેલો છે. જ્ઞાન આત્માની હરિયાળી ક્રાન્તિ માટે સફળતા અપાવે છે. સાચા અર્થમાં એટલે સજ્ઞાન કે જ્ઞાનથી આત્મા ભવભ્રમણમાંથી મુક્તિ મેળવે. હરિયાળી ક્રાન્તિ એ આત્માની ઊર્ધ્વગતિનો માર્ગ છે જે ઉપરોક્ત પાંચ વ્યવહારજ્ઞાન કે ભોતિકશાન માત્ર આ જન્મ પૂરતું જ ઉપયોગી છે તે સોપાનથી સિદ્ધ થઈ શકે છે. માનવજન્મ પૂર્ણ થાય ત્યાર પહેલાં આ સંસારવૃદ્ધિ અને પાપનાં પોટલાં બાંધવાનું કાર્ય કરે છે જ્યારે સત્જ્ઞાન સોપાન દ્વારા જેટલી ક્રાન્તિ થઈ શકે તેટલી કરી લેવી અને ભવાંતરમાં કર્મની નિર્જરા કરીને આત્મસ્વરૂપ દર્શનમાં નિમિત્ત બને છે એટલે આ પાંચ સોપાનના સંસ્કારનો પ્રાદુર્ભાવ થતાં સાત-આઠ ભવમાં આત્માના જ્ઞાનગુણના વિકાસ એ હરિયાળી ક્રાન્તિનું પ્રથમ સોપાન ક્રાન્તિનું એક અને અખંડ-શાશ્વત મોક્ષ ફળ મળ્યા વગર રહે જ નહિ. છે. જો આ વાત આત્મસાત્ થાય તો પછી મુક્તિનું સામ્રાજ્ય મેળવવાનો
* * * માર્ગ સહજ સાધ્ય બને છે. જ્ઞાનની પ્રાપ્તિ, જ્ઞાનીનું બહુમાન, જ્ઞાનનું ૧૦૩-સી, બિલ્ડીંગ, જીવન જ્યોત એપાર્ટમેન્ટ, રક્ષણ, સંવર્ધન અને તેની આશાતનાથી દૂર રહેવું, તેનાં સાધનોની વખારીયા બંદર રોડ, બીલીમોરા-૩૯૧ ૨૩૧.