Prabuddha Jivan 2001 Year 12 Ank 01 to 12 - Ank 05 08 10 and 11 is not available

SR No.: 525986
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2001
Total Pages: 110
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 8 MB

Page 82

૧૦
પ્રબુદ્ધ જીવન
પરાવર્તનમાં એટલે કે ચરમાવર્તમાં આવે, ત્યારે જીવની ઓઘદૃષ્ટિ મટીને યોગદષ્ટિ પ્રાપ્ત થતાં પાંચ પ્રકારનો અનુષ્ઠાનોમાં તહેતુ અનુષ્ઠાન પ્રાપ્ત થાય છે.
આઠમી પરાર્દષ્ટિમાં સમાધિ નામનું યોગનું આઠમું અંગ પ્રાપ્ત થાય છે. આ પ્રમાણે આઠ દૃષ્ટિઓ સાથે યોગના આઠ અંગોનું ચારિત્વ પ્રસ્થાપિત કરી શકાય છે. જૈન દૃષ્ટિએ સમાધિ વિષે વિચારીએ. શ્રીમદ્ યશોવિજયજી મહારાજા શાસ્ત્રવાર્તાસમુચ્ચયની વૃત્તિમાં કહે છે કે એક દ્રવ્યમાં એકાગ્રતા કરવી તેનું નામ સમાધિ છે. ધ્યાનમાં વિક્ષેપ કરનાર કારણોનો અભિભવ થાય છે. અહીં તેનો સર્વથા અભિભવ થાય છે. તે ત્યાં સુધી કે પછી પૂર્વ માર્ગમાં પાછી ગતિ થતી નથી. જે વિક્ષેપોનો ક્ષયોપશમ થયો હોય છે, શાંત થયા હોય છે, કંઇક અંદર ગુપ્ત રહ્યા હોય તેનો સર્વથા અ‚િભવ થાય છે. આ દૃષ્ટિમાં ચંદ્રની રેડિકા જેવો સુક્ષ્મ બોધ થાય છે; સતત ચાલુ રહે છે, સુર્યની પ્રભા પેઠે આંખને જી નાંખે તેવી નથી હોતો. પ્રવૃત્તિ ગુણા પ્રાપ્ત થતાં આત્મપુરામાં સંપૂર્ણપરી પરિવર્તન થાય છે. તેથી જીવ જે કંઈ ક્રિયા કરે છે તેમાં દૂષણ લાગનું નથી. ાિમાં એટલો રસ આવે છે કે જે વર્ણતાત હોઈ, બાહ્ય ક્રિયા ઉપયોગ શૂન્ય બની અંતરંગ પ્રવૃત્તિ ચાલતી હોવાથી બાહ્યાચારની વિચારણા નિરર્થક બની જાય છે. જેવી રીતે ઉપશમશ્રેણિજય ક્ષપકશ્રેણિ વગેરે પર આરોહણ કરાય છે તેમ જીવ અત્રે એક પ્રકારની ગુણાશ્રેણિ પર આરૂઢ થઈ અનેકાનેક આત્મીય ગુણો સંપાદન કરે છે. જીવ જે જે ક્રિયા કરે છે તેમાં માનસિક દૂખરા વાગતાં નથી. ઉપશમશ્રેષ્ઠિ, ક્ષપકશ્રેણિ વગેરે પર જેમ આરોહણ કરાય છે તેમ અત્રે પણ એક પ્રકારની આત્મિક ગુણોની ઉત્તરોત્તર વિકસિત શ્રેષ્ઠા પર આરોહા કરાતું જાય છે. આ દૃષ્ટિમાં જીવના વચનોનો વિકાસ, શરીરની ગંધ, તેની બધી જ વર્તણૂંક ચંદનની સુવાસની ત્રૈમ સર્વત્ર સુગંધ વિસ્તારનાર જ થાય છે. ક્ષમાદિક તેના ગુણો વર્ણનાતીત હોય છે, તેનામાં નિરીહભાવ હોવાથી સર્વ સ્પૃહા તથા આકાંક્ષાઓને ાિજલિ આપેલી હોય છે. ઉપર વર્ણવેલા પ્રદાદિ આઠ દૂષણો પૈકી સંસાર પરની આસક્તિનો છેલ્લો દોષ તેનો પણ અંત આવે છે. તેના વર્તનમાં સમિતિ, ગુપ્તિ, સંયમાદિ મુળ-ઉત્તર ગુો એવાં પ્રગટ થયાં હોય છે તથા આત્મીય ગુપ્તિમાં એવો અપ્રમત્ત અને તન્મય રહે છે કે તેથી તેની ઉત્ક્રાન્તિ ત્વરિત થઈ જાય છે.
