Prabuddha Jivan 2001 Year 12 Ank 01 to 12 - Ank 05 08 10 and 11 is not available

SR No.: 525986
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2001
Total Pages: 110
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 8 MB

Page 97

નવેમ્બર ૨૦૦૧
છે. કેમ જે તેની ગીધદૃષ્ટિ વધુમાં વધુ નફા ઉપર મંડાયેલી હોય છે; ને નફાના લોભને કોઈ થીમ હોતો નથી. અને લોભી માવાસ કહું પાપ કે કૂકર્મ કરતો નથી? પ્રાચીનકાળમાં 'ડિત' નામની એક જાતિ હતી. જેનો મુખ્ય વ્યવસાય જ ચોર્યકર્મનો હતો. કેવળ ચોરીનો ધંધો કરનાર આ જાતિવાચક શબ્દ-કિરાત જાતિવાચક શબ્દ-સમય જતાં, ‘છેતરપિંડી કરનાર વશિક’નો અર્થવાચક બની ગયો એવું કલાત ‘રાજતરંગિણી' ઉપરથી જણાય છે. ‘પંચતંત્ર'માં પણ આ જ મતલબનો એક શ્લોક છે જેમાં કહ્યું છે કે ઓઇવનાં માપ ભરીને પરિચિતજનોને નિત્ય છેતરમાં તથા માની ખોટી કિંમત કહેતી એ કિરાતોનો અથવા લુચ્ચા વેપારીઓનો નિજધર્મ છે. કિરાતોનો તો આ નિજધર્મ હતી, નિત્યધર્મ હતો પણ પહેલાંના સમયમાં ય તે કેટલાક શઠ વેપારીઓ બે પાંચશેરીઓ રાખતા. બંને ય કહેવાય પાંચશેરી પણ ગ્રાહકને માલ આપવાની પાંચશેરી સાડા ચાર શેરની હોય અને ગ્રાહક પાસેથી માલ ખરીદવાની પાંચ શેરી સાડા પાંચા શેરની હોય. આજે પવા, કોઇપણા શહેરના કોઈપણ બજારમાં જાવ તો જુના જમાનાની છેતરપિંડી નવા જમાનામાં પણ સાઈપૂર્વક ચાવતી જ હોય છે; પણ આજકાલ તો આત્મપ્રતારણાની આવૃત્તિ જ કેવળ વેપારવિશ્વ પૂરતી જ સીમિત રહી નથી. વાણિજ્ય-વિશ્વ કરતાં પણા રાજકારણામાં એનો મૂળ ધડાં ઊંડો કર્યા છે. અયારામપરામની નીતિએ, શું ધારાસભા-વિધાનસભા કે શું લોકસભા કે શું રાજસભાસર્વને દૂષિત કરેલ છે. કન્યાવિક્રય અને વરવિક્રયની જેમ એમના ૫ લાખ્ખોને લેખે સૌઠા થતા હોય છે. આમ ખૂબ સેવાનું પવિત્ર-ક્ષેત્ર પેવા ને મલાઇની બેામ લૂંટાલૂંટનું જ નારકી-ક્ષેત્ર બની ગયું છે !
કે
ય
મેં શરૂમાં જ કહ્યું કે વ્યક્તિની પોતાની જાત સાથેની બે-વફાઈ સાથે જ આત્મપ્રતારણાના શ્રીગણેશ મંડાયા. આજે આપણા દેશ સમક્ષ જો મોટામાં મોટો પડકાર હોય તો તે ખુદ-વકાઇનો છે. આત્મપ્રતાામુક્ત કોઈ વ્યક્તિ નિજને વફાદાર છે? અંતર્મુખ બનીને ખૂબ જ તટસ્થભાવે જો એ નિજનું ૬૨ પૃથક્કરણ કરી તો એને સમજાશે કે એના વ્યક્તિત્વમાં કેટલો બધો વિસંવાદ છે ! એના અંતરાત્માનું ખૂન કરીને એ ધર્મ અને ર્તવ્ય વિરૂદ્ધનો વ્યવહાર આચરી રહ્યો છે. એ કામચોર બન્યો છે. એની એ દષ્ટિનિા સ્વાર્થ સાધના પુરતી જ સીમિત થઈ ગઈ છે. જીવનના પ્રત્યેક ક્ષેત્રમાં એ હ્રસ્વ બનતો જાય છે, આત્મકેન્દ્રી બનતો જાય છે. સમાજ કે રાષ્ટ્ર પરત્વેની ભૂમાદષ્ટિને એ સતત ભૂલતી જાય છે. સમાજ કે કે રાષ્ટ્રનું જે થવાનું હોય તે થાય-એની એને ખાસ પડી નથી. બે-વફાઈ આત્મ-પ્રતારણા કરીને રામાયણકાળના મારીચે માયાવી સુવર્ણમૃગનું આચરીને પણ એ એની ગીધવૃત્તિને સંતોષી રહ્યો છે ને આત્મરતિમાં જ રૂપ ધારણ કર્યું ને સતી સીતાની સ્ત્રી સહજ કુતૂહલવૃત્તિનો ગેરલાભ ગરકાવ થઈ ગયો છે ! એની આ વ્યક્તિગત અધોગતિ પદ્મા એ પિછાની ઉકાળો તો એ જ રીતે રચવી પણ આત્મપ્રતારણા કરીને સતી સીતાનુંશકતો નથી એ એનું ને દેશનું દુર્ભાગ્ય છે. પરતંત્ર ભારતમાં કેટલી અપહરણ કર્યું. આ પ્રકારની મારીચી-વૃત્તિ ને રાવણની ગ્રંથિ નાના કે ખૂંદવફાઈ હતી એટલી સ્વતંત્ર ભારતમાં જોવા મળતી નથી, બલ્કે ખૂદમોટા લોભી માનવ-માનસમાં ગર્ભિત હોય છે જ. ફરરાજ ધૃતરાષ્ટ્રની વાઇની તુલનાએ આત્મ-પ્રતારણાની માત્રા દિન પ્રતિદિન વધતી જાય ‘મામકાવૃત્તિ’ અને ધર્મવીર યુધિષ્ઠિરની નરો વા કુંજરોનીતિ પણ છે એ પણ કેવડી મોટી વિધિની વક્રતા છે ! યાદ રહે કે ‘પ્રતારણા તારી આપતાશાના જ સૂક્ષ્મ સ્વાર્થ-મૂલક આવિર્ભાવી છે, આવિષ્કારો છે. શકે ન કોઇને.
પ્રબુદ્ધ જીવન
૧૧
આમ તો આપણો 'તત્વમસિ'ના તત્ત્વજ્ઞાન સુધી પહોંચી ગયેલી પ્રસિદ્ધ પ્રાચીન પ્રજા છીએ પણ એના અસતી અર્થ પ્રભાોના ‘અાપુત્રો’ આપણે છીએ? આપણે અમૃતના પુત્રો છીએ કે અનૃતના અંતર્મુખ બનીને એનું આત્મનિરીક્ષણ કરવાની આજે ખાસ જરૂર છે. ગાંધીજી કહેતા : ‘સત્ય મારે માટે સ્વભાવગત છે.' મને લાગે છે કે. આજના યુગના માનવીને માટે અસત્ય જ સ્વભાવગત છે! શું પ્રતારણા કે શું આત્મપ્રતારણા-કોઈને પણ ક્યારેય તારી કે ઉદ્ધારી શકે નહીં. કૃતક પ્રામાણિકતાની નકાબ પા ક્યાં સુધી ટકવાનો ? નખવાનો? સત્યનું મુખ્ય કરોડો ટન સુર્વાથી પછા ઢાંકવું ઢંકાવાનું રહેવાનું નથી. આખરે તો, સત્યમેવ જયતે, નાનૃતપુ-એ સનાતન સૂત્રનો સંન્ય સૂત્રનો જ જયજયકાર થવાનો.
સંપૂર્ણ શારીરિક તપાસ શા માટે જરૂરી
?
E ડૉ. જયશેખર ઝવેરી
શહેરમાં રહેતા સામાન્ય નાગરિકનું આરોગ્ય સાધારા રીતે સંતોષકારક હેતુ નથી. મોટાં શહેરોમાં અતિ મહત્ત્વની વ્યક્તિઓ તેમના દિવસો અને આધી રાતો તેમના વેપારધંધા અને સામાજિક દરજજાને સ્પર્શના મહત્ત્વના નિર્દોષો લેવામાં પસાર કરે છે. પરંતુ તેમના પોતાના આરોગ્ય માટે તેઓ ભાગ્યે જ વિચારતા હોય છે. અગત્યનાં કામો અંગે વધુ પડતી કાર્ડડી, નિયત સમયમાં કામો પૂરાં કરવાની વૃત્તિ, સ્પર્ધાઓ, કટની આમદાની ને તેના ખર્ચની બાબતો, કર્મચારીઓ અને કામદારના પ્રશ્નો, શહેરનો વાહન-વ્યવહાર, ઘોંઘાટ, હવાનું પ્રદૂષણ, આહારની અનિયમિત ટેવો, ધૂમ્રપાન, શરાબની મિજબાની, મોડી રાત સુધીના ઉજાગરા, શારીરિક કસરતનો અભાવ-આ બધીયે વસ્તુઓ ધીમા ઝેરની ગરજ સારે છે. તેમના આરોગ્ય અને ખાસ કરીને તેમના હૃદય ઉપર તે વધુ પાતી તારા લાવે છે. શરૂઆતમાં આની માઠી અસર દેખાતી નથી. પરંતુ ધીમે ધીમે શૈગનાં લાશો છતાં થવા માંડે છે. તેઓ તબીબી
સહાય લેવાનું શરૂ કરે તે સમય સુધીમાં મુખ્ય રોગોએ તી પર પાંલી દીધું હોય છે. જો તેઓએ તબીબી તપાસ (ચેક-અપ) કરાવી લીધી હોત તો તેઓ આ પરિસ્થિતિ ટાળી શક્યા હોત. આપણી વસ્તુઓની કાળજી રાખવી એ આવશ્યક છે. અને આ બધામાં આરોગ્ય સૌથી કિંમતી વસ્તુ છે.
આપણા કુદરતી આરોગ્ય પર અવળી અસર કરતાં કારણોને લઇને શરીરમાં રોગ પરિણામ છે. રોગને મટાડવી તેના કરતાં તેને અટકાવવા એ ઉત્તમ માર્ગ છે એમ સૌ કબૂલ કરે છે. પરંતુ આશ્ચર્યની વાત એ છે કે શરીરની સંપૂર્ણ તપાસ (ચેક-અપ) રોગને અટકાવવા માટેનું પ્રથમ પગલું છે એ સત્ય થોડીક વ્યક્તિઓ સમજે છે. દુનિયાભરના શરીરની તપાસ (ચેક-અપ)ના નિષ્ણાતોએ શરીરની સંપૂર્ણ તપાસની પદ્ધતિ વડે હજારોની જિંદગીઓ ઉગારી લીધી છે. અને એટલા માટે જ આરોગ્યમય લાંબું આયુષ્ય ભોગવવાનાં ઉત્તમ સાધનોમાં વખતોવખત કારીય તપાસ (ચેક-અપ)ના સાધનને સ્વીકારવામાં આવ્યું છે.