Prabuddha Jivan 2001 Year 12 Ank 01 to 12 - Ank 05 08 10 and 11 is not available

SR No.: 525986
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2001
Total Pages: 110
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 8 MB

Page 89

Iછે
નવેમ્બર ૨૦૦૧
પ્રબુદ્ધ જીવન છે એવી વાત એમના કાને આવી. તેમણે અહીં આવી ઋષભદેવ નહિ. એટલે એ ગ્રામવાસીઓને બોલાવી લાવ્યો. તેઓ બધાએ ખોદકામ ભગવાનનાં દર્શન કર્યા. તેઓ પ્રતિમાથી પ્રભાવિત થઈ ગયા. એમણે તે કર્યું પણ છેવટે થાકી ગયા, પણ પથ્થર નીકળ્યો નહિ કે જરા પણ જ વખતે માનતા માની કે જો પોતાનો પત્રાનો પ્રદેશ પાછો જીતવા મળે હાલ્યો નહિ. એવામાં એક રાત્રે તે વેપારીને સ્વપ્નમાં એક દેવે દર્શન તો પોતે મંદિરનો જીર્ણોદ્ધાર કરાવશે. પછી તો જાણો ચમત્કાર જ થયો આપ્યાં અને કહ્યું કે એ પથ્થર નથી પણ જિનેશ્વર ભગવાનની મૂર્તિ છે. હોય તેમ બહુ થોડા સમયમાં જ છત્રસાલ રાજાએ પત્રાનો પોતાનો પ્રદેશ બહાર નીકળેલો પથ્થર એ એમનું છત્ર છે. તું પ્રતિમાને લાવીને તારા પાછો જીતી લીધો. આથી એમની શ્રદ્ધા એકદમ વધી ગઈ. પોતાની ગામમાં પ્રતિષ્ઠા કરાવ. તું તારું ગાડું લઇને ડુંગર પર જજે. મૂર્તિ માનતા પૂરી કરવા માટે એમણો મંદિરનો જીર્ણોદ્ધાર કરાવ્યો. પ્રતિષ્ઠા સ્વયમેવ એમાં બિરાજમાન થઈ જશે. પછી તું એને વાજતે ગાજતે તારા પ્રસંગે મહારાજા છત્રસાલ પોતે કુંડલપુર પધાર્યા હતા. એમણો મંદિર ગામે લઈ આવજે. પણ યાદ રાખજે ગામમાં આવે ત્યાં સુધી પાછું માટે પિત્તળનો બે મણ વજનનો ઘંટ કરાવી આપ્યો. વળી છત્ર, ચામર વાળીને તું જોતો નહિ. જોયું તો મૂર્તિ ત્યાં જ સ્થિર થઈ જશે.” વેપારી એ તથા અન્ય ઉપકરણો સોના-ચાંદીનાં કરાવીને ભેટ આપ્યાં. તદુપરાંત પ્રમાણો ગાડું લઇને ગયો. મૂર્તિ જમીનમાંથી નીકળીને પોતાની મેળે એમણો ડુંગર પર ચડવા માટે પથ્થરનાં પગથિયાં બંધાવી આપ્યાં અને ગાડામાં બિરાજમાન થઈ ગઈ. વેપારી મૂર્તિ લઈને આવતો હતો તે નીચે જે સુંદર તળાવ છે, તેમાં બારે માસ નિર્મળ નીર રહે એ માટે એને વખતે દેવ-દેવાંગનાનાં નૃત્ય-સંગીતનો એટલો મધુર અવાજ આવવા ફરતી પથ્થરની પાકી મોટી, કલાત્મક પાળી બંધાવી આપી અને એવું લાગ્યો કે વેપારીથી રહેવાયું નહિ. એણો પાછું વળીને જોયું. એટલી વર્ધમાન સાગર' નામ રાખવામાં આવ્યું. આથી મંદિરની રમણીયતા વારમાં દેવો-દેવાંગનાઓ અદૃશ્ય થઈ ગયાં. ગાડું ત્યાં જ ઊભું