તા. ૧૬-૯-૨૦૦૧
માટે આત્માનંદમાં નિરંજન, નિરાકાર, નિર્લેપ, નિઃશલ્ય બની પાંચમી પોચ્ચ ગતિમાં સદાને માટે વિશ્વરે છે.
નિષ્કર્ષ રૂપે કહી શકાય કે ઓઘદષ્ટિ ત્યજી યોગદૃષ્ટિમાં જીવ આવે તે પહેલાં તો અને પુદ્ગલપરાવતો કરી નાંખી જ્યારે તે અંતિમ પુદ્ગલપરાવર્તમાં આવી પહોંચે ત્યારે ક્રોડાકોડથી ન્યૂન એમ સાતે કર્મો ક્ષીણ થતાં અપૂનબંધક બની શુદ્ધ પષાપ્રવૃત્તિકરણ, ગ્રંથીભેદ, અપૂર્વક, અનિવૃત્તિકરણ, સમકિતી થઈ અર્ધપુદ્ગલપરાવર્તમાં મોક્ષપુરીનો મહેમાન સદાને માટે બની જાય છે. .
તેની ક્રિયાથી ભોપમાડી તથા સાંપરાધિક કર્મોનો ક્ષય એવો હતો રહે છે કે તેને ફરી સંસાર-ભ્રમણામાંથી મુક્તિ મળી જાય છે. પ્રાપ્ત છે થયેલો ધર્મસંન્યાસ પરાકાષ્ઠાએ પહોંચે છે, સર્વ દીધો થકા થઈ જાય છે, અનેકાનેક લબ્ધિઓ પ્રાપ્ત થાય છે. વળી આ સ્થિતિએ પહોંચ્યા પછી કર્મરાજા મતનીય કર્મ ઉપર ચારે તરફથી મોટી ઘેરો ઘાલવામાં આવે છે જેના પરિણામ સ્વરૂપે મોહનીયકર્મ ચારેબાજુથી સીપ્રાય થઈ નષ્ટ થઈ જાય છે. ઘનઘાતી કર્મોના નાશ પૂર્વે અનેક કર્મોનો ચૂરો કરી પોગી ગુણાસ્થાનક પ્રાપ્ત કરવા તૈયાર થતાં, જ્ઞાનાવરણાદિ કર્મા નષ્ટ થતાં, મનોયોગ પણ ક્ષીણ થતાં, અયોગી બની તે જીવ આત્માનંદમાં મસ્ત રહી સ્વાભાવિક આનંદની પરાકાષ્ઠા અનુભવે છે. આ ઉત્કૃષ્ટ દામાં આયુષ્ય પહોંચે ત્યાં સુધી હી પૃથ્વીતળને પાવન કરતો મનોયોગાદ તથા સર્વ કર્મોના ઉપર વિજય મેળવી શૈશી અવસ્થા મેળવી બાકીનાં ચાર અષાની કર્મા-વેદનીય, નામ, ગોત્ર અને આયુષ્ય પો ક્ષીપ્રાય: થતાં અયોગી અવસ્થા પ્રાપ્ત કરી નિવૃત્તિસ્થાનક સાધ્યસ્થાન મેળવી સદા
આઠ દૃષ્ટિમાં બહિરાત્મભાવ, અંતરાત્મા અને પરમાત્મા સમાવિષ્ટ
થાય છે. શરીર હું છું તે બહિરાત્મા, આત્મા હું છું તે અંતરાત્મા, પરમ ચૈતન્ય હું છું તે અથવા કર્મો ક્ષીણ થયેલાં છે તે પરમાત્મા.
વિષય-કષાયોનો આવેશ, તત્ત્વની અશ્રદ્ધા, ગુણાદ્વેષ (પોતાનામાં તો કુશ ન હોય, પરંતુ ગુણીનો પા હૈ), આત્મતત્ત્વનું અજ્ઞાન આ બધા હિરાત્માના લક્ષણો છે. તત્ત્વવ્રતા, આત્મજ્ઞાન, મહાવ્રતોનું ધારણ, નિરતિચાર તેનું પાલન, અપ્રમાદ, આત્મજાગૃતિ, મોતનો જય (પરમાત્માને તેનો ક્ષય હોય) આ બધા અંતરાત્માના લક્ષણો છે. દૃષ્ટિના વિચારમાં મોહ કેન્દ્રસ્થાને છે. મોહનો ઉદય બહિરાત્મા ૧-૩ ગુણાસ્થાનક, મોહનો અંતરાત્મા ૪ થી ૧ર ગુણાસ્થાનક, મોહનો ક્ષય, પરમાત્મા ૧૩-૧૪ ગુણસ્થાનક+મુક્તિ.
મિત્રાદિ ચાર દૃષ્ટિમાં ક્રમશ: બહિરાત્મભાવ ઓછો થતો જાય છે.
સંપૂર્ણ બહિરાભાતનો નાશ તો પાંચમી દૃષ્ટિમાં (૪o ગુફાસ્થાનક જ થાય. ૪થે મિથ્યાત્વ જાય; પમે અવિરતિ જાય, છઠ્ઠ સંપૂર્ણપણે અવિરતિ જાય, ૭મે પ્રમાદ જાય, રમે કપાથ+મોત જાય (અંતરા પદશા), ૧૩મે અઝાન જાય, ૧૪મે યોગ જાપ (પરમાત્મ દશા). સાધનાનો પ્રારંભ ઓઘદ્રષ્ટિ વિલીન થતાં ૪થા ગુણાસ્થાનથી થાય એટલે કે પાંચમી દૃષ્ટિથી થાય. કાન્તાષ્ટિ થતાં ચર્મચક્ષુ ઉઘડી હોય તરફની ગતિ ત્વરિત થતી રહે. ઓષ્ટિ એટલે દોોનું પ્રાશ્ચર્ય, દોષોનો અનુબંધ એટલે સંસાર. એસારમાં અંધ અને આસક્ત થયેલા આપણી એ દોષ જોવાની દ્રષ્ટિ નષ્ટ થઈ છે. ગુણોનો અનુબંધ એટલે મોક્ષ. જેમ જેમ એક પછી એક દષ્ટિ વિકસિત થતી જાય તેમ તેમ બ્યુરોના પ્રાર્થ દ્વારા મોક્ષ નજદીક ચાલ્યો આવે.
છે
...
ઓધ અને પ્રથમ દૃષ્ટિમાં મોક્ષના મૂળીયાં વિષય-કષાય પર કેશૉ છે માટે તેના પરનો વૈરાગ્ય પ્રશ્ન જોઇએ. તીવ્ર મોઠ અને અન્નાનના કારણે જ નિગોદના જીવો ત્યાં પડેલા છે. ત્યાં હિંસાદિમાંનું દેખાતું કોઈ પાપ નથી. મોહનું મૂળ મિથ્યાત્વ છે, તેનો જય સમ્યક્ત્વથી થાય છે. વિષયકષાય એ સંસારનું મૂળ છે. તેથી કહ્યું છે કે : કબામુક્તિ કિલ મુરેિવ. ઓધાષ્ટિમાંથી યોગદષ્ટિમાં જવા માટે ઉત્તરોત્તર આત્મગુણોની વૃદ્ધિ માટે પુરુષાર્થ કરી પરાદષ્ટિએ પહોંચી માલક્ષ્મીને વરી લાવવાની છે. સુજ્ઞ જનોનો પુરુષાર્થ આ દિશામાં થાય તેવી અભિલાષા.
સંયુક્ત અંક
“પ્રબુદ્ધ જીવનનો પ્રસ્તુત આ એક ઓગસ્ટ, ૧ અને સપ્ટેમ્બર, ૨૧નો એક યુક્ત એક (ટ અને હરે છે તેની નોંધ લેવા વાચકોને વિનંતી. E તંત્રી.