Prabuddha Jivan 2006 Year 17 Ank 01 to 12 - Ank 04 is not available

SR No.: 525991
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2006
Total Pages: 318
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 22 MB

Page 180

૧૦
પ્રબુદ્ધ જીવન
૧૬ જુન, ૨૦૦૬
કરતાં નાયિકા વધુ ચતુર ને ચબરાક હોય છે. જગતનાં માતાપિતા તીણાસ્યો ન તુ સાયકસ્તહિ યે જાનન્તિ તે પંડિતાઃ || એવાં શંકર-પાર્વતીનો આ વિનોદપ્રધાન સંવાદ-સમસ્યા સાંભળો. આપણી પાસેથી બધું ઝૂંટવી લે છતાં એ ચોરોનો સમૂહ નથી; રાક્ષસ છે
ભગવાન શંકર એકવાર રાત્રે મોડા ઘેર પધારે છે. દરવાજો છતાં એ લોહીનું ભક્ષણ કરનાર નથી. સાપ છે છતાં દરમાં રહેતો નથી, ખટખટાવે છે એટલે પાર્વતી પૂછે છે કરૂં ?' તું કોણ છે? ભગવાન આખી રાત આમ તેમ ભટકે છે છતાં એ ભૂત પણ નથી, અંતર્ધાન થવામાં જવાબ આપે છેઃ “શૂલી'. હવે શૂલીના બે અર્થ થાય છે-શૂલી એટલે કુશળ છે છતાં એ સિદ્ધપુરુષ નથી; ઝડપથી ગતિ કરનાર છે છતાં એ પવન ત્રિશૂળધારી અને ભૂલી એટલે શૂળના રોગથી પીડાતો. પાર્વતી નથી, જેનું મુખ તીક્ષ્ણ છે છતાં એ બાણ નથી. આ જગતમાં આ સમસ્યાનો ત્રિશૂળધારી શંકર સમજે છે પણ શૂળનો રોગ હોય તો મૃગયે ભિષ૪' ઉકેલ જે જાણે છે તે લોકો જ પંડિત ગણાય છે. વૈદ્ય પાસે જા, અહીં શું કામ આવ્યો ? અર્થનો આવો ગોટાળો ટાળવા અલંકારશાસ્ત્રમાં એકનું નામ અપવ્રુતિ અલંકાર છે, જેમાં વસ્તુના શંકર કહે છે. “નીલકંઠઃ પ્રિયેડહમ્'. ભગવાન કહે છે : “હું નીલકંઠ અસલ ધર્મને છૂપાવીને બીજા ધર્મનો આરોપ કરવામાં આવે છે. પ્રો. રા. વિ. છું.’ હવે નીલકંઠના બે અર્થ થાય. જેનો કંઠ નીલરંગનો છે તે અને પાઠક-કવિ 'શેષ'નું એક કાવ્ય છે જેનું શિર્ષક છેઃ ‘થાક્યા આવડ્યું બૈરીથી?” નીલકંઠ એટલે મોર. પાર્વતી જાણી બૂઝીને બીજો અર્થ લઈ કહે છે તું એ અપવુતિ અલંકારનું સુંદર દૃષ્ટાંત છે. કવિ યુવાવસ્થામાં સર્વથા કહ્યાગરી નીલકંઠ હોય તો ‘કેકાનેકાં કુરુ !'...‘કેકારવ કર વારુ!' ભગવાન એવી સ્મૃતિને અભિનંદે છે પણ વૃદ્ધાવસ્થામાં હવે એ દાદ દેતી નથી એ માટે કહે છે: “હું પશુપતિ છું.' પશુપતિ દ્વિઅર્થી છે...