Prabuddha Jivan 2006 Year 17 Ank 01 to 12 - Ank 04 is not available

SR No.: 525991
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2006
Total Pages: 318
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 22 MB

Page 167

૧૬મે, ૨૦૦૬
પ્રબુદ્ધ જીવન
૧૧
' સ્પર્શ, રસ, વર્ણ, ગંધાદિ ગુણો ધરાવનાર રૂપી પુદ્ગલ પદાર્થોના સ્વાધીન છે, પરાધીન નથી. પરિણમનથી રહિત, પ્રભુ પોતાના શુદ્ધ અને અરૂપી ‘સ્વ'-સ્વરૂપના નિરપચરિત નિરવંદ્ર સુખઃ જ કર્તા-ભોકતા છે.
શ્રી સુપાર્શ્વ જિનનું સુખ કોઈપણ પ્રકારના ઉપચાર કર્યા સિવાયનું નિજ ભોકતા ગુણ વ્યુહ :
હોવાથી તે નિરુપચરિત છે. આવું સુખ તંદ્રથી રહિત છે. એટલે સુખમાં રૂપી પીદ્ગલિક પદાર્થોના પુરણ-ગલનાદિ સ્વાભાવિક ગુણો તથા પરદ્રવ્યનું મિશ્રણ કે ભેળસેળ વિનાનું નિરહંઢ છે. સ્પર્ધાદિ વિશેષગુણોથી રહિત માત્ર સ્વ-ગુણોના પરિણમનરૂપ અન્ય અહેતુક પીન:. ભોકતાપણું પ્રભુને વર્તે છે. અર્થાત્ ક્ષાયિક અવ્યાબાધ-સુખ અને પ્રભુને વર્તતું સુખ અન્ય કોઈ પદાર્થ કે દ્રવ્યના સંયોગ વગરનું, સહજ-આનંદના જ પ્રભુ ભોગી છે.
અહેતુક, પ્રબળ અને અસાધારણ કોટિનું છે. પરમ-પુષ્ટ અને અક્ષયદાન અચિંતના લાભ અને ભોગ હો, જિનજી; બાધા-પીડાથી રહિત સુખ જ્ઞાનાદિ ગુણોના પરિણમનનું છે. વીર્યશક્તિ અપ્રયાસતા, શુદ્ધ સ્વગુણ ઉપભોગ હો, જિનજી. એક પ્રદેશ તાહરે અવ્યાબાધ સમાય હો, જિનજી;
શ્રી સુપાસ આનંદમેં....૪ તસુ પર્યાય અવિભાગતા, સર્વકાશ ન માય હો, જિનજી. પ્રસ્તુત ગાથામાં સ્તવનકારે અંતરાય-કર્મના સંપૂર્ણ ક્ષયથી પ્રભુને
શ્રી સુપાસ આનંદમે.....૬ વર્તતી પાંચ દાનાદિ ગુણલબ્ધિનું સ્વરૂપ પ્રકાશિત કરેલું જણાય છે. પ્રસ્તુત ગાથામાં સ્તવનકારે પ્રભુના સુખની વિશાળતા પ્રકાશિત અક્ષયદાન:
કરેલી જણાય છે. પ્રભુના અનંતા આત્મિક-ગુણો પરસ્પર સહકારીપણે અક્ષયદાન હે પ્રભુ ! આપનું અવ્યાબાધ-સુખ દરેકેદરેક આત્મ-પ્રદેશમાં કરે છે. એટલે જ્ઞાન-દર્શનાદિ ગુણોને સહકારીભાવે નિરંતર પરિપૂર્ણ પ્રગટેલું છે. આવા કોઈપણ એક આત્મ-પ્રદેશમાં રહેલા અક્ષયદાનીપણું વર્તે છે.
જ્ઞાનાદિ ગુણોના પરિણામનરૂપ સુખના સૂથમ-અંશને લોકાલોકમાં અચિંતના-લાભ :
રહેલ સઘળા આકાશ પ્રદેશો ઉપર ગોઠવવામાં આવે તો પણ તેમાં સામાન્યપણે વ્યવહારમાં કોઈપણ કાર્ય-પ્રવૃત્તિ કરતાં પહેલાં તે સમાઈ શકે તેવું નથી. હે પ્રભુ! આપના સુખ-ગુણની વિશાળતા કે લાભદાયક છે કે નહીં તેનું ચિંતન આવશ્યક ગણાય છે. પરંતુ પ્રભુના પરિમાણ અભૂત છે. જે જે ગુણોના સહકારનો પરસ્પર લાભ થાય છે, તે સહજપણે ચિંતન એમ અનંત ગુણનો ધણી, ગુણનો આનંદ હો, જિનજી; કર્યા સિવાય થાય છે.
ભોગ રમણ આસ્વાદ યુત, પ્રભુ! તું પરમાનંદ હો, જિનજી, અયન-ભોગ:
શ્રી સુપાસ આનંદમેં.....૭ શ્રી જિનેશ્વર પ્રતિ સમયે કોઈપણ પ્રયત્ન કર્યા વગર અનંતા આત્મિક હે પ્રભુ ! ઉપર મુજબ જ્ઞાન-દર્શનાદિ અનંત આત્મિક-ગુણો ઉપર ગુણોનું સહજ પરિણમન ભોગવે છે. આવા ભોગવટામાં પ્રભુને આપનું સંપૂર્ણ આધિપત્ય છે. આવા ગુણોના સહજ પરિણમનથી આપસનાતન-સુખ અને આનંદ નિરંતર વર્તે છે.
