Prabuddha Jivan 2006 Year 17 Ank 01 to 12 - Ank 04 is not available

SR No.: 525991
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2006
Total Pages: 318
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 22 MB

Page 160

પ્રબુદ્ધ જીવન
૧૬ મે, ૨૦૦૬
लाकर देने का उल्लेख है?
યથાર્થ ન્યાય આપ્યો જ છે, પણ વાંચકને તો એમાંથી બીજી અનેક આ નિયમો જોતાં જણાશે કે લેખકે કેટલી બધી શાસ્ત્રીય, વ્યવસ્થિત, બાબતો વિશે પણ સારી જાણકારી મળી રહે છે. આ બધામાં સૌથી તર્કપૂત વિચારણા કરી છે. અચલકત્વ વિશે પણ એમણે ઐતિહાસિક મહત્ત્વની વાત તો એ છે કે તેઓ ક્યાંય પણ સાંપ્રદાયિક અભિનિવેશમાં અને ભૌગોલિક સંદર્ભમાં, ગ્રંથો, અભિલેખો, પ્રતિમાઓ વગેરેનો સરી પડતા નથી. એમની સમુદાર માધ્યસ્થ દૃષ્ટિ એમને અને એમના આધાર આપીને તલસ્પર્શી મીમાંસા કરી છે.
આ ગ્રંથને ગૌરવ અપાવે એવી છે. એ બદલ તેઓ આપણા આમ ડૉ. સાગરમલજીએ યાપનીય સંઘ વિશે એક વિશાળકાય અભિનંદનના અધિકારી છે.
* * * અધિકૃત ગ્રંથ આપ્યો છે. એ માટે એમણે જેન અને બૌદ્ધ પરંપરાના ૩૦૧, ત્રિદેવ નં.૧, ભક્તિ માર્ગ, કેટલા બધા ગ્રંથોનો અભ્યાસ કર્યો છે ! એમણે પોતાના વિષયને તો મુલુંડ (પશ્ચિમ), મુંબઈ-૪૦૦ ૦9૮૦.
જીવનને પ્રબુદ્ધ બનાવવા જહેમતશીલ “પ્રબુદ્ધ જીવન'ના તંત્રી શ્રી રમણભાઈ
I પ્રવચન પ્રભાવક પૂ. આ. શ્રી વિજય કીર્તિયશસૂરીશ્વરજી મહારાજ રમણભાઈ ઘણા સમયથી મારા પરિચિત હતા. અવારનવાર મળતા. હતું તેને ધર્મકથાનુયોગ અને ચરણકરણાનુયોગના નિરૂપણને પણ સારો સમય લઈને આવતા અને સારો સમય માગતા. જ્ઞાનગોષ્ઠી સમાવી વિસ્તૃત કરાયું. આના કારણે “પ્રબુદ્ધ જીવન”ની લોકપ્રિયતામાં ' થતી. વાચન-સ્વાધ્યાયમાં મળેલા જ્ઞાનામૃગનું આદાન-પ્રદાન થતું. ઠીક ઠીક વધારો થયો હતો. ઉમરમાં મારા કરતાં એક પેઢી જેટલા મોટા હોઈ અનુભવની ઘણી દીક્ષા, બાળદીક્ષા, સાધુસંસ્થા, તીર્થો, મૂર્તિપૂજા, અનુષ્ઠાનો, વાતો એમની પાસે થી મને જાણવા મળતી. તો આગમ ઉત્સવ-મહોત્સવો, સ્વામિવાત્સલ્યો જેવી આત્મહિતકર જે જે અધ્યયન-અધ્યાપનનો અધિકાર શ્રમણ ન હોઈ એ ના આચરણાઓના એકાંગી વિરોધમાં શક્તિનો અપવ્યય થતો હતો તેને રહસ્યો-પરમાર્થ મેળવવાની જિજ્ઞાસા તેઓ ધરાવતા. એ અંગેના પ્રશ્નો રોકી રમણભાઈએ વિધાયક કાર્યના મંડન માટે તંત્રી સ્થાનનો ઉપયોગ કરતા અને ગુરુ ભગવંતોના આમ્નાયથી જાણેલી આગમવાણી અમે કર્યો. એક જ વાક્યમાં કહેવું હોય તો રમણભાઈએ એ પત્રનો કાયાકલ્પ તેમને પીરસતાં. તેઓ પણ તે સાંભળી આનંદવિભોર થઈ જતા. કરી બતાવ્યો.
તેઓ પાદરાના વતની હતા. તેમના પિતાશ્રી ચીમનભાઈ પૂ. ગુરુદેવ રમણભાઈ કાંઈ સાધુ-સંન્યાસી ન હતા. એ સંસારી શ્રાવક જ વ્યાખ્યાન વાચસ્પતિ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી હતા છતાં આજના શ્રાવકોમાં જે જ્ઞાન મેળવવા પ્રત્યે ઉદાસીનતા દેખાય મહારાજશ્રીના સાંસારિક અવસ્થાના સહાધ્યાયી હતા. પૂજ્યશ્રીની છે તે તેમનામાં ન હતી. અતિ વૃદ્ધ વય થઈ ત્યાં સુધી તેઓ ભણતા જીવનની પ્રારંભિક અનેક ઘટનાઓના તેઓ સાક્ષી હતા, ઘણાં એવા રહ્યા, નવું શીખતા રહ્યા, રોજ વાંચતા રહ્યા અને નિયમિત લખતા પ્રસંગો હતા કે જેની જાણ ભાગ્યે જ કોઈને હતી તેની વિગતો તેઓ રહ્યા હતા. જાણતા. તેમની પાસેથી જાણેલી તે પ્રસંગાવલીને રમણભાઈએ મારી એમણે માત્ર લેખો જ લખ્યા નથી પણ અનેક વિષયના પુસ્તકો સમક્ષ વર્ણવી હતી. તે સાંભળી હું પણ ખૂબ જ સંવેદનશીલ અને પણ આલેખ્યાં છે. અધ્યાત્મસાર અને અધ્યાત્મ ઉપનિષદ જેવા ભાવવિભોર બની ગયો હતો.
