Prabuddha Jivan 2001 Year 12 Ank 01 to 12 - Ank 05 08 10 and 11 is not available

SR No.: 525986
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2001
Total Pages: 110
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 8 MB

Page 7

તા. ૧૬-૧-૨૦૦૧
પ્રબુદ્ધ જીવન '
આણાએ ધમ્મો (આજ્ઞા એજ ધર્મ)
1 રસિકલાલ ભોગીલાલ શાહ પરમ તારક, અનંત ઉપકારી, અનંત કરુણાના સાગર, વીતરાગ, તેને દ્વાદશાંગીરૂપે સૂત્રબદ્ધ કરે છે. પ્રભુ વાસોપવૃષ્ટિ કરવા રૂપે ગણધર સર્વજ્ઞ જિનેશ્વર ભગવંત આજ્ઞા કવરાના અધિકારી છે. આજ્ઞા કરવી રચિત દ્વાદશાંગી ઉપર સંમતિની મહોર-છાપ મારે છે. પરિણામે તે . એટલે આદેશ આપવો, હુકમ કરવો, સૂચના કરવી, ફરમાન કરવું. ગણધર રચિત દ્વાદશાંગી પરમાત્માના ઉપદેશરૂપ શાસ્ત્રરૂપ જ છે, જેને
* આજ્ઞા કરનાર એવી સર્વોચ્ચ. સર્વજ્ઞત્તાધીશ, મહાસત્તા હોવી જોઇએ સાધક સાધનામાર્ગે આત્મોત્કર્ષ સાધવા સિદ્ધિ પ્રાપ્તિ માટે થઇને પ્રભુ છે કે એને માથે કોઈ આજ્ઞા કરનાર હોય નહિ. સાચો ઘણી એ છે કે એને આજ્ઞા-જિનાજ્ઞા ગણી શિર્ષાવંધ કરે છે, જેવી રીતે ગુરુજનની, વડિલજનની * માથે કોઈ ધણી-ઉપરી હોય નહિ. અર્થાત્ એવો ધણી હોય કે એનો ઇચ્છા, સૂચનને વિનીત શિષ્યો, આશ્રતિો આજ્ઞારૂપ ગણીને ઇચ્છિત
કોઈ ધણી હોય નહિ. એ જ ખરો ધણી કહેવાય. વળી એ એવી સૂચિત કાર્ય કરતાં હોય છે. ' મહાસત્તા હોય કે એની આજ્ઞા કદી કોઇથી ઉથાપી શકાય નહિ. સર્વને પરમાત્માએ સંસારનું જે વાસ્તવિક સ્વરૂપ વર્ણવ્યું છે એવાં એ દુઃખરૂપ,
એ આજ્ઞાનું પાલન કર્યું જ છૂટકો થાય. આજ્ઞા કરનારા તેને જ કહેવાય દુ:ખફલક અને દુ:ખ પરંપરાવાળા દુ:ખમય સંસારના સર્વ દુ:ખની કે જેની આજ્ઞા કદી કોઇથી ઉથાપી શકાય નહિ. એની અવજ્ઞા-- સર્વથા સર્વકાળ માટે કેમ મુક્ત થવાય અને કઈ રીતે સર્વથા સંપૂર્ણ, અવહેલના કરી શકાય નહિ. એ આજ્ઞાને નિષ્ફળ કરી શકાય નહિ. સ્વાધીન, સર્વોચ્ચ, લેશ માત્ર પણ દુ:ખની છાંટ વિનાનું શુદ્ધ નિતાંત બલકે આજ્ઞાંકિત થઈ સહર્ષ સ્વીકાર કરે, આ જ આજ્ઞા કરનાર શાશ્વત સુખ પ્રાપ્ત થાય અને પરમાનંદ, સચ્ચિદાનંદ, સ્વરૂપાનંદ, આજ્ઞાદતાનો ખરો અર્થ છે.
