Prabuddha Jivan 2001 Year 12 Ank 01 to 12 - Ank 05 08 10 and 11 is not available

SR No.: 525986
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2001
Total Pages: 110
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 8 MB

Page 8

પ્રબુદ્ધ જીવન
શ્રી જિર્નાદેવીની આશા છે કે મિથ્યાત્વ આદિ અઢાર પાપવાનો અવશ્ય ત્યાગ કરવા યોગ્ય છે. એ જ પ્રમાણે મિથ્યાત્વ, અવિરતિ, કષાય અને એ ચાર કર્મબંધના મુખ્ય કારણો છે જેને આશ્રવ કહેવાય છે તેને પણ ક્રમશ: ઘટાડતા જઈ તે આશ્રવોનો સર્વથા ત્યાગ કરવો. જોઇએ, તેને નિર્મૂળ કરવા જોઇઐ,
(૪) આચરવા યોગ્ય આચરવું :
શ્રી જિનાર દેવીએ સમ્યગ્ દર્શન, સમ્યનું જ્ઞાન અને સ ચાર્જિંત્ર એ રત્નત્રયીની આરાધના બતાવવા પૂર્વકનો પંચાચાર પાલનારૂપ ધર્મ સનાઢ્યો છે. એ પંચાચાર પાલનાણી અને રત્નત્રયીની આરાધનાથી આત્માના દુર્ગતિના ફેરા ટળે છે અને જો કોઈ પ્રકારની લૌકિક આશા આકાંક્ષા વિના મોક્ષના લક્ષે આરાધના થાય તો એવી આરાધના અવશ્ય મોક્ષને આપનાર થાય છે.
આશાનુસારી જીવન અર્થાત્ આજ્ઞા પ્રમાોનું આચરણા એ જ સાચી જિનપૂજા છે, જિનભક્તિ છે. આ સંદર્ભમાં અન્ય દર્શનના જ્ઞાનીએ કહ્યું છે કે...જે ઇશ્વરને માને છે પણ ઇશ્વરના કાનૂનને માનતો નથી કે પાળતી નથી તે ખરેખર ઇશ્વરને માનતો જ નથી. જ્યારે જે ઇમારને માનતો નથી પણ ઇશ્વરના કાનૂનને માને છે અને તે મુજબનું જીવન જીવે છે એ ખરેખર ઇશ્વરને માને છે. આજ્ઞા સાપેક્ષ જીવન એ જ સાચું પ્રભુમય આરાધક જીવન છે, જ્યારે આળા નિરવેર જીવન, આશા નિરપેક્ષ-આરાધના એ સાચી આરાધના જ નથી. એમાં તો સ્વમતિ અને સ્વચ્છંદ પોષાતાં તે આરાધનાનું સ્વરૂપ નહિ રહેતાં વિરાધનારૂપે પરિણમતું હોય છે. પરિણામે તેનુ સ્વરૂપ અને ફળથી તારક વ એવું તે શા રામનું હેતુ સ્વરૂપથી વિઘ્ન બની જઈ ભવપ્રમાને વધારવામાં કારણભૂત બને છે. જિનાજ્ઞા જ, સ્વર્થ પરમાત્મા ન પછી ત્યાં સુધી ગતિમાં પડતાં બચાવનાર છે અને સદગતિની પરંપરા સર્જનાર છે. તેવી ન આલંબનરૂપ છે. માટે જિનાજ્ઞા જ દીવો છે. જિનાજ્ઞા જ પાપા છે, જિનાજ્ઞા જ ત્રાણ છે. જિનાજ્ઞા જ એક શરણ છે, જિનાજ્ઞા જ ગતિ છે,' જિનાજ્ઞા જ મતિ છે, જિનાજ્ઞા જ સ્થિતિ છે, એવાં એવાં સૂત્રોષી જિનાજ્ઞાના ગુણગાન ગાયાં છે અને ‘આણ્ણાએ ધમ્મો-આજ્ઞા એજ ધર્મ'
જિનઆણ્ણા અમૃત સમી, કર્મઝેર ક્ષયકાર; જિનશા નૌકા સમી, ઉતારે ભવપાર
કર્મોર નાદને, રખડાવે સંસાર; જિન આશા અમૃત મળે, ક્ષણમાં મુક્તિદ્વાર.
જિનાજ્ઞાને સર્વસ્વ, અર્વોપરિ અને એકાન્ત હિતકારી કલ્યાણકારી એવું સાધના ક્ષેત્ર અથવા એવી સાધના મંત્ર સાધકને આપવામાં આવ્યો છે. કેમ કહી ?
ઉપમિતિ ભવપ્રપંચા કથા' નામના મહાન ગ્રંથમાં તેના આઠમા પ્રસ્તાવમાં તે ગ્રંથના રચયિતા શ્રી સિહર્ષિ ગણિ જિનાના વિષે વિધાન કરે છે કે...
‘તે ભગવાનની આજ્ઞા સિદ્ધ છે, નિશ્ચલ છે અને સારી રીતે પ્રતિષ્ઠાને પામેલી છે. માટે તે આજ્ઞા જગતના સર્વ જીવોને હંમેશા આચારવાને યોગ્ય છે.' (૨૦૦)
આત્માને એના સ્વભાવથી ભ્રષ્ટ કરનાર જે જે તત્ત્વો, જે જે વૃત્તિઓ અને પ્રવૃત્તિઓ છે તેનો ત્રિવિધે ત્યાગ કરવો કેમકે તે ત્યાજ્ય એટલે કે હેય છે.
કેટલાંક તત્ત્વો જેવાં કે ચોદરાજલોકનું વર્ણન, પુગલ (અ)નું સ્વરૂપ જાણવા જેવું છે એને જાણવું જોઇએ કેમકે તેની જાણ સાધનામાં સહાયક બને છે. સહાયક બને છે. એ જ પ્રમાણે જે જે તત્ત્વો, જે જે વૃત્તિ અને પ્રવૃત્તિ આભાને સ્વભાવમાં સ્થિર કરનાર છે. તેનો ત્રિવિધ અતિ બહુમાનપૂર્વક આદર સ્વીકાર કરવો. કેમકે તે ઉપાદેય છે. આજ એકાો દિનકારી શકારી જિનાજ્ઞાનો નિષ્કર્ષ છે. જ્ઞાની કવિએ ગાયું છે કે...
જિનવચન-જિનવાણીને આપો જિનાજ્ઞા કહીએ છીએ. એ જિનવાણી કોની છે ? તો કહે છે કે એ જિનવાણી અનંત ઉપકારી, અનંત કરુણાના સાગર, પરમ તારક તીર્થંક૨ જિનેશ્વર ભગવંતની છે કે જેઓ વીતરાગ છે, સર્વદર્શી છે અને સર્વજ્ઞ છે. વીતરાગ હોવાથી કોઈ હેતુ, પ્રયોજન, ઇરાદો, મતલબ કે સ્વાર્થ નથી, સર્વજ્ઞ, સર્વદર્શી હોવાથી જગત સમસ્ત સચરાચર સૃષ્ટિ એમને એમના જ્ઞાનમાં જેવી છે તેવી દેખાય છે અને જણાય છે. માટે જ એ જિનવાણી-જિનવચન. જિન્નાશા પ્રમાણભૂત છે, ત્રિકાલાબાધિત સત્ય છે જે એકાન્તે હિતકારી અને કલ્યાાકારી જ હોય. કેમકે એ તીર્થંક૨ નામકર્મના મૂળમાં ‘સર્વિ જીવ કરું શાસનરસી'ની સર્વજીવના કલ્યાણની, વિશ્વ સમસ્તના મંગળની ભાવના રહેલી છે. આવાં આ જિનેશ્વર ભગવંતનાં વચન એ જ આજ્ઞા છે કેમકે તે પરમાત્માનાં વચન છે-આપ્તપુરુષનાં વચન છે અને કહ્યું છે કે 'પુરૂપ વિશ્વાસ વગરન વિશ્વાસ.' જે પુરુષો વિશ્વાસ કર્યો એ પુરુષનાં વચનોમાં પરિપર્ણ વિશ્વાસ હોય છે. અર્થાન એમના વચન આપશે માટે તો એમની આશા જ બની રહે.
