Prabuddha Jivan 2006 Year 17 Ank 01 to 12 - Ank 04 is not available

SR No.: 525991
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2006
Total Pages: 318
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 22 MB

Page 159

૦ વર્ષ (૫૦) + ૧૭૦૦ અંક: ૫
૦ તા. ૧૬ મે, ૨૦૦૬ : • શ્રી મુંબઈ જેન યુવક સંઘનું માસિક મુખપત્ર ૦ ૦.
પ્રઢ જીવલ
૦૦ પ્રબુદ્ધ જીવન પાક્ષિક ૧૯૩૯થી ૧૯૮૯ ૫૦ વર્ષ૦૦ વાર્ષિક લવાજમ રૂ.૧૨૫/-૦૦ છૂટક નકલ રૂા. ૧૦-૦૦
તંત્રી: ધનવંત તિ. શાહ ચાપનીય સંપ્રદાય વિશે આધારભૂત ગ્રંથ
I ડૉ. રમણલાલ ચી. શાહ (હૉસ્પિટલમાં જતાં જતાં પૂ. સાહેબે પોતાની ફાઈલમાંથી ‘પ્રબુદ્ધ જીવન' માટે આ લેખ જૂદો તારવીને મૂક્યો હતો. પરંતુ સાહેબ પાછાં ન આવ્યા. આખરે તો વ્યક્તિ અક્ષરથી જ અમર છે, અને એ આપણી પાસે મૂલ્યવાન મૂડીની જેમ છે. સાહેબ મને હંમેશાં કહેતાં કે અનુકૂળતા હોય ત્યારે ચાર-પાંચ લેખો લખીને ‘સ્ટોકમાં તૈયાર રાખવા, જેથી કોઈ કામ આવી પડે તો છેલ્લી ઘડીએ મનને દોડાવવું પડે. સાહેબ આવો . ભરપૂર સ્ટોક મૂકી ગયો હોત તો આપણને કેટલો બધો લાભ થાત ? નાદુરસ્ત તબિયત હોવા છતાં સાહેબ છેલ્લે છેલ્લે તો સૂતાં સૂતાં ઢીંચણને પેટ ઉપર રાખીને લેખો લખતાં હતાં ! વિદ્યા અને “પ્ર.જી. ” પ્રત્યે એઓશ્રીનો આવો સમર્પિત ભાવ હતો.
સાહેબનો આ અમૂલ્ય લેખ અહીં પ્રસ્તુત કર્યો છે. આ સંપ્રદાય વિશે જેન સમુદાયમાં ઘણાં અજ્ઞાત હશે. હું પણ એમાંનો એક છું. આવી અલભ્ય માહિતીનું દર્શન કરાવવા માટે આપણે સૌ પૂ. સાહેબના ઋણી છીએ. જેમ જેમ એઓશ્રીની ફાઈલમાંથી લેખો પ્રાપ્ત થશે એમ અહીં ‘પ્રબુદ્ધ જીવન'ના વાચકો માટે પ્રસ્તુત કરતાં રહેવાનો અમને આનંદ થશે. પૂ. સાહેબને નમન-ધ.)
જૈનોના વિશાળ સામાન્ય જનસમૂહે, અરે કેટલાયે મુનિ ભગવંતોએ આપી શકાય. લેખકે એ વાત દષ્ટિ સમક્ષ રાખીને, તટસ્થતાપૂર્વક આ પણ યાપનીય’ શબ્દ નહિ સાંભળ્યો હોય, તો તેઓને જૈનોના પાપનીય ગ્રંથનું લેખનકાર્ય કર્યું છે જે માટે તેઓ અભિનંદનના અધિકારી છે. સંપ્રદાય વિશે જાણકારી ક્યાંથી હોય? જેનોમાં ભૂતકાળમાં યાપનીય લેખકે આ ગ્રંથ ચાર મુખ્ય અધ્યાયમાં લખ્યો છે. પ્રથમ અધ્યાયમાં નામનો એક મોટો સંપ્રદાય થઈ ગયો અને એ સંપ્રદાય જેનોના ધાર્મિક “પાપનીર’ શબ્દ કેવી રીતે આવ્યો અને એના અર્થની તથા સંઘની તથા સાંસ્કૃતિક વિકાસમાં બહુ મોટું કાર્ય કર્યું હતું એ જાણવું જેનો ઉત્પત્તિની ચર્ચા કરવામાં આવી છે. બીજા અધ્યાયમાં યાપનીય સંઘના માટે અત્યંત આવશ્યક છે, કારણ કે સ્થૂલ તથા સૂક્ષ્મ અહિંસાને વરેલા ગણ તથા અન્વયની વિચારણા કરવામાં આવી છે. ત્રીજા અધ્યાયમાં જૈનોના બે મુખ્ય