Prabuddha Jivan 2004 Year 15 Ank 01 to 11

SR No.: 525989
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2004
Total Pages: 138
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 11 MB

Page 45

Regd. With Registrar of Newspapers for India No. R. N. 1.6067/57 Posted at Byculla sorting office Mumbai-400 011.... . . ...........Licence to post without prepayment No. 271. ૦ વર્ષ : (૫૦) + ૧૫૦ અંક : ૫
૦ ૧૬ મે, ૨૦૦૪ ૦
Regd. No. TECH / 47 - 890/MBIT 2003-2005 • • શ્રી મુંબઈ જેન યુવક સંઘનું માસિક મુખપત્ર
પ્રબુદ્ધ વળી
• પ્રબુદ્ધ જીવન પાક્ષિક ૧૯૩૯થી ૧૯૮૯ : ૫૦ વર્ષ • • વાર્ષિક લવાજમ રૂા.૧૦૦-૦૦ છૂટક નકલ રૂા. ૧૦/-૦૦
.
તંત્રી : ૨મણલાલ ચી. શાહ
, ' , " : "
णाइमत्त पाण भोयण भोड से निग्गंथे।'
. . . . ' , ' 'ભગવાન મહાવીર [ જે અતિશય ભોજન-પાણી કરતો નથી તે નિર્ચથ (સાધુ) છે.] કે ભગવાન મહાવીર સ્વામીએ આચારાંગસૂત્ર”, “ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર', આરાધના માટે, ધર્મક્રિયાઓ માટે ઉણોદરી વ્રત આવશ્યક મનાયું છે.
દસર્વેકાલિક સૂત્ર' વગેરેમાં ઠેર ઠેર નિગ્રંથ મુનિ-જૈન સાધુનાં વિવિધ ઉણોદરી વ્રત ઉપરાંત વૃત્તિસંક્ષેપ વ્રત પણ લેવાય છે, જેમાં નિશ્ચિત - કદ પ્રકારનાં જે લક્ષણો દર્શાવ્યાં છે એમાં એમનાં ભાત પાણી-આહારની કરેલી સંખ્યામાં અમુક જ વાનગીઓ લેવાની હોય છે. રસલાલસા ન આ પણ વિગતે વિચારણા કંરવામાં આવી છે. '
થાય એ માટે આવાં આવાં વ્રતો છે. * * * - સમગ્ર સંસારમાં સર્વ જીવોને આંહારસંજ્ઞા અનાદિ કાળથી વળગેલી જૈન સાધુઓએ (‘સાધુ' શબ્દમાં સાધ્વી આવી જાય છે.) સામાન્ય
છે. જીવો પોતાની આ સંજ્ઞાને રસથી પોષે છે અને વિકસાવે છે. રીતે દિવસમાં એક વખત જ આહારંપાણી લેવા જોઈએ. દિગંબર જગતમાં નવાણું ટકાથી વધુ મનુષ્યો પોતાની આ આહારસંજ્ઞાથી મહાત્માઓ એક જ વખત ઊભા ઊભા આહારદાને સ્વીકારે છે. તેઓ રાજી થાય છે. ભોજન માટે ઉત્સવ યોજાય છે. પાકશાસ્ત્ર એ પણ ઠામચોવિહાર કરતા હોય છે. જે યુવાન મુનિઓ સ્વાધ્યાય વગેરે કરતા શિક્ષણનો વિષય છે અને સરસ રસોઈ, વાનગીઓ બનાવનારનું બહુમાન હોય, જેમનું સ્વાચ્ય બરાબર ન રહેતું હોય અથવા એક વખતના - થાય છે. દુનિયામાં જેમ જેમ હોટેલ-રેસ્ટોરાંની સંખ્યા વધતી જાય છે આહારથી ચાલતું ન હોય તેઓ બે વખત આહાર લે છે. સામાન્ય રીતે તેમ તેમ સારા રસોઇયાની માંગ વધતી જાય છે. દુનિયામાં વિભિન્ન સાધુઓએ સવારના નવકારશીના સમયનાં ચાપાણી, દૂધ ઇત્યાદિ પણ દેશો વચ્ચે વ્યવહાર-વિનિમય જેમ જેમ વધતાં જાય છે તેમ તેમ કેટલી ન લેવાં જોઇએ. જો કે એનો ચુસ્ત આગ્રહ નથી. અલબત્ત, સાધુઓ બધી વાનગીઓનો આંતરરાષ્ટ્રીય પ્રચાર વંધતો જાય છે !
