Prabuddha Jivan 2001 Year 12 Ank 01 to 12 - Ank 05 08 10 and 11 is not available

SR No.: 525986
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2001
Total Pages: 110
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 8 MB

Page 96

૧૦
પ્રબુદ્ધ જીવન
આવી મળવા, બેસાડી દળવા', 'પળે બહેરું કૂટાય', 'ઉધારની માને કૂતરા પરી”, “ખેતી એટલે ફજેતી', 'ખોટો તોષ ગાંઠનો રૂપિયો', ‘ગામને મોઢે ગરણું બંધાય નહીં’, ‘મા તે મા, બીજા બધા વગડાના વા', ‘ઘરના ભૂવા ને ઘરના ઝઘડિયા', ‘ચેતતા નર સદા સુખી', છાશમાં માખા જાય ને વહુ ફુવડ કહેવાય’, ‘જર, જમીન ને જોરુ, કજિયાના છોરૂ', 'જુવાનીનું રહ્યું, રાતનું દળ્યું, ઠોઠ નિશાળિયાને વતરમાં ઝાઝાં’, ‘દીવા પાછળ અંધારું', ‘દુઃખનું ઓસડ દા'ડા', ‘ધરમ કરતાં ધાડ થઈ’, ધૂળનો ય ખપ પડે, ‘ન બોલ્યામાં નવ ગુડ્ડા’, ‘નાનો તો પણા'રાઇનો દાણો’, ‘પંચ ત્યાં પરમેશ્વર’, ‘પીળું એટલું સોનું નહીં’, ‘પૂછતા નર પંડિત', ‘સોબત તેવી અસર', ‘સોનાં કરતાં ઘડામા મોંધું', ‘સાસરે સમાય નહીં, પિયરમાં માય નહીં', 'સૂકા ભેગું લીલુંય બળે’, ‘ધીરજનાં ફળ મીઠાં’, ‘સમ ખાય તે સદાય જુઠો', ‘વાડ વિના વેલો ચઢે નહીં', 'લાડી-પાડી નિવડે વખારા', ‘રાત થોડી ને વેશ ઝાડા મા પૂછે આવતી, બાયડી પૂર્ણ લાવતી', 'લાલો લાભ વિના લોટે નહીં”, ‘મુખમૈં રામ, બગલનેં છરી', 'મન ગંગા તો પરોટમાં ગંગા’, ‘માગ્યા વિના મા પણ ના પીરસે’, ‘બાપ તેવા બેટા, વડ તેવા ટેટા', 'બોલે તેનાં બોર વેચાય, પેટ કરાવે તેં', 'ન બોક્ષામાં નવ કા', ‘નળનો ગાડી નેળમાં ન એ-નવી આવી અનેક કહેવતો, દે જુદ પ્રસંગે, જુદા જુદા સંદર્ભમાં, દાદીમા પાસેથી હું માંડ બારેક સાલનો હતો ત્યારે સાંભળવા મળતી. વળી, અમુક પ્રકારની સ્ત્રીઓ માટેના એમના ખાસ શબ્દો હતા. દા. ત. : ફુવડ, નકટી, નફા વિનાની, દાધારંગી, છપ્પરપગી, ભલીવાર કે વેતા વિનાની વગેરે વગેરે. આજે ૮૫મે વર્ષે, સ્મૃતિને તેજ કરીને એ બધી કહેવતો યાદ કરું છું ને અંગૂઠા છાપ મારો ગંગા દાદીને મનોમન વંદન કરું છું. સાચું કહું તો મારા ભાષા-ગુરુ બે: એક ગંગા દાદી ને બીજા મોતી ફોઈ, મારી ભાષામાં જે કંઈ તળપદું તત્ત્વ છે તેનું શ્રેય દાદી અને ફોઈ ખાતે જમા અને સંસ્કૃત પ્રચુર તત્સમ શબ્દોવાળી પ્રશિષ્ટ ભાષાનું શ્રેય, ગુજરાતી-સંસ્કૃતના મારા ગુરુઓને આભારી છે. એમની ભાષા, એમના અનુભવ-વિશ્વની જાણો કે આરસી ન હોય ! અને એમાં પરંપરાનું પ્રતિબિંબ પણ ક્યાં ઓલું છે ?
