Prabuddha Jivan 2001 Year 12 Ank 01 to 12 - Ank 05 08 10 and 11 is not available

SR No.: 525986
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2001
Total Pages: 110
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 8 MB

Page 6

* wા
- પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૧-૨૦૦૧
ભયંકર છે. નવસ્મરામાં કેટલાંક મોહ સંદર્ભમાં જોઇએ. ચોથા સ્મરણ પરથી ઊઠી ગઈ અને પરિણામ સ્વરૂપ સમકિતી બની ગયા, સમકિતની તિજયપહત્તમાં તિત્યયરા ગયોહા (૧૦), વિગય મોહં (૧૧) છે. અજિતશાંતિ પ્રાપ્તિ થઈ. આપણો ઉપર ત્રણ પુંજની વાત કરી. શાસ્ત્ર કહે છે કે
સ્મરણમાં વિગતમા, વિગયરયા (૧૩) રાગદોસભય મોહવઝિએ (૨૫) અંતરકરણનું મુહૂર્ત પૂરું થતાંની સાથે જ ત્રણમાંથી કોઈ એક પુંજના દળિયા જિઅમોહં (૨૭) ૯માં કલ્યાણામંદિરમાં મોહક્ષયાદનુભવત્રપિ (૪)માં મોહ ઉદયમાં આવે છે. દર્શનમોહનીયની સાત પ્રકૃતિને ક્ષીણ કરી અટકી જનાર વિષે નિર્દેશ કર્યો છે. તેમજ ૩૭માં નૂન ન મોહતિમિરાવૃતલોચને પૂર્વ ખંડક્ષપકશ્રેણિ પ્રાપ્ત કરે છે અને તે અર્ધપુદ્ગલ પરાવર્તકાળમાં મોક્ષ વિભો ! સદપિ પ્રવિલોકિતોડસિ!
પામે છે. - મોહનીયકર્મની જાળને કેવી રીતે તોડવી ? કેવી રીતે નષ્ટ કરવી ? સમ્યગ્દર્શનની પ્રાપ્તિના ક્રમનો થોડો વિચાર કરીએ. આત્મા કેવી રીતે નેસ્તનાબુદ કરવી તે જરા તપાસીએ. આઠ કર્મોમાં મોહનીયનો અનાદિકર્મસંતાન સંવેદિત છે. સમ્યકત્વ દુર્લભ છે. તેને સુલભ બનાવ્યા સૌથી વધુ કાળ ૭૦ ક્રોડ ક્રોડી સાગરોપમનો છે. તેનો અબાધાકાળ સાત વગર ચાલે તેમ પણ નથી. ધર્મના ખરેખરા સ્વરૂપને સમજપૂર્વક પામ્યા હજાર વર્ષનો છે. તેમાં સુપુરુષાર્થને અવકાશ છે. મોહનીયને નષ્ટ કરવા વિના કોઇપણ જીવ મોટાને પામી શકતો નથી. મોહનીયકર્મની જાળને સમ્યગ્દર્શન પામવું જોઇએ. તે માટે સૌ પ્રથમ શુદ્ધ યથાપ્રવૃત્તિકરણ જોઇએ. તોડવા સૌ પ્રથમ કાળની અપેક્ષા રહે છે. તે કાળ છે ચરમાવર્તકાળ કે જ્યાં તે માટે સંચાર ખરાબ છે, તેના પરથી આંખ ઊઠવી જોઇએ. તેના વગર જીવ એકવાર આવ્યા પછી અચરમાવર્તકાળમાં જવાનો નથી. બીજું તે શુદ્ધ યથાપ્રવૃત્તિકરણ આવે નહિ. ગ્રંથિદેશે આવેલો જીવ શુદ્ધ યથાપ્રવૃત્તિકરણ અપુનબંધક દશા પામેલો છે એટલે કે હવે તે ક્યારે પણ સાત કર્મોની પામી શકે, પણ પામે જ એવો નિયમ નહિ. ગ્રંથિદેશે જીવ યથાપ્રવૃત્તિકરણ ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિને પામવાનો નથી. હવે તેનો સ્વભાવ ભવ્યત્વનો છે. પછી દ્વારા જ આવે. એવા અનાદિ યથાપ્રવૃત્તિકરરાથી નદીધોલપાષાણા ન્યાયે ભવિતવ્યતા, પછી કાળની અને ત્યારબાદ કર્મ અને પુરુષાર્થની છે. અહીં જીવ જ્યારે આયુષ્યકર્મ સિવાયના સાત કર્મોની સ્થિતિ અંત:કોટાકોટિ કરે, ધ્યાનમાં રહે કે જો ભવ્યત્વ સ્વભાવ ન હોય તો ભવિતવ્યતા વશથી જીવ ત્યારે તે જીવ ગ્રંથિદેશે આવેલો ગણાય. ફરી ડૂબવું ન જોઈએ. વ્યવહાર રાશિમાં આવે તો પણ તે કદી કાળની અનુકૂળતા પામે નહિ.
ચૌદ પૂર્વધર શ્રુતકેવલી શ્રી ભદ્રબાહસ્વામી ફરમાવે છે કે: ચરમાવર્તકાળમાં ઉત્કૃષ્ટ કર્મસ્થિતિનો હ્રાસ કરીને કલ્પવૃક્ષ જેવું શુદ્ધ ધર્મસ્વરૂપ સંસાર સાગરાઓ ઉબુડો મા પુણો નિબુહિજ્જા !
તેના બીજની પ્રાપ્તિ થાય, કર્મોની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિનો ક્ષય અભવ્યો તેમજ
દુર્ભવ્યોને પણ પ્રાપ્ત થઈ શકે. ભવ્યોને પણ તે થાય છે. આ જીવ ચરકરણ વિખહીશો બુડઈ સુબહુપિ જાણતો //
અચરમાવર્તકાળમાં જતો ન હોવા છતાં પણ કર્મોની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિનો ક્ષય પરંતુ ગ્રંથિદેશે આવેલા જીવની આંખ સંસારના સુખ ઉપર ચોંટેલી ને
થયા બાદ પણ તે ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિનો બંધ તો વારંવાર, અનંતિવાર થઈ શકે ચોંટેલી હોય છે. અભવ્યો અને દુર્ભવ્યો પણ ગ્રંથિદેશે આવી શકે છે. તેથી
છે. તેથી જીવે અશુભ પરિણામ પ્રગટે નહિ, જો પ્રગટે તો તીવ્રતર બને સંસાર ઉપરથી દૃષ્ટિ બગાડવી જોઇએ. કેમ કે તે અભવ્યો અને દુર્ભવ્યો
નહિ તેની કાળજી રાખવી તેમજ શુભ અને શુદ્ધ પરિણામ બન્યા રહે તળી સાધુપણાની અને શ્રાવકની ક્રિયા કરતા હોય, આ લોક કે પરલોકના સુખ
તે ખૂબ તીવ્ર બનતા રહે તેવો પ્રયત્ન કરતા રહેવું જોઇએ. મોહનીય કર્મ ખાતર ભવાભિનંદી તરીકે નવગ્રેવેયક કે પૂર્વોનું જ્ઞાન પણ હોય પણ એક
૭૦ ક્રોડાક્રોડિ સાગરોપમનું અત્યંત બળવત્તર છે તેથી આમ કરતા રહેવું મિથ્યાત્વના અસ્તિત્વથી બધું નિરર્થક નીવડે છે. આ કે પરલોકના સુખની
નિતાંત આવશ્યક તથા ફળદાયી છે. તેથી કર્મની સ્થિતિ ન્યૂનતરની જે વાંછા છે. ક્રિયા કરે છે; પણ તે સંમૂર્ણિમ રીતે પરિણતિ વગરની હોય છે,
વ્યાખ્યા છે તે થતાં કર્મલાઘવ સ્થિતિએ પહોંચી રાગ-દ્વેષની કઠણ તીવ્ર બધું બરબાદ થઈ જાય છે. તેથી ગ્રંથિદેશથી આગળ વધવા માટે આંખ
ગાંઠને તોડતા ગ્રંથિભેદ થઈ શકે છે જે અભવ્યો, દુર્ભવ્યો ક્યારે પણ કરી 'ઊઠવી જોઇએ, તે વગર વિસ્તાર નથી, વધુ ને વધુ તે સુખમાં ખૂંપી જવું ન
શકવાના નથી. ભલેને તેઓએ કર્મલઘુતા હાંસલ કરી હોય! અભવ્યો અને ' જોઇએ. સંસાર સુખની જે જરૂર પડે તે નબળાઈ છે એવું લાગે તો
દુર્ભવ્યો ગ્રંથિદેશે આવી યથાપ્રવૃત્તિકરણમાં વર્તતા, અધિકાધિક કર્મનિર્જરા. શુદ્ધયથાપ્રવૃત્તિકરણ આવે.