રહી અત્યંત વધી ગઈ. અત્યારે જે સ્વરૂપે આ તીર્થ દેખાય છે તેનો યશ ગયું અને મૂર્તિ ત્યાં જ સ્થિર થઈ ગઈ. બ બાબાની મૂર્તિ જ્યાં હતી ત્યાં ત્રણસો વર્ષ પહેલાં થઈ ગયેલા છત્રસાલ રાજાને જાય છે. મંદિરના જ રહી ગઈ. . શિલાલેખમાં આ ઘટનાનો નિર્દેશ છે. ત્યારથી દર વર્ષે મહા મહિનામાં આ મંદિર અને મૂર્તિ માટે બીજી એક દંતકથા એવી છે કે ધર્મઝનૂની, અને દિવાળીમાં અહીં મેળો ભરાય છે અને ઉત્સવ થાય છે. જે મંદિરમાં મૂર્તિભંજક મોગલ બાદશાહ ઔરંગઝેબ મધ્ય ભારતમાં ગયો અને ઠેર અને એના ભગવાનમાં રાજાને શ્રદ્ધા હોય તેમાં આમપ્રજાને પણ હોય ઠેર હિંદુ અને જૈન મૂર્તિઓ ભગ્ન કરાવતો કરાવતો એક દિવસ આ એ સ્વાભાવિક છે. એટલે જ બડે બાબા સૌના દેવ છે. બધી કોમના વિસ્તારમાં આવ્યો. ત્યાં બડે બાબાના પ્રશસ્તિ સાંભળીને એ તોડાવવાનો લોકો અહીં દર્શન કરવા આવે છે અને શ્રદ્ધાપૂર્વક માનતા માને છે. એણે સંકલ્પ કર્યો. બડે બાબાની મૂર્તિ તોડવા માટે એણો સેનિકોને હુકમ'
બડે બાબાની પ્રતિમા કેટલી પ્રાચીન છે એ વિશે કોઈ પ્રમાણભૂત કર્યો. સૈનિકોએ મૂર્તિ તોડવાં માટે એક જગ્યાએ જોરથી હથોડો માર્યો. નિશ્ચિત મત નથી. કેટલાક વિદ્વાનોના મત પ્રમાણે આ મંદિર ઇસ્વીસનની મૂર્તિમાંથી એક નાની કરચ ઊડી અને ઔરંગઝેબના પગ આગળ પડી. આઠમીથી નવમી શતાબ્દી જેટલું એટલે કે લગભગ બારસો વર્ષ પ્રાચીન ઔરંગઝેબે એથી ડઘાઈ ગયો. એ વખતે મૂર્તિના પગના નખમાંથી છે. શિલ્પશૈલીની દૃષ્ટિએ કેટલાક વિદ્વાનો એને દસમીથી બારમી શતાબ્દી દૂધની ધારા વહેવા લાગી. એ જોઈ ઔરંગઝેબ આમર્યચક્તિ થઈ વચ્ચેના કાળનું માને છે. બીજી બાજુ પાંચમી શતાબ્દીમાં થઈ ગયેલા ગયો. તેણે મૂર્તિની પાસે જવા માટે પગ ઊપાડ્યા કે તરત અસંખ્ય પૂજ્યપાદ સ્વામીએ “નિર્વાણભક્તિ' નામની સંસ્કૃતમાં જે કૃતિની રચના મધમાખીઓ ઊડી અને ઓરંગઝેબને તથા એના સૈનિકોને ડંખ દેવા કરી છે તેમાં “કુંડલ” નામના સ્થળનો તેમણે નિર્દેશ કર્યો છે. એ સ્થળ લાગી. બધા ચીસાચીસ કરતા દોડવા લાગ્યા. સૈનિકો સહિત ઔરંગઝેબ જો -જ હોય અને પૂજ્યપાદ સ્વામીનો કાળ પાંચમી શતાબ્દીનો હોય ભાગી ગયો. એને થયું કે આ મૂર્તિનું ખંડન કરવાનું જોખમ વહોરવા
તો આ મંદિર પંદરસો વર્ષ જેટલું પ્રાચીન છે એમ મનાય. ગમે તેમ; જેવું નથી. એટલે મૂર્તિ અખંડિત રહી ગઈ. 'પણ આ મંદિર બારસોથી પંદરસો વર્ષ પ્રાચીન છે. વચમાં ઘણાં કાળ , બડે બાબાનો ચમત્કારિક મહિમા છે. અનેક લોકોને એવા અનુભવો
સુધી તે ભગ્ન હાલતમાં દટાયેલું, અપૂજ રહ્યું હશે, પણ ઋષભદેવ થયા છે. ભગવાનનાં પ્રતિમાજી અખંડિત રહ્યાં છે. મુસલમાનોના આક્રમણ વખતે મંદિરમાં દર્શન કરી અમે આસપાસ ફર્યા. પહાડ ઉપરથી નીચે આ વિસ્તારમાં ઘણાં હિંદુ અને જૈન મંદિર ખંડિત કરવામાં આવ્યાં. પણ વિહંગાવલોકન કરવાથી સમગ્ર તીર્થક્ષેત્રનો વધુ સરસ ખ્યાલ આવે છે. સદ્ભાગ્યે આ મંદિર બચી ગયું છે. આ
પર્વત કંડલાકાર છે અને નીચે જળાશય છે એથી એની રમણીયતાનો કંડલગિરિનું આ તીર્થ અતિશય ક્ષેત્ર તરીકે મનાતું હતું. પરંતુ ત્યારે વાસ્તવિક અનુભવ થાય છે: પહાડ ઉપર આવીએ ત્યારે જ સમજાય છે પછી થયેલાં સંશોધન મુજબ ભગવાન મહાવીર સ્વામીના અંતિમ કાળના કે ઉપરથી નિહાળ્યા વગર તીર્થર્શન અધૂરું રહે છે.
એક મુનિવર શ્રીધર કેવળી આ પ્રદેશમાં વિચર્યા હતા અને આ સ્થળે કંડલપુરમાં પહાડ ઉપર બર્ડ બાબાના મુખ્ય મંદિર સહિત છૂટાં - નિર્વાણ પામ્યા હતા એટલે કે સિદ્ધગતિને વર્યા હતા. એટલે આ તીર્થ છવાયાં નાનાં મોટાં કુલ માં મંદિરો છે. તથા ગુપ્તકાલીન અંબિકા
સિદ્ધક્ષેત્ર તરીકે પણ પ્રસિદ્ધ છે. અહીં બડે બાબાના મંદિરના પ્રાંગણમાં મઠ, રુક્મિણી મંઠ વગેરે છે. ટાદાર વૃધ્ધ અને વનરાજિવાબો આ - શ્રીધર કેવળીની ચરંપાદુકાની સ્થાપના થયેલી છે
. આ હરિયાળો પહાડ શ્વેત રંગનાં મંદિરોને લીધે અનોખું સૌન્દર્ય ધારણ કરે બડે બાબાના મંદિર માટે એક દંતકથા એવી છે કે પાસેના પટેરા છે. વળી તળેટીમાં આવેલા કેટલાંક મંદિરોનું વર્ધમાનસાગરમાં જે સુરેખ : ગામમાં એક વેપારી રહેતો હતો. તે રોજ પોતાનો માલસામાન ખભે પ્રતિબિંબ પડે છે તે એક એવી અનોખી લાક્ષણિકતા ધારણ કરે છે કે. ઊંચકી પહાડ ઓળંગી બીજી બાજુ આવેલા ગામોમાં વેચવા જતો. એ જાણકાર માણસો એ દશ્ય જોતાં જ કહી આપે કે, આ કુંડલગિરિનું પહાડ ઉપર જમીનમાં એક પથ્થર કંઇક એવો થોડો બહાર નીકળેલો દશ્ય છે. એવી જ રીતે ‘બડે બાબા'ની પ્રતિમા પણ અદ્વિતીય અવિસ્મરણીય હતો કે જતાં આવતાં માણસને ઠોકર વાગે. આ વેપારીને પણ કેટલીક છે. એ જોતાં જ મન કહી આપે કે આ કંડલગિરિના “બડે બાબા' છે. વાર એવી રીતે ઠોકર લાગેલી. આથી એણે એક દિવસ નિર્ણય કર્યો કે, છેલ્લાં કેટલાક વર્ષથી કંડલપુર-કંડલગિરિ તીર્થ વધુ પ્રકાશમાં આવ્યું એ પથ્થર ખોદાવી નાખવો. એણે પોતે પ્રયત્નો કર્યા પણ પથ્થર નીકળ્યો છે. વીસમી સદીના મહાન દિગંબર આચાર્ય, ચારિત્ર: ચક્રવર્તી શ્રી કે