Prabuddha Jivan 2001 Year 12 Ank 01 to 12 - Ank 05 08 10 and 11 is not available

SR No.: 525986
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2001
Total Pages: 110
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 8 MB

Page 5

તા. ૧૬-૧-૨૦૦૧
પ્રબુદ્ધ જીવન
સંસારદશા ઊભી થાય છે. ટૂંકમાં કર્મોના સંસર્ગે સંસાર અને કર્મોના પ્રત્યાખ્યાનીય અને સંજવલન. ક્રોધ, માન, માયા અને લોભ. દરેકના આ વિયોગે મોક્ષ.
ચાર પ્રકારો વડે ૪૮૪=૧૬ થાય. આ ચાર કષાયોની વાત થઈ. કષાયોને ઉપર આપણો જોયું કે મોહનીય કર્મના બે વિભાગો છે. દર્શનમોહનીય સહાધ્ય કરે, તેને ઉદીપન કરે તે નોકષાય. હાસ્ય, રતિ, અરતિ, શોક, અને ચારિત્રમોહનીય. દર્શનમોહનીયમાં મિથ્યાત્વ મોહનીય કર્મ કે જે ભય, દુર્ગછા (જુગુપ્સા), પુરુષવેદ, સ્ત્રીવેદ, નપુંસક વેદ આ નવ તે અતત્ત્વની રૂચિ અને તત્ત્વનો દ્વેષ કરાવે છે. તેનું શુભ અધ્યવસાય દ્વારા નોકષાય. ઉપરના ૧૬+૯=૨૫ પ્રકૃતિ થઈ. તદુપરાંત મોહનીયકર્મની ત્રણ સંશોધન કરી તેના ત્રણ પુંજ કરવામાં આવે છે : (૧) પૂર્ણ શુદ્ધ પુંજ તે પ્રકૃતિ જેવી કે મિથ્યાત્વમોહનીય, મિશ્રમોહનીય, સમ્યકત્વ મોહનીય મળી રામકિત મોહનીય, (૨) અર્ધશદ્ધ પુંજ તે મિશ્ર મોહનીય અને (૩) અશુદ્ધ કુલ ૨૮ પ્રકૃતિઓ થઈ. લગ્નની જે ચોરી ૨ચાય છે તેમાં ૭૪૪-૨૮ માંજ તે મિથ્યાત્વ મોહનીય. સયોપશમની પ્રક્રિયામાં શુદ્ધ એવા સમકિત માટલીઓ ગોઠવાય છે. તે ચોરીમાં વર-કન્યા હસ્તમેળાપ માટે બેસે છે. તોહનીયનો ઉદય થવાથી સમ્યગ્દર્શન ગુણ પ્રગટે છે. મિથ્યાત્વકર્મનો વિધિ કરાવનાર ગોર તેમને ઉદેશી સાવધાન, સાવધાન એમ ધોષણા કરે સદંતર ઉપશમ કરાય, વિશિષ્ટ અધ્યવસાયના બળે અંતર્મુહૂર્ત કાળના એ છે, કારા સંસાર ભયંકર પતનનું કારણ છે. તે તરફ આંખ આડા કાન કર્મને આગળ પાછળ ઉદયવશ કરી તેટલો કાળ મિથ્યાત્વનો સર્વથા ઉદય કરી લગ્નોત્સુક યુગલ વિધિ પતાવી દે છે. લગ્ન એક પવિત્ર બંધન હોવા વિનાનો કરી દેવાય, ત્યારે ઉપશમ સમ્યકત્વ પમાય છે-મિથ્યાત્વકર્મના છતાં પણ મોક્ષ-પ્રતિદ્ધિતી પ્રતિપક્ષી છે. લગ્ન એક રીતે લક્કડના લાડુ છે, દળિયાનું સંશોધન કરી અશુદ્ધ અને અર્ધશદ્ધ દળિયાને રોકી શુદ્ધ દળિયાનો જે ખાય તે પણ પસ્તાય અને ન ખાય તે પણ પસ્તાય. આવું હોવા છતાં ઉદય ભોગવાય ત્યારે સાયોપશમ સમ્યકત્વ પમાય છે. સમસ્ત શુદ્ધ-અર્ધશુદ્ધ- પા સંસાર આજ દિન સુધી ચાલ્યો છે અને ચાલતો રહેશે. અશુદ્ધ મિથ્યાત્વકર્મ પુદ્ગલોનો, અનંતાનુબંધી કષાયોનો નાશપૂર્વક નાશ શુભ અને અશુભ એમ બે પ્રકારના કર્મોને વહેંચી શકાય. તેવી જ રીતે કરાય ત્યારે શાયિક સમકિત પમાય છે. આ ત્રણોમાં શ્રદ્ધા તો જિનવચન પર તે કર્મો સાનુબંધ અને નિરનુબંધ એવી રીતે પણ વિભાજિત કરી શકાય. જ હોય છે; જિનોક્ત નવ તત્ત્વ, મોક્ષમાર્ગ, અરિહંત દેવ, નિગ્રંથ મુનિ, વળી કયોપશમ સાનુબંધ અને નિરનુબંધ એમ બે જાતના હોય છે. સાનુબંધવાળો ગુરુ તથા જિનોક્ત ધર્મ પર જ એકમાત્ર શ્રદ્ધા થાય છે.
જીવ કોઈ રીતે ક્ષયોપશમ કરી લે તો પણ તે લાંબો ચાલતો નથી. કર્મનો ત્રણા પુંજની રસપ્રદ ચર્ચા માટે બે વિભિન્ન મતો છે: (૧) કાર્મગ્રંથિક, ઉદય ચિત્તને બગાડી નાંખતાં થયોપશમ તૂટી જાય છે, અટકી જાય છે, (૨) સૈદ્ધાત્તિક. ટૂંકમાં કહેવાનું તાત્પર્ય આમ છે કે કાર્મગ્રંથિક મત પ્રમાણ ધારા આગળ ન ચાલી તેથી તે નિરનુબંધ છે. કોઈ મુનિને કાઉસગ્નમાં અનાદિ મિથ્યાત્વી જીવ અનિવૃત્તિકરણના કાળ દરમ્યાન આ રીતના ત્રણ શુભ ચિંતનથી અવધિ જ્ઞાનાવરણીય કર્મનો ક્ષયોપશમ થયો, અવધિજ્ઞાન પુંજ બનાવે છે; જ્યારે સૈદ્ધાન્તિક મત પ્રમાણે અનાદિ મિથ્યાષ્ટિ જીવો પ્રગટું, પ્રથમ દેવલોક સાક્ષાત્ જોયો. ત્યાં ઇન્દ્રઇન્દ્રાણીને મનાવતો જોઈ ક્ષાયોપથમિક સમ્યકત્વને પામનારા હોય છે તે જીવો અપૂર્વકરણ કાળમાં જ મુનિ હસ્યા અને તરત લયોપશમ ચાલ્યો ગયો. આ નિરનુબંધ લયોપશમ. અપૂર્વકરણથી જેમ ગ્રંથિનો ભેદ કરે છે તેમ ત્રણ પુંજ પણ અપૂર્વકરણના અહીં મોહનીય કર્મના ઉદયે ચિત્ત કલુષિત થયું, લયોપશમ રદ થઈ ગયો, કાળમાં જ કરે છે. જીવ પોતાના અપૂર્વકર દ્વારા સત્તામાં રહેલા ગુરાઘાત કર્યો, આગળ ગુણ અટક્યો, વધ્યો નહીં. સારાંશ એટલો છે કે મિથ્યાત્વમોહનીયના દળિયાના ત્રણ પુંજ બનાવી દે છે.
કર્મબંધ સાનુબંધ નહિ થવા દેવો જોઇએ અને ક્ષયોપશમ સાનુબંધ કરવો પ્રમાદ મોહનીયકર્મના ઉદયથી થાય છે. તે કર્મનું બળ એટલું હોય છે જોઈએ. સમ્યકત્વ પામેલો જીવ અનાદિની રાગ-દેષની કઠણ ગાંઠ તોડી કે તે સામે ધીકતો પુરપાર્થ કરવો પડે છે. કેટલાંક નિકાચિત કર્મો એવાં ગ્રંથિભેદ કરે છે તેથી તે એવા અતિ સંકિલષ્ટ, અતિ સાનુબંધ ફલેશવાળો
બળવાન હોય છે કે સારા નિમિત્તો મળવા છતાં પણ તેનો ઉદય ચાલુ રહે બનતો નથી કે જેથી માર્ગ પ્રાપ્તિ અટકી જાય. ગ્રંથિભેદ કરનારનો ક્ષયોપશમ છે છે. જેમકે મંદિર મુનિ મહા તપસ્યા, રસ-ત્યાગ, ઉચ્ચ ઉદાત્તચારિત્ર સાનુબંધ હોવાથી અનિવૃત્તિકરણની પ્રક્રિયા માંડે છે તેથી નિરનુબંધ ક્ષયોપશમ
સાધનાદિ કરવા છતાં પણ મોહનો વિકાર તેમને પીડતો રહ્યો. આથી ઉલ્ટ કરતાં જુદો પડે છે. : ગુણાસાગર લગ્નના મંડપમાં ચોરીમાં લગ્ન કરવા તૈયારી છતાં પણ કામના ગુરાસ્થાનોનું વિભાગીકરણ મુખ્યતયા મોહનીયકર્મની વિરલતા, ઉપશમ,
ધરમાં રહીને કામવિજયી બની મોહને મારી હઠાવી કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત કરી કે ક્ષયના આધારે કરવામાં આવ્યું છે. તેના બે પ્રકારોમાંથી દર્શનમોહનીયનું લીધું. તેવી જ રીતે રાજસિંહાસન પર બિરાજેલા પૃથ્વીચંદ્ર કેવળજ્ઞાનના કાર્ય આત્માના સમ્યકત્વ ગુણને આવૃત્ત કરવાનું છે; જેથી આત્મામાં તાત્વિક અધિકારી બની ગયા.