ન્યાયાચાર્ય ન્યાયવિશારદ પૂ. મહોપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજી મહારાજના - પૂજ્યશ્રીનો સમાધિપૂર્ણ સ્વર્ગવાસ થયા પછી રમણભાઈએ તેઓના પ્રૌઢ ગ્રંથોના અનુવાદો પણ તેમણે કર્યા છે, જે આજે અધ્યયનના જીવન પ્રસંગોને સાંકળતું સુંદર જીવન-ચરિત્ર લખી ‘પ્રબુદ્ધ જીવન’ના ગ્રંથો બની ગયાં છે. તંત્રીસ્થાનેથી પ્રગટ કર્યું ત્યારે ઘણાને તે પ્રસંગો જાણવા મળ્યા હતા. રમણભાઈ બોલતાં ઓછું પણ જે બોલતાં તે ભાર દઈને. એમાં - રમણભાઈના જીવનમાં અને લખાણમાં ચોકસાઈ હતી. તેઓ જે અનુભવ ભળતો. સામો ય ખુશ થાય એવું જ્ઞાન આપતા. એમની પણ લખતા તે અંગેનું વિશાળ વાચન તેમણે કરી લીધું હોય, એ વાણી હૈયાને સ્પર્શતી. શાસ્ત્રના ભાવોને સ્વ જીવનમાં જીવવા-ઉતારવા અંગેના અનેક સંદર્ભ ગ્રંથો જોઈ–તપાસી તેનાં ટાંચણો મેળવ્યા હોય, તેઓ પ્રયત્નશીલ છે તેમ તેમની સાથેના વાર્તાલાપથી જણાતું. લેખના પ્રત્યેક વિધાનો (મુદાઓ) શાસ્ત્રાધાર સાથે લખાયા હોય, તેમનો વ્યક્તિગત સતત પરિચય જો કે મને ન હતો. તેના કારણે ગહન વિષય હોય છતાં શૈલી સરળ હોય, વિદ્વાન કે સામાન્ય બોધવાળા તેમના દૈનંદિન જીવનની આરાધના, સાધના કે પરિવાર વ્યવહાર વાચકને સમાન રીતે ગ્રાહ્ય થાય તેવી રીત-ભાત હોય.
આદિ બાબતો અંગે મને ખાસ જાણકારી ન હતી. છતાં તેમની સાથેનો એક સમયનું પ્રબુદ્ધ જીવન એટલે શાસ્ત્રીય અને શાસ્ત્રસાપેક્ષ ટૂંકી વાર્તાલાપ પણ તેમની આંતરિક ભૂમિકાનો અણસાર આપી જતો આચાર-વિચાર સામે જંગે ચડેલું સામયિક, માટે જ યુવક સંઘના હતો. મુખપત્ર રૂપે એનું સ્થાન ગણાતું. એના કારણે આચારચુસ્ત, એમની જિનબિંબો અને જિનમંદિરો પ્રત્યેની શ્રદ્ધા, શ્રી સિદ્ધાચલ શાસ્ત્રસાપેક્ષ વિચારધારા ધરાવનાર વર્ગમાં એનું ચલણ નહીંવત્ હતું. ગિરિરાજ આદિ શાશ્વત-અશાશ્વત તીર્થો પ્રત્યેની ભક્તિ, શ્રમણ પ્રધાન રમણભાઈની જ્યારથી આ સામયિકના તંત્રીપદે વરણી થઈ ત્યારથી ચતુર્વિધ શ્રીસંઘ પ્રત્યે સમર્પિતતા, સુવિદિત આચાર્ય, ઉપાધ્યાય, એમણે ધીમે ધીમે છતાં મક્કમ પગલે “પ્રબુદ્ધ જીવનના માળખામાં સાધુ-સાધ્વીજી ભગવંતો સાથેનો વિનય-વિવેક અને ઔચિત્યભર્યો ધરખમ ફેરફાર કર્યા. શ્રદ્ધાતત્ત્વ જે આજ સુધી લગભગ અદશ્ય હતું વ્યવહાર, પિસ્તાળીસે આગમો અને એની પંચાંગી તેમજ તેના આધારે તેની પ્રતિષ્ઠાપના કરી.
લખાયેલા અનેકાનેક ગ્રંથો પ્રત્યેનો આદર, જ્ઞાનાભ્યાસ, સતત નવું કેવળ શુષ્ક તર્કના બદલે સુતર્કને સ્થાન અપાવા લાગ્યું. સમકાલીન ભણવા-જાણવાની તાલાવેલી, અલ્પકષાય, અલ્પહાસ્યાદિ, વૃદ્ધ ઉંમરે પ્રવાહોની સમીક્ષા જે કેવળ બુદ્ધિ પ્રાધાન્યથી કરાતી હતી તેના બદલે પણ બીજાને કાંઈક બોધ પમાડવાનો ભાવ, સામાયિક-પ્રતિક્રમણાદિક શાસ્ત્રના સંદર્ભો અને પ્રાચીન પ્રણાલિકાઓને પણ લક્ષમાં લેવાનું પરમ હિતકારી ક્રિયાની રૂચિ. આ અને આવા અનેક ગુણોના કારણે શરૂ થયું. દ્રવ્યાનુયોગની પ્રધાનતાના કારણે જે સીમિત વાચક વર્તુળ તેઓ સામાન્ય શ્રાવક કરતાં સહેજે જુદા તરી આવતા હતા.