Prabuddha Jivan 2001 Year 12 Ank 01 to 12 - Ank 05 08 10 and 11 is not available

SR No.: 525986
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2001
Total Pages: 110
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 8 MB

Page 84

!
તા. ૧૬-૯-૨૦૦૧
I
હોવું આવશ્યક છે. ધંધાની ધાંધલ-ધમાલમાં પણ, અને એ સિવાય મોક્ષ-સધાતા રહે તો જ આપણો સાચા અર્થમાં બળવાન કે સમર્થ બનીએ પણ, ઉદ્યોગ જીવનનું એક આવશ્યક અંગ છે; યોગદાન” વિનાનું એ પણ નોંધનીય છે. આપણું સામર્થ ‘સામ' યાને મીઠી વાતોમાં છે, તે જીવન ન આવ્યું ભલું !
પણ ન ભૂલાય ! સમતા ખોરવાય નહિ, કે ખોવાય નહિ, તેવું વર્તન ઉઘમ' શબ્દમાં પણ યોગની મહેક આવે છે. “ઉદ્શ્યમ', યાને આપણને સમર્થનું બિરૂદ અર્પે. આપણો ઉદય થાય એવો યમે ! અષ્ટાંગ યોગના પાંચે યમ પાળીએ તો પ્રાકૃતિક ચિકિત્સાની પ્રેકટીસમાં ઘણી વેળા ખાનપાન અંગે દર્દીઓ જ સાચા અર્થમાં આપણો ઉદ્યમી ! વેપારમાં ગેરરીતિ અપનાવી, ધંધાદારી સાથે વાતચીત કરતાં મજાકીયા વિચારો સ્વાભાવિક જ આવે. ઘણા ઉથલ-પાથલ કરતા રહીએ, પૈસા રળતા રહીએ, એ વ્યસ્તતા કાંઈ ઘરોની ખાનાખરાબી, એ ઘરોનાં ખાનપાન-ખરાબીને કારણે થતી હોય ઉદ્યમ ન કહેવાય. યોગના પાંચે યમનું યથાશક્તિ પાલન કરાય, તો જ છે એમ લાગે ! નિસર્ગોપચારોમાં-એના ઉપચારોમાં યોગ્ય ચારો બહુ ધંધા-રોજગારને ઉદ્યમ દ્વારા કરાયેલા ઉદ્યોગની ઉપમા આપી શકાય. મહત્ત્વનો મનાય છે. યોગ્ય ચારો એ જ આપણો પ્રથમ ચારો હોવો એક યમ છે “સત્ય'. આજનો વેપારી અસત્ય વિના તો ધંધો જ ન કરી જોઇએ !” એવું કોઈ કહે તો સમજાય નહિ; સિવાય કે કોઈ સમજાવે - શકે, એવો માહોલ સરકાર અને સમાજે બનાવી દીધો છે. બીજો કે “ધોગ્ય ચારો” એટલે “યોગ્ય ખોરાક” યા “સાત્ત્વિક ખાનપાન અને
અહિંસાનો યમ; ત્રીજો ‘અકામ'નો યમ; અને ચોથો “અચોરી'નો યમ ! પ્રથમ ચારો' એટલે પ્રથમ ઉપાય !' હિપોક્રેટીસની વાત યાદ આવેઃ આ બધાના અર્થ વેપારી ભાષામાં લાગુ પાડવાના રહે. માત્ર માંસ “કોનીક તકલીફોનો પ્રમુખ ઉપચાર લાંબા ગાળાનો આહાર-સુધાર !! વેચવાવાળો કસાઈ જ નહિ, સિગરેટ કે ગુટકા વેચવાવાળો પણ હિંસક આયુર્વેદના ઋષિઓનાં “લંધનમ્ પરમ ઓષધમ્' પછીનાં સૂત્રો યાદ પદાર્થનું વેચાણ કરે છે એવું એના ખ્યાલમાં આવવું જોઇએ. ચોરી વિષે આવે, જે કહે છે કે દર્દી પધ્ય ન પાળે તો એને ઔષધ કેમ કારગત વિચારતાં, આઈ.એસ.જોહરની ફિલ્મ “હમ સબ ચોર હેનું શીર્ષક થાય ? અને પથ્યપાળે તો એને ઓસડિયાંની જરૂર શી રહે ?' સાચે યથાર્થ લાગે. નોકરિયાત વર્ગ કામની ચોરી કરતી હોય ! શેઠ-સાહેબો, જ, આપણા આરોગ્યનો આધાર આપણે શું આરોગીએ છીએ, તેના ઉદ્યોગ-પતિ કહેવાતા-જો કે કોઈને પણ યોગ-પતિ’ તો આપણે કહેતા પર છે. (જોયું ! પાછું Pun બની ગયું !) એક વેળા એક વૈદ્યરાજને નથી, તો “ઉદ્યોગ-પતિ' પણ કેમ કહેવાય, એ પ્રશ્ન કરી શકાય ! મળ્યા, જે “સ્વ-ચુરણ નામની ફાકી વેચતા. અમે એમને ભૂલમાં પૂછ્યું વેપારીઓ, ઓકટ્રોય, સેલ્સ ટેક્ષ, કસ્ટમ્સ ડયૂટી, ઈન્કમ-ટેક્ષ વગેરેમાં : “આ ચૂરણના પરચુરણમાં કેટલા ચૂકવવાના ?' એ નારાજ થયા તે ચોરી આચરતા હોય છે.