નવેમ્બર ૨૦૦૧
જઈએ તો માનવચિત્તમાં આ પ્રકારની ભાવનાનો આવિર્ભાવ થવો તે સાવ સ્વાભાવિક પરા છે કેમ જે પ્રત્યેક જીવાત્મા શિવનો જ અંશ છે. બીજી રીતે જોઇએ તો ભાવનાના નાના મોટા અનેક અર્થો થતા હોય છે. દા.ત.: કલ્પના, ધારણા, આસ્થા, અભિલાષા, કામના, લાગણી, પટ, પુટ, અનુશીલન, ધ્યાન, ચિંતન વગેરે...આ બધા શબ્દો ભાવનાના પર્યાયવાચક ન ગણાય, પાનદ્દષ્ટિના ઘડતરમાં ભાવનાનું શું સ્થાન છે તેના સૂચક તો તે શબ્દો છે જ.
પ્રત્યેક જીવાત્મા આ સંસારમાં જન્મે છે તે પરમાત્માના અમુક સંદેશ કે સંકેતને ચરિતાર્થ કરવા માટે, ધમાની જેમ ઘસીને શમી જવા માટે નહીં. જાગ્રત જીવો પોતાનું જીવન-કર્તવ્ય સમયસર સમજી જતા હોય છે જ્યારે પ્રમાદી જીવોને ઢંઢોળવાની જરૂર પડે છે.
જન્મ-મૃત્યુના ઘટનાયકમાં, ચોર્યાસી લાખ યોનિની વાત કાલ્પનિક હોય કે વાસ્તવિક-એ બહુ મહત્ત્વની વાત નથી પણા વીજળીને ક્ષણિક ચમકારે, આ સીમિત માનવજીવનમાં ઈષ્ટ ભાવનાસિદિના મીકિ પરીવી જીવનમાળા રચવાની વાત અતિ અગત્યની છે. ભાવનાના કેટલાક પર્યાયમાં આસ્થા-અભિલાષાનો પણ સમાસ કર્યો છે; તો એ, આસ્થાઅભિલાષા શેમાં હોઈ શકે તાબંધ પંચતંત્ર'માં એક શ્લોક છે. દા. .- મત્રમાં, તીર્થમાં, બ્રાહ્મણમાં, દેવમાં, જ્યોતિષીમાં, વૈદ્યમાં અને ગુરુમાં જેની જેવી ભાવનાં હોય છે તેને તેવી સિદ્ધિ થાય છે, ‘ૐ નમો શિવાય’ કે ‘શ્રી કૃષ્ણ શરણમ મમ' કે જૈનોનો નવકાર મંત્ર કે બૌદ્ધોની બુદ્ધ ધ કે ધર્મને ધરો જવાની વાત...આ સર્વેમાં સાધકને સંપૂર્ણ શ્રદ્ધા-આસ્થા હોય તો તે નિષ્ફળ જતી નથી. 'રામ' મંત્ર નિરંતર રટતા ટાં ‘મરા મરા' થઈ ગયું.દેહ પર રાડો જામી ગયો ને લૂંટને રવાડે ચડેલ વાલ્મીકિ પરમ મનીધિ બની ગયા ! એ જ ભાવનાને અવે દેવટે રામચરણા પણ પખાળ્યા ને શબરીએ રામદર્શન કર્યું...અરે! શલ્યાની પણ અહલ્યા બની ગઈ ! જૈન ધર્મમાં ૨૪ તીર્થંકરો થઈ ગયા. તીર્થનો અર્થ થાય છે આરો કે ઓવારો...નદીને પાર કરવાનું સ્થાન-એ નદી તે સંસારરૂપી નદી.. જે કોઈ સંસારરૂપી સાગરને પાર કરાવે તે તીર્થ કે તીર્થંકર. જન્મ બાબરા નહીં પણ શિીલ અને જ્ઞાનને પ્રતાપે જે સતન વિકાસ પામી બ્રહ્મને પામે છે તેવા બ્રાહ્મામાં સેવેલી ભાવના ફળતી હોય છે એ જ રીતે દેવ કહેતાં જે પ્રકાશનું દાન કરે છે...નિમિરમાં પા