દરેક ગુણનો આનંદ જુદો જુદો ભોગવો છે. હે પ્રભુ ! આપની માતા વગુણ-ઉપભોગઃ
સદેવ આત્મિક-ગુણોમાં વર્તે છે, તેનું જ આપને આસ્વાદન છે. હે પ્રભુને પોતાના શુદ્ધ આત્મિક ગુણોના પરિણમનનો ભોગ વારંવાર પ્રભુ ! આપનો કાયમી નિવાસ માત્ર પરમાનંદમાં જ છે. થતો હોવાથી, તે સ્વગુણોનો ઉપભોગ છે.
અવ્યાબાધ રુચિ થઈ, સાધે અવ્યાબાધ હો, જિનજી; વીર્યશક્તિ-અપ્રયાસતા:
દેવચંદ્ર પદ તે લહે, પરમાનંદ સમાધ હો, જિનજી. પ્રભુના સર્વગુણોની પ્રવૃત્તિમાં સહાયક વીર્યશક્તિ બાહ્ય-પ્રયાસ વગર .
શ્રી સુપાસ આનંદમેં......૮ સહજપણે સ્કુરિત થાય છે. એટલે જ્ઞાન-દર્શનાદિ ક્ષાયિક ગુણોના ઉપર દર્શાવ્યા મુજબ પ્રભુને વર્તતા સઘળા ગુણો અને તેના પરિણમનથી. ઉપયોગાનુસાર વીર્યગુણ આપોઆપ સહકારીપણે પ્રવર્તે છે.
તેઓને વર્તતું અવ્યાબાધ-સુખ અને આનંદને સાધક ગુરુગમે પ્રથમ તો એકાંતિક આત્યંતિકો સહજ અકૃત સ્વાધીન હો, જિનજી; ઓળખે. સાધકને ઉત્તરોત્તર સમજણ પ્રગટે છે કે જેવું પરમાત્માનું શુદ્ધ સ્વરૂપ નિરુપચરિત નિર્ધન્દ્ર સુખ, અન્ય અહેતુક પીન હો, જિનજી, છે, તેવું જ તેનામાં પણ અંતર્ગત અપ્રગટપણે રહેલું છે. આવી સમજણથી
શ્રી સુપાસ આનંદ મેં......૫ સાધકને અવ્યાબાધ-સુખ અને આનંદની પ્રાપ્તિ માટે રુચિ ઉત્પન્ન થાય છે. પ્રસ્તુત ગાથામાં સ્તવનકારે પ્રભુને કેવું ક્ષાયિક અને અવ્યાબાધ- સાધક સદ્ગુરુની નિશ્રામાં શુદ્ધ-સ્વરૂપનું ગુણકરણ કરે છે અને સાથે-સાથે સુખ વર્તે છે, તે પ્રકાશિત કર્યું છે.
સ–સાધનોથી ઉપાસનામાં પ્રવૃત્ત થાય છે. સાધક છેવટે દેવોમાં ચંદ્રમાંથી એકાંતિક :
પણ અધિક ઉજ્જવળ સિદ્ધપદ પ્રાપ્તિનો અધિકારી નીવડે છે. પ્રભુના શુદ્ધ-ગુણોના પરિણમનથી તેઓને જે કાયમી ઉપસંહાર: અવ્યાબાધ-સુખ વર્તે છે, તેમાં લેશમાત્ર પણ દુઃખ હોતું નથી. એટલે શ્રી સુપાર્થ પ્રભુને વર્તતા આત્મિક-ગુણો અને તેનું પરિણમન પ્રભુના સુખમાં દુઃખનો સદંતર અભાવ વર્તે છે, માટે આવા સુખને આમ તો અગમ, અગોચર અને વચનાતીત હોય છે. પરંતુ જ્ઞાનીએકાંતિક સંબોધ્યું છે.
ભગવંતોએ પોતાની અતીન્દ્રિય જ્ઞાનદૃષ્ટિથી તેનું સ્વરૂપ વચનઆત્યંતિક:
વ્યવહારમાં જેટલું સમાઈ શકે તેટલું પ્રકાશિત કર્યું છે અને બાકીનું પ્રભુને નિરંતર વર્તતું સુખથી ચઢિયાતું બીજું સુખ ન હોવાથી તે માત્ર અનુભવગમ્ય છે. આવા શુદ્ધ-સ્વરૂપને આત્માર્થી ગુરૂગમે ઓળખે આત્યંતિક છે. એટલે તેનાથી અધિક માત્રાનું સુખ ક્યાંય નથી. તો તેની પ્રાપ્તિની રુચિ પેદા થાય. પુરુષાર્થ-ધર્મના આરાધનથી સાધક સહજ અકૃત સ્વાધીન :
પણ અવસર આવે અવ્યાબાધ-સુખ અને આનંદ અનુભવે એવો હેત પ્રભુનું આત્મિક-સુખ સહજ અને સ્વાભાવિક છે, કારણ કે તેની પ્રસ્તુત સ્તવનનો જણાય છે. પ્રાપ્તિ માટે હવે કોઈ પ્રયાસ કરવાનો હોતો નથી. વળી આવું સુખ “સૌરભ', ૫૬૩, આનંદવન સોસાયટી, અન્યથી ઉત્પન્ન કરાયેલું નથી માટે અમૃત છે. વળી આ સુખ પ્રભુને ન્યૂ સામા રોડ, વડોદરા-૩૯૦ ૦૦૮.