* . કાજે અમારે માફી માંગવી પડેલી.
" પાંચમો યમ “અપરિગ્રહ' પાળનાર તો ભાગ્યે જ જોવા મળે. આજે કેરીની ઋતુ બેસી ગઈ છે. દિવાને આમ કે તો હમ ભી હૈ, દોસ્ત! તો દરેકને કરોડપતિ થવાથી ઓછું કાંઈ ખપતું નથી. લક્ષ્મીનું સુલક્ષણે (?) શક્તિ ચીકી કે આંબલા પ્રચારક ડૉ. ધનજીભાઈ કો હમ કહતે હૈં. આટલું ઊંચું હોય, ત્યાં યમ, નિયમ કે સંયમ તરફ દુર્લક્ષ સેવાય એમાં ‘આર્મ લા ! ભાઈ ! આમ લા !' ઔર વહ મિત્ર હમેં આંવલા કે નવાઈ નથી. . .
મુરબ્બે કી નવાઝીશ કરતે રહતે હૈં! હમારે નસીબ હી ફૂટે હૈ! “વેપાર’ શબ્દ પણ ઊંચી કક્ષાના વ્યાપાર' શબ્દમાંથી બન્યો છે. શિકાયત કરે તો ભી કીસ કો? ' ' વેપારી ફક્ત દુકાનદાર નથી; માલ આપી પૈસા ગલ્લામાં નાખનાર એક મહિલા મરીઝને અપની નાકામયાબ મહોબ્બત કી કહાની સામાન્ય માનવી માત્ર નથી, એવો ભાવ વ્યાપાર શબ્દમાં અભિપ્રેત છે. સૂનાતે હુવે કહા થા “રાઝ તો આશીકાના હે!' હમ કુછ ઊંચા સુનતે જેના જીવનમાં સાત્ત્વિક વ્યાપ, ફેલાવ, વિસ્તાર કે વિકાસ છે, તે સાચો હૈં, સો ગલત સૂના કે “રાઝ તો આ, શીખાના હૈ !” વહ હમ સે ખફા વ્યાપારી. માત્ર વેપલો કરવાથી વ્યાપારી બનાતું નથી.
હો ગઈ ! કસુર ન ઉસકા થા, ન હમારા ! ઈન્સાન હૈં, સો ગલતફહેમી ના આપણી ભાષાઓના સામાન્ય શબ્દો પણ કેટલા ગર્ભિત, અર્થ- કભી હો જાતી છે. એક આલ્કોહોલિક મરીઝ કો હમ ગુસ્સે સે સમઝા સભર હોય છે તે અહીં સમજાય છે. વ્યાજ' શબ્દ પણ “વિ+આજન”, રહે થે કે શરાબ તો વહ આબ હૈ જો સર પર ચઢ જાતા હૈ, ઔર આપ જેવા બે સંસ્કૃત શબ્દોમાંથી બન્યો છે, અને એનો મૂળ અર્થ ‘નવું કો પાગલ પાગલ બના દેતા હે, ફીર ભી ક્યાં પોતે હો? રાત ઉસકી જન્માવવું” એવો થતો! ગાય વ્યાયી એટલે વાછરડાને જન્મ આપ્યો એવું બેહોશી મેં ગઈ થી, પર હમારે સફાખાને પર તો વહ બિલકુલ હોશ મેં આપણે બોલતા હોઇએ છીએ, તે જ “બાવાની વાત’ ‘બાજ’ શબ્દમાં થા!” ઉસને “જ્યોમેટ્રી’ વાલા જવાબ દેદીયા: E.& D.E.!! સમાઈ છે. પેસો પૈસાને સ્વયંમાંથી જન્મ આપે, તે વ્યાજ ! પણ એ અમે પણ પાઠકને ભૂલચૂક લેવી દેવી' કહીને વિદાય લઇએ છીએ. આર્થિક પેદાશં ફક્ત અર્થોપાર્જને, યાને ફક્ત ધન-દોલત કમાવા સુધી જ મર્યાદિત રાખવાનો ખ્યાલ ત્યારે ન હતો ! પરંતુ પોતાના સર્વાગી વિકાસ સાધવા તરફ અંગુલિનિર્દેશન હતું! આજે તો યોગની વાત
નેત્રયજ્ઞ. જ વિસરાઈ ગઈ છે; ઉદ્યોગ ફક્ત સંપત્તિ પાછળની આંધળી દોડ, કે
| સ્વ. જ્યોત્સનાબહેન ભૂપેન્દ્ર જવેરીના સ્મરણાર્થે સંઘના ઉપક્રમે ધમપછાડા, કે ઉધામા સ્વરૂપે જ જોવા મળે છે. “બીઝનેસમેન' તરીકે
અને ચિખોદરાની આંખની હૉસ્પિટલના સહયોગથી નેત્રયજ્ઞનું ગમે તેટલા બીઝી' યાને વ્યસ્ત રહેતાં હોઈએ, અને ઈન્ડસ્ટ્રીઆલિસ્ટ'
આયોજન રવિવાર, તા. ૫મી ઓગસ્ટ, ૨૦૦૧ના રોજ ઠાસરા તરીકે ગમે એટલા “ઇન્ડસ્ટ્રીઅસ'; યાને મહેનતુ દેખાતા હોઇએ,
મુકામે કરવામાં આવ્યું હતું, જે પ્રસંગે સંઘના હોદ્દેદારો અને સમિતિના ઉદ્યોગપતિ હોવાની વાત જ જૂદી છે, કારણ એ આધ્યાત્મિક કક્ષાની
કેટલાક સભ્યો ઉપસ્થિત રહ્યા હતા. . વાત છે.
. મંત્રીઓ વળી જીવનના ચારે આશ્રમોમાં, ચારે પુરુષાર્થો-ધર્મ-અર્થ, કામ અને