સહજાનંદની પ્રાપ્તિ થાય એવો ત્રિકાલાબાધિત અકા સળંગ અખંડ વીતરાગ શ્રી જિનેશ્વર ભગવંત પ્રાય: કોઇને આજ્ઞા કરતા નથી. જે માર્ગ બતાવ્યો છે એ મોક્ષમાર્ગ છે. પરમાત્મા વીતરાગ સર્વજ્ઞ ભગવંત સિવાય કે તે વ્યક્તિનું તથા પ્રકારનું તથાભવ્યત્વ હોય. જિનેશ્વર ભગવંત હોવાથી તેમની વાણી પ્રમાણભૂત સત્ય છે, જે પૂર્વાપર સુસંગત અને વીતરાગ છે અને વીતરાગ હોવાથી ભગવંત કોઇને આદેશ કે આજ્ઞા વદતોવ્યાધાત રહિત છે. પરમાત્માએ બતાડેલો માર્ગ ભવ્ય જીવો માટે આપતા નથી. પણ માત્ર ઉપદેશ આપે છે. બાકી તો જિનેશ્વર ભગવંત એકાન્ત હિતકારી આત્મકલ્યાણનો ધર્મમાર્ગ, મોક્ષમાર્ગ છે. જિનેશ્વર જેને આજ્ઞા કરે તે વ્યક્તિના તો ભાગ્યે જ ખૂલી જાય.જિનેશ્વર ભગવંત પરમાત્મ ભગવંતના ઉપદેશને, તેમના વચનને આજ્ઞા સ્વરૂપે લેખીને તો વીતરાગ સર્વદર્શી સર્વજ્ઞ તીર્થંકર પરમાત્મ ભગવંત છે એટલે તેઓ ભવ્ય જીવો મુક્તિમાર્ગની સાધના કરે છે. ભવ્યજીવો માટે તો પરમાત્મ ધનવંતરી વૈદ્ય જેવાં છે. એટલે એમની પાસે ચોક્કસ નિદાન છે, ચોક્કસ ભગવંતનો ઉપદેશ અને એમના વચનોગ્ગાર જ આજ્ઞારૂપ છે, જેમ ચિકિત્સા છે અને ચોક્કસ ઔષધ છે, જેથી રોગીના રોગ સહજ જ દૂર ગુરુજન, વડીલજન, ઉપકારીજન, માલિક, સેનાપતિના વચનને આજ્ઞારૂપ થઈ જઇ શકે; પછી તે દેહરોગ હોય કે આત્મરોગ-ભવરોગ હોય. લેખી અમલ કરાતો હોય છે.. એમની આજ્ઞા પાળવી એટલે આત્મનિસ્તાર સાધવો. એ સંદર્ભમાં જ પરમાત્મા હેય, શેય, ઉપાદેયનું જ્ઞાન આપે છે. શું છોડવા જેવું છે ? કાયોત્સર્ગ લોગસ્સ સૂત્રમાં ‘આરૂ બોરિલાભ સમાવિર મુત્તમંદિંતુ'ની અને શું મેળવવા જેવું છે ? એનું વિવેકજ્ઞાન પરમાત્મા પાસેથી મળે છે. પંક્તિથી દ્રવ્ય અને ભાવ આરોગ્યની પ્રાપ્તિની પ્રાર્થના થઈ છે. સુદ સોમવ્યાડું પસંદ પસંજ્ઞા :
સામાન્ય રીતે આપણા વ્યવહારમાં આજ્ઞાને આપણે હુકમ Ordeના પરિહર પરિજિમન્નાદું સાથ આરિઅલ્વાડું . અર્થમાં લઇએ છીએ, કે જે અર્થમાં માલિક એના સેવકને આજ્ઞા કરતાં (સાંભળવા યોગ્ય સાંભળવું, વખાણવા યોગ્ય વખાણવું, ત્યાગ કરવા હોય છે. એવા અર્થમાં તીર્થકર ભગવંતે આજ્ઞા કરેલ નથી. પરંતુ યોગ્ય ત્યાગવું અને આચરવા યોગ્ય આચરવું.) વીતરાગ સર્વજ્ઞ જિનેશ્વર ભગવંતે ઉપદેશના રૂપમાં આત્મોન્નતિનો મોક્ષમાર્ગ શ્રી જિનાજ્ઞા ચાર પ્રકારે છે. પ્રરૂપેલ છે જે માર્ગે ઉપદેશ અનુસાર ચાલવાથી આત્માનો અવશ્ય મોક્ષ (૧) સાંભળવા યોગ્ય સાંભળવું : થાય છે.