તા. ૧૬-૧-૨૦૦૧
દ્રવ્યાનુયોગ, ચાકરશાનુયોગ, ધર્મકથાનુયોગ, ગાવિયાનુયોગ, પંચમહાવ્રત પાલના, પંચાચાર પાલના, ષડજીવનનિકાસ રક્ષા, ચાર પ્રકારનો ત્યાગધર્મ. બે પ્રકારનો દેશવિરતિ અને સર્વ વિરતિધર્મ, આઠ પ્રકારનાં કર્મ, બાર પ્રકારનો તપ એ સઘળાં જિનવચન-જિનાજ્ઞા છે. આ સઘળુંય આત્મવિજ્ઞાન છે જે આત્માના સાચા સ્વરૂપને સમજાવે છે, એનું લક્ષ કરાવે છે અને આત્માના વર્તમાન વિરૂપનું-વિભાવનું ભાન કરાવી વિભાગમાંથી ભાવમાં જવાનો અને સ્વપને આત્માને પરમાત્મા બનાવવાન સળંગ અખંડ મોક્ષમાર્ગ બતાડે છે.
જિનવચન એ જિન-આજ્ઞા ! તો હવે એ જિનવચન-જિનાજ્ઞા શું છે તે સમજીએ. જિનેશ્વર ભગવંતે જે ત્રિકાલાબાધિત અકાટ્ય આત્મવિજ્ઞાનસ્વરૂપવિજ્ઞાન-ત્રકાદિક તત્ત્વો સમજાવ્યાં છે એ નવ તત્ત્વ, ચૌદ ગુણાસ્થાનક, અઢાર પાપરવાનક, પડક્ષાનક, પંચાસ્તિકાય, દ્વ ગુણા-પર્યાય. અર્થાત્
‘પરમાત્માના સેવકોએ પુજન વડે, પાન વર્ક, સ્તવન વર્ડ અને વ્રત, સાચા વડે તેમની આ આજ્ઞાને જ બરોબર પાળવી જોઇએ' (૮૫)
જે આચરણનો નિષેધ કરવામાં આવ્યો છે તે કરવાથી આશાનો ભંગ થાય છે, જે આજ્ઞાની વિરાધના છે. એ મહારાજાએ કહેલ બાર અંગોની સઘળીએ વાતોનો સાર આ આજ્ઞામાં આવી જાય છે' (૮૬)
‘ઉપર જણાવેલી આજ્ઞાને, તેનું સ્વરૂપ નહિ જાણનારા એવા પણ જીવી જેટલા અંશે અનુસરે છે તેટલા અંશે તે જો સુખ મેળવી શકે છે એવું એ આજ્ઞાનું મહાત્મ્ય છે.' (૮૭)
‘જે જીવો તેમની આજ્ઞાનું ઉલ્લંધન કરે છે, આજ્ઞાથી વિપરીત રીતે વર્તન કરે છે. તે જીવો આજ્ઞા તથા આજ્ઞા કરનારનું સ્વરૂપ જાણતા હોય તો પણ દુ:ખના ભાજન બને છે. (૨૮૮)
મોહને વશ થઇને જે જીવ જેટલે અંશે એ આજ્ઞાનું ઉલ્લેખન કરે છે. રોટલે અંશે તે પ્રાણી દુઃખી થાય છે. અને તેવી જ રીતે જેટલે અંશે એ આજ્ઞાનું પાલન કરે છે તેટલે અંશે સુખી થાય છે.' (૨૯)