રુચિ કે સત્યદર્શન થવા પામતું નથી. જ્યાં સુધી દર્શનમોહનીયની વિરલતા ક્ષપકશ્રેણિ એટલે આત્મામાં સ્થાનાપન્ન મોહનીયના વિવિધ કર્મોનો ક્ષય કે ક્ષય ન થાય ત્યાં સુધી ચારિત્રમોહનીયનું બળ ધટતું નથી. માટે પ્રથમાનાં થવાની યાત્રા. પિચકારીમાંથી કેવી રીતે પાણીની ધાર વહી જાય, તેવી રીતે ચાર ગુરાઠાણાં દર્શનમોહનીયની વિરલતા, ઉપશમ કે ક્ષયની મુખ્યતાએ શુકલધ્યાનયુક્ત સામર્મયોગના બળે આત્મામાંથી ધારાબદ્ધ કર્મ વહી જાય. છે. ત્યારપછીના ગુણઠાણાં ચારિત્ર મોહનીયની વિરલતા કે ઉપશમ કે તે એવા વહી જાય કે ફરી નવાં કર્મ હવે કદી આત્મામાં બંધાશે નહીં. લયની મુખ્યતયા છે. જેમકે ૫ થી ૭માં ગુરાઠાણા ચારિત્રમોહનીયના શ્રેણિાનો બીજો અર્થ સોપાન પંક્તિ (નિસરણી). લપકશ્રેણિએ ચઢેલો આત્મા ક્ષયોપશમને આધારે છે. ૮માં, ૯મા અને ૧૦મા ગાઠાશ ચારિત્રમોહનીયના અધિકાધિક કર્મોનો ક્ષય કરતો જ જાય છે. આ શ્રેષિમાં ધર્મવ્યાપાર એ કેવળ ઉપશમ કે ક્ષયની મુખ્યતયા છે. ૧૧મું ગુરાઠાણાં ચારિત્રમોહનીયના સામર્મયોગ છે.
માત્ર ઉપશમની અપેક્ષાએ છે; જ્યારે ૧૧ થી ઉપરના ગુણઠાણાંઓ મોહનીયાદિ મિથ્યાવાદિ હેતુ દ્વારા જીવ વડે જે વસ્ત કરાય તે કર્મ, કર્મબંધના પાંચ ક્ષયને આધીન છે. આ કારણથી ગુણઠાણાનું વિભાગીકરણ મોહનીયકર્મના હેતુઓ મિથ્યાત્વ, અવિરતિ, કષાય, પ્રમાદ અને યોગ છે. મોહનીય દ્વારા તરતમભાવને આધારે કરવામાં આવ્યું છે. આ અંગે અત્રે પ્રત્યેક ગુઠારામાં અશુભ કર્મો જ બંધાય. તેના બે પ્રકારો દર્શનમોહનીય અને ચારિત્રમોહનીય. મિથ્યાત્વ કે મોહનીયની તરતમતા વગેરેની ચર્ચા લાંબી થઈ શકે. મોહનીય કર્મની કુલ ૨૮ પ્રકૃતિઓ થાય. અનંતાનુબંધી, અપ્રત્યાખ્યાનીય, તીર્થંકરો વીતદ્વેષ નહિ પણ વીતરાગ કહેવાય છે. દૈષ કરતાં રાગ વધુ