એક અર્થ-પશુઓનું રજપૂર્વક ઉપાલંભ આપે છે. આખા કાવ્યની માંડણી અને વિકાસ એવો છે કે પાલન કરનારને બીજો અર્થ ‘આખલો'. બીજા અર્થના સંદર્ભમાં પાર્વતી. કોઈપણ વાંચકને લાગે કે કવિ આ હૃદય બળતરા બૈરીથી ત્રાસીને ઠાલવે કહે છેઃ આખલાને તો શીંગડાં હોય નેંબ દૃષ્ટ વિષાણે” “તારાં શીંગડાં છે...શીર્ષક પણ એ ભાવનું: ‘થાક્યા, આવડ્યું બૈરીથી?' છે.પણ ઉત્તર છેઃ તો દેખાતાં નથી.' ભગવાન કહે છેઃ સ્થાણુર્મુગ્ધ” “હે મુગ્ધ ! હું ‘નહીં, નહીં, મારી સ્મૃતિને કહું', વૃદ્ધાવસ્થામાં ક્ષીણ થયેલી સ્મૃતિના ગુણ સ્થાણુ-થાંભલો છું.' સ્થાણું શિવ વાચક શબ્દ છે પણ પાર્વતી કહે ધર્મોનું આરોપણ પત્ની પર કર્યું છે. આ અલંકારમાં ચાતુર્થપૂર્ણ સમસ્યા–વિનોદ છે: થાંભલો તો બોલે નહીં. ‘ન વદતિ તરુ.” શંકર કહે છેઃ “શિવાયાઃ” ગર્ભિત છે. કવિ “શેષ'ના જેવો આ શ્લોકનો ભાવ ને અર્થ માણોઃ શિવા એટલે પાર્વતી પતિ.. ને બીજો અર્થ શિયાળ. બીજો અર્થ લઈ “યા પાણિગ્રહલાલિતા સુસરલા તન્વી સુવંશોધનવા પાર્વતી કહે છેઃ “શિયાળ હોય તો જંગલમાં જતું ગૌરી સ્પર્શસુખાવહ ગુણવતી નિત્યે મનોહારિણી ! રહે'...ગચ્છારણ્ય'.. આમ શિવ-પાર્વતી સંવાદમાં ભગવાન શંકર સા કેનાપિ હતા તયા વિરહિતો ગન્ત શક્તોડમ્યહમ્ પ્રતિવચજડ' સાબિત થયા....જવાબ આપવામાં નાપાસ થયા...પણ રે ભિક્ષ તવ કામિની નહિ નહિ પ્રાણપ્રિયા મષ્ટિકા / પુરુષ-કવિ એમ કંઈ મૂછોનું પાણી જવા દે...એટલે ભગવાન શિવની જેને (યષ્ટિકા-લાકડીને) હાથ વડે લાલન કરવામાં આવે છે જે પ્રશસ્તિ કરતાં અંતે કહે છેઃ- “પાત વન્દ્રચૂડઃ' એવા શંકર, જેના ઘણી સુંવાળી છે, જે પાતળી છે, જે સારા વાંસમાંથી જન્મી છે, જે મસ્તક પર ચન્દ્ર છે તે તમારું રક્ષણ કરો.
ગુણવાળી છે, જે હંમેશાં મનને આનંદ આપનારી છે, તેને (લાકડીને) આખો શ્લોક આ પ્રમાણે છે:
કોઈ ચોરી ગયું. એના વગર હું (ભિક્ષુક) ચાલી શકવાને અશક્ત છું. “કરૂં, શૂલી, મૃગય ભિષર્જ, નીલકંઠઃ પ્રિયેઠહમ્
કવિ પૂછે છે...શું એવી તારી પત્ની ગઈ? તો તે છે, પત્ની નહીં પણ કેકા એકાં કુરુ, પશુપર્તિનૈબ દષ્ટ વિષાણે !
પ્રાણથી પણ વધારે પ્રિય એવી મારી યષ્ટિકા ગઈ! સ્થાણુર્મુગ્ધ, ન વદતિ તરુ ર્જીવિતેશ શિવાયાઃ
લગભગ દરેક ભાષાના સાહિત્યમાંથી આવી સમસ્યાઓ–પહેલીઓ ગચ્છારણ્ય, પ્રતિવચ જડઃ પાતુ વિશ્ચન્દ્રચૂડઃ ||
મળી આવે. સર્વને રસ પડે એવી આ સાદામાં સાદી સમસ્યા જુઓ:ભગવાન શિવ ને પાર્વતી વચ્ચેના સંવાદ જેવી સમસ્યાપ્રધાન સંવાદ બાબા ! બાબા ! સત્યભામાં અને કૃષ્ણ વચ્ચે આ પ્રમાણે છેઃ
બાજાર મેં જાનાઃ ‘અંગુલ્યા કઃ કપાટ પ્રહરતિ કુટિલે માધવો, કિં વસન્તઃ
એકમેં ચાર ચીઝ લાના. નો ચક્રી, કુલાલો, ન તુ ધરણિધરઃ કિં દ્વિજિલ્વઃ ફણીન્દ્રઃ | ખાને કા માવા, પીને કા શરબત, ના હું ધોરા હિમ, કિમત ખગપતિઃ નો હરિઃ, કિં કપીન્દ્રઃ બચ્ચો કા ખિલૌના ઔર બકરી કા ચારા. ઇત્યેવં સત્યભામાં પ્રતિવચન જિતઃ પાતુ વક્રપાણિઃ ||
આ સમસ્યા-પહેલીનો ઉત્તર છેઃ તરબૂચ. સત્યભામા પૂછે છે: “આંગળીઓથી કોણ કમાડ ખખડાવે છે? અમીર ખુસરોમાં આવી સમસ્યાઓ–પહેલીઓ અસંખ્ય મળે છે. કૃષ્ણ કહે છે, તે કુટિલ, “માધવ છું'. સત્યભામા માધવનો બીજો બે-ત્રણ નમૂના જોઈએ:અર્થ વસંત, સમજે છે. કૃષ્ણ કહે છે હું વસંત નથી પણ સુદર્શન ચક્રધારી શ્યામ બરન દાંત અનેક, છું. ચક્રીનો બીજો અર્થ ચાકડો ફેરવનાર કુંભાર. સત્યભામા સમજે છે, લચકત જેસે નારી, કૃષ્ણ કહે છે: “હું ધરણીને ધારણ કરનાર છું.' સત્યભામા ધરણીધર દોનોં હાથ સે ખુસરો ખીંચે એટલે કે ધરતીને પીઠ પર ધારણ કરનાર શેષનાગ સમજે છે. એટલે ઔર કહે – આરી... પૂછે છેઃ “શું તે બે જીભવાળો શેષનાગ છે?' કૃષ્ણ કહે છે-“ના, હું સમસ્યામાં ઉત્તર પણ ગર્ભિત છે..“આરી’ એટલે કરવત. શેષનાગ નથી, પણ કાલિયનાગનું મર્દન કરનાર કૃષ્ણ છું.' સત્યભામા નારી સે – નર ભઈ ઔર શ્યામ બરન ભઈ સોય ગરુડ સમજે છે. કૃષ્ણ કહે છેઃ “હું હરિ છું'. હરિનો અર્થ મોટો વાનર ગલી ગલી કૂકત ફિરે કોઈ લો કોઈ લો લોય. થાય...કપિ...એટલે હરિ..વાનર આવી રીતે સત્યભામાને સામો જવાબ ઉત્તર છે કોયલા-કોલસા. આપવામાં પરાજિત થયા...એવા ભગવાન કૃષ્ણ જેના હસ્તમાં અર્થ પ્રગટ કરી દેનાર શબ્દવાળી આ સમસ્યા જુઓ - સુદર્શન-ચક્ર છે...તે તમારું રક્ષણ કરો.
ધૂમ ઘુમલા લહેંગા પહિને : હવે, “યે જાનન્તિ તે પંડિતા...આ સમસ્યાનો ઉકેલ જે જાણે છે તે એક પાંવ સે રહે ખડી પંડિત-પાંડિત્યની કસોટી કરનારો આ શ્લોક વાંચ:- , આઠ હાથ હૈ ઉસ નારી કે સર્વસ્વાપરો ન તસ્કરગણો રક્ષો ન રક્તાશનઃ
સુરત ઉસકી લગે પરી.
, સર્પો નવ બિલેશર્યો ખિલનિશાચારી ન ભૂતોડપિચ || સબ કોઈ ઉસકી ચાહ કરે છે અન્તર્ધાનપટુન સિદ્ધપુરુષો નાયાશુગો મારુતઃ
મુસલમાન હિંદૂ છત્રી', '