કરતા નવરૈવેયક સુધી પહોંચે પણ શુદ્ધભાવની ખામીને લીધે મોટા હસ્તગત તે માટે ત્રણ વસ્તુ પ્રગટવી જોઇએ. (૧) તીવ્રભાવે પાપ ન કરે (૨)
નથી કરી શકતા. નવરૈવેયકે રાગ-દ્વેષને લીધે ગાઢ પરિણામ વશ અશુભ નિર્વેદ યાને સંવેગ અને (૩) ઔચિત્ય. વળી કહેવાયું છે કે
કર્મો ઉપાર્જે છે. આમ અભવ્યાદિને ગ્રંથિદેશની પ્રાપ્તિ, દ્રવ્યશ્રત તથા જિણાવયણે અણુરત્તા જિણાવયણે જે કર્યું તિ ભાવેણ 1
દ્વવચારિત્રની પ્રાપ્તિ થવા છતાં પણ સંસારનાશ તેઓ માટે શક્ય નથી, અમલા અસંક્ષિણા તે હંતિ પરિત્તસંસારી II *
કારણ કે અપૂર્વકરણ પામવાની લાયકાત તેઓમાં હોતી નથી. અભવ્યો તેથી હવે શુદ્ધ યથાપ્રવૃત્તિકરણથી અપૂર્વકરણ ત્યારબાદ અનિવૃત્તિકરણ સ્વભાવે ગ્રંથિદેશાદિ પામે પણ અપૂર્વકરણની લાયકાત હોતી નથી. દુર્ભવ્યોને થતાં સમ્યકત્વ ગુણ પ્રગટે. એક વાર પણ જો સખ્યત્વનો સ્પર્શ થઈ જાય કાળની અપરિપક્વતા નડે છે. ભવ્યો છે ત્યારે જ પામે કે જ્યારે ભાવિતવાદિની તો અર્ધપુદગલ પરાવર્તકાળથી ન્યૂન સમયમાં ભવનો અંત આવે અને મોક્ષ સાનુકૂળતા હોય. ગ્રંથિદેશે આવેલો જીવ અસંખ્યાતા કાળ સુધી ટકી શકે, લક્ષ્મી વરમાળા પહેરાવે.
ત્યાર પછી તે આગળ વધે અને ન વધે તો પાછો હઠી પણ જાય ! પરિરસંસારી થવા માટે જિનેશ્વરના વચનોમાં અતૂટ શ્રદ્ધા, ભાવપૂર્વક માણ
મોહનીય કર્મની કેવી વિડંબના ! તેથી મુનિપુંગવ ભદ્રબાહુવામીએ ટકોર.
કરી છે કે કિનારે આવેલો પાછો સરી ન પડીશ! જો જીવ ગ્રંથિદેશે પાછો જિનેશ્વરના વચનોનું અનુસરણ તથા પાલન. અમલા એટલે કે મલ એટલે મિથ્યાત્વાદિ દોષો, સંકલેશ એટલે રાગ અને ટેપને લીધે થતો જીવનો પડે તો તે વધુ કર્મસ્થિતિ ઉપાજૅ. જાતિભવ્યોને મોક્ષેચ્છા થઈ શકે પણ તે પરિણામ. આટલું થતાં જીવનો સંસાર કાળ પરિભ્રમણ માટેનો મર્યાદિત તે માઢના વાગ્ય સામગ્રી જ મળવાના નથી. તેથી પરિણામની શુદ્ધિ માટે પરિત્તસંસારી કે અલ્પસંસારી કહેવાય છે.
સંસારની નિતાનું ભાન અને ધર્મશ્રવચ્છાદિની જરૂરિયાત છે. અનાથમુનિ અને તેના સંસર્ગ દ્વારા શ્રેણિક મહારાજાની આંખ સંસાર
(ક્રમશ:)