સંપ્રદાયો-દિગંબર અને શ્વેતામ્બર વચ્ચે હજારેક યાપનીય સાહિત્યનો સવિસ્તર પરિચય કરાવવામાં આવ્યો છે. ચોથા વર્ષથી વિસંવાદ ચાલ્યો આવે છે. આ બે સંપ્રદાયો વચ્ચે સુસંવાદી અધ્યાયમાં યાપનીય સંઘની વિશિષ્ટ માન્યતાઓનો યથાર્થ ખ્યાલ સગ્નવય કાર્ય કરવા માટે ‘પાપનીય’ સંપ્રદાયનો ઉદ્ભવ થયો અને આપવામાં આવ્યો છે. એ સંપ્રદાયે સૈકાઓ સુધી ખુદ જેનોમાં જ ભગવાન મહાવીરે પ્રબોધેલી પાપનીય સંઘ ઈસ્વી સનની બીજી શતાબ્દીથી પંદરમી શતાબ્દી અહિંસાની ભાવનાને દૃઢ કરવાનું સંગીન કાર્ય કર્યું હતું.
સુધી, એમ સળંગ ૧૪૦૦ વર્ષ સુધી વિદ્યમાન રહ્યો હતો. આટલા યાપનીય સંપ્રદાય વિશે કોઈક જિજ્ઞાસુને ક્યારેક જાણવાનું મન સુદીર્ઘ કાળ સુધી એનું અસ્તિત્વ ટકી શક્યું એનું કારણ એની થાય, પરંતુ એ માટે કશી આધારભૂત માહિતી સુલભ નહોતી. ડૉ. સમન્વયભરી ઉદાર દૃષ્ટિ હતી. આ સંઘે શ્વેતામ્બર અને દિગંબર સંપ્રદાય સાગરમલજી જેને એ વિષયમાં અનેક ગ્રંથોનું અધ્યયન કરીને, વચ્ચે યોજક કડીનું કાર્ય કર્યું હતું. શ્વેતામ્બર અને દિગંબર સંપ્રદાય તટસ્થતાપૂર્વક સૂક્ષ્મ અવલોકન કરીને આ દળદાર સંશોધનગ્રંથ તૈયાર વચ્ચેકર્યો છે, જે જિજ્ઞાસુની ઈચ્છાને હવે સારી રીતે સંતોષી શકે એમ છે. (૫) વા પ્રત્થાર તામર મારામાં જે ૩૫તર્થ મહાવીર .
ડૉ. સાગરમલજીએ તો યાપનીય સંપ્રદાય વિશે એક નાની પુસ્તિકા Tvહાર, વિવાદ આ િત વ ૩ન્ને વરતા હૈ? લખવાનું વિચાર્યું હતું, પરંતુ કેવા સંજોગોમાં, ચાર વર્ષના પરિશ્રમપૂર્વક (૬) વા ગ્રન્થરને મને અવય િ ઉલ્લેg કિયા હૈ આ ગ્રંથ લખાયો છે એનો રસિક વૃત્તાન્ત એમણો ગ્રંથમાં લેખકીય ર લેTUT થી થાપની મહિ સર્વાશ્વત હૈ? નિવેદનમાં આપ્યો છે. ડૉ. સાગરમલજીને શ્વેતામ્બર પરંપરાના
"
(2)
(७) क्या उस ग्रन्थ का सम्बन्ध उन आचार्यों से है, जो श्वेताम्बर આગમગ્રંથોનો અભ્યાસ તો બરાબર હતો જ, પરંતુ યાપનાય સંપ્રદાય જાપનીઝ કે પર્વના દેહૈ? વિશે લખવું હોય તો બંને પરંપરાના આધારગ્રંથોનો વ્યવસ્થિત અભ્યાસ
(८) क्या ग्रन्थ में ऐसा कोई विशिष्ट उल्लेख है, जिसके आधार पर હોવો જોઈએ. એટલે એમણે દિગંબર સંપ્રદાયના ગ્રંથોનો પણ આ દૃષ્ટિકોણથી ફરીથી બરાબર અભ્યાસ કરી લીધો કે જેથી પોતાને પોતાના
उसे यापनीय परंपरा से सम्बन्धित माना जा सके? આ લેખનકાર્ય માટે યોગ્ય સજજતા અને અધિકાર પ્રાપ્ત થાય. આવા
(e) क्या उस ग्रन्थ में क्षुल्लक को गृहस्थ न मान कर अपवाद
છે સંવેદનશીલ વિષય પર લખવા માટે લેખકે પોતાનાં સાંપ્રદાયિક પૂર્વગ્રહ IRTHIRT મુનિ T હૈ? કે અભિનિવેશને છોડવાં પડે, તો જ ઐતિહાસિક તથ્યોને યોગ્ય ન્યાય (૧૦) વથા ૩૪ ગ્રન્થ મેં હજી ય વૃદ્ધ મુનિ જે પાત્રાઃ મેં ૩/૪