પ્રકાશે છે તે દેવ. જ્યોતિષશાસ્ત્ર સાચું હોય કે ખોટું પણ શ્રદ્ધાવાનને તે ફળતું હશે. બાકી ગુરુભાવના ભક્તિ પ્રતાપે ભીલકુમાર એકલવ્ય પરોક્ષપણે દ્રોણાચાર્ય ગુરુ દ્વારા ધનુર્વિદ્યા વિશારદ બન્યો અને એમ.એ. થયેલો પૂર્વાવસ્થાનો નરેન્દ્ર એક અભણ ગુરુ રામકૃષ્ણ પરમહંસને પ્રતાપે સ્વામી વિવેકાનંદ બન્યા. મતલબ કે ભાવના, શ્રદ્ધા, આસ્થા જ બળવાન છે ને
તે ફળ્યા વિના રહેતી નથી. શરત એટલી કે એ ભાવના શુદ્ધ ને ઉન્નત હોવી જોઇએ ને એને સિદ્ધ કરવાનો સંકલ્પ દઢ હોવો જોઇએ. ‘આત્માનુંસગુણ સ્વરૂપનું વર્ણન સત્યકામ, સત્યસંકલ્પ જ છે.'' (૩) આત્મ-પ્રતારણા
પર્તારાનો સીધોસાદો અર્થ થાય છે છેતરપિંડી, પણ એનો વ્યાપ પર જેટલો સર્વવ્યાપી અને અનંત છે. માાસની પોતાની જાત સાથેની બે-વફાઈ સાથે જ આત્મ-પ્રતારણાના શ્રીગીશાય નમ: થાય છે. વ્યક્તિ વ્યક્તિના સંબંધો સહજ રહેતા નથી ને તેમાં લોભનું તત્ત્વ પ્રવેશ પામે છે એટલે મકાસ અંતરાત્માનો ટોટો પીસીને પણા મ મનારા કરે છે. સપા રીતે એમ કહી શકાય કે જે પ્રજા વારિયપ્રધાન હોય છે તેમાં આત્મ-પ્રતારણા છેતરપિંડીની માત્રા ઝાઝી હોય
(૨) જેવી ભાવના તેવી સિદ્ધિ 'યાદી ભાવના તાદશી સિદ્ધિ-એ સંસ્કૃત સૂત્રનું આ ગુજરાતી ભાષાન્તર : ‘જેવી ભાવના તેવી સિદ્ધિ’-આમ તો સુંવાળા મીઠા શીરાની જેમ લીલા ગળે ઉતરી જાય એવું લાગે છે પણા ઇષ્ટ ભાવના સેવનથી માંડીને તે- સિદ્ધિને શિખરે પહોંચવા સુધીનો વચગાળાનો સાધનાક્રમ અતિ દુષ્કર છે. ગર્ભજોગી શુકદેવ કે સાંખ્યમતના પ્રણેતા કપિલ મુનિ
જેઓ જન્મની સાથે જ જનેતાને ઉપદેશ આપવા લાગે છે, માંડ આઠ
વર્ષની વયે વેદાભ્યાસ પૂર્ણ કરનાર આદિ શંકરાચાર્ય કે માંડ અગિયારની વયે જ્ઞાનેશ્વરી ગીતા લખનાર સંત જ્ઞાનદેવની ભાવનાસિદ્ધિની વાતો નિરાળી છે, કેમ જે આવા અપવાદરૂપ કિસ્સાઓમાં એમના પૂર્વજન્મ કર્મના સંસ્કારોના સંક્રમણનું રહસ્ય ગહન રીતે કાર્યરત હોય છે; પણ સામાન્ય બુદ્ધિ કળા સંસારીઓની ભાવનાસિદ્રિમાં તો પૂર્વજન્મ કર્મ સંસ્કાર સંક્રમણા ઉપરાંત અવિરત પુરુષાર્થની પણા અનિવાર્યતા હોય છે.
અમીબાથી માંડી આઠમ સુધીનો માનવજાતિનો ઉત્ક્રાન્તિક્રમ કેવો તો, રોમહર્ષણ છે અને એમાંય તે એ આમના ચિત્તમાં, ‘તન્માન શિવ સંકલ્પમસ્તુ' એ ભાવનાનો આવિર્ભાવ થવો એ તો, માનવસંસ્કૃતિના ઉત્ક્રાન્તિના ઇતિહાસનું ચરમ ને પરમ શિખર છે. એક રીતે જોવા