છૂટે મોંઢે આખો દિવસ કંઈક ને કંઈક ખાતા હોય એવું તો ન જ બનવું એક બાજુ આખી દુનિયા ખોરાક-ભોજનની બાબતમાં નિપુણ બનતી જોઇએ. બનતું પણ નથી. કહ્યું છે કે-' '' જાય છે ત્યારે બીજી બાજુ દુનિયામાં અડધા ટકા કરતાં પણ ઓછા લોકો
ના ય સMીસમાવિત્તી બત્ત મોય આહારસંજ્ઞાને તોડવાનો પ્રચંડ પુરુષાર્થ કરતા હોય છે. અનશન, ઉણોદરી, . (સંયમાનુકૂળ જીવન માટે દિવસમાં એક વાર ભોજન હિતકારી છે.) રસત્યાગ વગેરે પ્રકારની તપશ્ચર્યા કરીને આહારસંશાને તેઓ નિષ્ફળ કહેવાય છે કે “સપુરુષના તુચ્છ (અલ્પ) આહાર.” આહાર સંયમની બનાવે છે. તાવવાળા માંદા માણસને ભોજન અરુચિકર લાગે છે. કોઇ આરાધના માટે છે. એક વખત જીવનની દિશા બદલાય છે, સાધના તીવ્ર આઘાત લાગે એવા સમાચાર આવતાં માણસને ખાવાનું ભાવતું તરફ લક્ષ જાય છે, આત્મસ્વરૂપની રમણતામાં રસ પડે છે, પછી નથી. આગ, ધરતીકંપ, બોમ્બમારો જેવી આપત્તિ વખતે માણસ જીવ ભોજનનો રસ અનુક્રમે છૂટી જાય છે. કોઈ સાધુ મહારાજને ડાયેટિંગ
બચાવવા ખાવાનું છોડીને ભાગે છે. આ સર્વનો આહારત્યાગ અલ્પકાલીન કરવાની જરૂર ન હોય. કારણ કે એમનું શરીર જે એવું એકવડું હોય. * હોય છે, પરંતુ સાધુ મહાત્માઓ અને તપસ્વી ગૃહસ્થો સ્વેચ્છાએ, હૃષ્ટપુષ્ટ, તગડા, ખાધેપીધે ખબરદાર એવાં સાધુ મહારાજ જૈન
સંયમપૂર્વક, કોઇપણ પ્રકારના આઘાત-પ્રત્યાઘાત વિના, હોંશથી, ધર્મમાં ન શોભે. એકંદરે એવા જોવા પણ નહિ મળે. (સિવાય કે , ઉલ્લાસપૂર્વક, ઉચ્ચત્તર ધ્યેયને માટે નિશ્ચિત સમય માટે આહારનો જન્મથી એવો બાંધો હોય કે એવા પ્રકારનો રોગ થયો હોય.) અથવા આહારના રસનો ત્યાગ કરે છે. ગમે તેટલો સ્વાદિષ્ટ આહાર રાત્રિ દરમ્યાન એટલે કે સૂર્યાસ્તથી બીજા દિવસના સૂર્યોદય સુધી નજર સામે હોય તો પણ તેઓને તે વિકારના ભાજન જેવો, અરુચિકર જીવનપયત જેઓને ભોજન અને પાણી એટલે ચારે પ્રકારના આહારનો લાગે છે. જેઓનું લક્ષ્ય ત્યાગવૈરાગ્ય, આત્મજ્ઞાન અને પરંપરાએ ત્યાગ હોય એવા જૈન સાધુ જેવા સાધુ દુનિયાના અન્ય કોઈ ધર્મમાં કેવળજ્ઞાન, મુક્તિનું છે તેઓ સ્વાદિષ્ટ આહારથી લુબ્ધ થતા નથી. જોવા નહિ મળે. (કોઈ વ્યક્તિગત રૂપે કરે તે જુદી વાત છે.) અનેક
ઉણોદરી વ્રત એ સાધુ ભગવંતોનું લગભગ કાયમનું વ્રત હોવું શ્રાવકો પણ આવું વ્રત ધરાવતાં હોય છે.'' જોઇએ. સારા આરોગ્યની એક સાદી ચાવી છે: ‘પેટ ન ભરીએ ચારે સાધુઓ જે ગોચરી વહોરી લાવ્યા હોય તે પોતાનો વડાને બતાવ્યાં ખૂણ.' પેટ ભરીને જમવાથી જેટલી રોગોની શક્યતા છે તેટલી પછી જે વાપરવાની હોય છે. સાધુથી ખાનગીમાં કશું વહોરી લાવીને ઉણોદરી વ્રતથી નથી. પેટ દબાવીને વધારે પડતું ખાવાથી જેટલા રોગોને ખવાય નહિ. સાધુઓએ ગોચરીનો બેતાલીસ પ્રકારના દોષો અને થાય છે અને જેટલા માણસો મૃત્યુ પામે છે એટલા રોગો કે મૃત્યુ થોડુંક માંડલીના પાંચ પ્રકારના દોષોથી મુક્ત રહેવું જોઇએ. ૧૬ પ્રકારના ઓછું ખાવાથી નથી થતાં. આરોગ્યની વાત તો ખરી જ, પણ સંયમની ઉદ્ગમ દોષો, ૧૬ પ્રકારના ઉત્પાદના દોષો, ૧Ò પ્રકારના એષણા