સાંભળવા યોગ્ય શ્રી જિનેશ્વરદેવનાં વચનો-જિનવાણી છે. વીતરાગના આજ્ઞા શબ્દની વ્યુત્પત્તિ કરીએ તો....આજ્ઞા આજ્ઞા= સમન્તસ્ વચનોને સાંભળનાર જે જીવોની ભવસ્થિતિનો પરિપાક થયો હોય તો તે જ્ઞાયન્ત પાથf: યથા સ ત આજ્ઞા | વિષય જેના વડે પૂર્ણરૂપે જાય છે જીવો તદ્દભવ મોક્ષગામી બને છે, જ્યારે જેમનો સંસાર બાકી હોય એવાં તેને આજ્ઞા કહેવાય. તીર્થંકર પરમાત્મા વીતરાગ, સર્વદર્શી, સર્વજ્ઞ સુબાહુકુમાર, શ્રીપાળ, મયણા આદિની જેમ દેવ મનુષ્ય ગતિનાં સુખો હોવાથી વિષય એમને સળંગ અને અખંડ દેખાય છે, જણાય છે. ભોગવી પ્રાયઃ પાંચથી એકવીસ ભવમાં મોક્ષ પામી સિદ્ધશિલા સ્થિત વિષયનું પરિપૂર્ણ દર્શન હોય છે,
થાય છે. હવે અહીં પ્રસ્થ એ થાય કે જિન-આજ્ઞા એટલે શું ? તીર્થંકર (૨) વખાણવા યોગ્ય વખાણવું : પરમાત્મા કેવળજ્ઞાન પામ્યા પછી તીર્થની એટલે કે મોક્ષમાર્ગની સ્થાપના પરમ તારક શ્રી જિનેશ્વરદેવનાં વચનો વખાણવા યોગ્ય છે. એ કરે છે. ગણાધર ભગવંતો તીર્થકર ભગવાન પાસે દીક્ષિત થયા પછી વચનાનુસાર સમ્યગુ દર્શન, સમ્યગ જ્ઞાન, સમ્યગુ ચારિત્રરૂપ રત્નત્રયી પ્રભુને ત્રણ વાર પ્રદક્ષિણા દઈ વિનયપૂર્વક પૂછે છે “પથર્વ વિં તd ?’ અને દેવ, ગુરૂ તથા ધર્મરૂપ તત્ત્વત્રયીની કરાતી આરાધના વખાણવા ભગવંત તત્ત્વ શું છે ? ઉત્તરમાં ભગવંત ત્રિપદીનું પ્રદાન કરે છે કે... યોગ્ય છે. એમના પ્રતિ અંત:સ્કુરિત થયેલ ભક્તિ, આરાધક અને તેની
૩૫ વા, વિરામે ત્રા, જુવે ત્રા. ઉત્પાદ, વ્યય અને ધ્રુવ (નિત્ય)ના આરાધનાની કરાયેલી અનુમંદના કર્મનિર્જરાનું કારણ બને છે.. નિયમથી આ જગત સ્વયં સંચાલિત છે. ત્રિપદી પામીને ગણધર ભગવંતો (૩) ત્યાગ કરવા યોગ્ય ત્યાગવું: