Prabuddha Jivan 2001 Year 12 Ank 01 to 12 - Ank 05 08 10 and 11 is not available

SR No.: 525986
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2001
Total Pages: 110
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 8 MB

Page 74

-
: ,
તા. ૧૬-૯-૨૦૦૧
1
- (અંક ૮-૯) મMવય જ તે 1 ની કિં ગાય ?
, આર્જવને મહાન ઔષધિ તરીકે ઓળખાવ્યો છે : તેરાર્નવ મહીપળા [ભગવાન ! આર્જવથી જીવ શું ઉત્પન્ન કરે છે ?]
ન હેતુના I" ભગવાન ઉત્તર આપે છે
.
સરળતાને મૃદુતા સાથે સંબંધ છે. મૃદુતા હોય તો સરળતા આવે. જેમના અMવાઈ છાdgય પવિષ્ણુવર્ય પાસુષુવવું વિસંવાયુ નાયડુ ! જીવનમાં મૃદુતા ન હોય તેમના જીવનમાં સરળતા આવે નહિ અને આવે તો [આર્જવથી અર્થાતુ સરળ સ્વભાવથી જીવ કાયા, ભાવ (મન) અને ટકે નહિ. જીવનમાંથી વક્રતાને કાઢવા માટે મૃદુતા સહાયરૂપ છે. ઉદાહરણ ભાષા (વચન)ની અવિસંવાદિતા (અવક્રપ) ઉત્પન્ન કરે છે.] ' આપવામાં આવે છે કે લોઢાનો સળિયો વાંકો હોય અને તેને સીધો કરવા કાર્તિકેયાનુપ્રેક્ષામાં કહ્યું છે:
માટે ટીપવામાં આવે તો વાર લાગે છે, પણ એને ગરમ કર્યા પછી એટલે - નો ચિંતે વં નહિ વ પ નં 41 - કે મૃદુ કર્યા પછી ટીપવામાં આવે તો વાર લાગતી નથી. Mવ જોવરિ ળિયો મMવ ઘમ્પો હવે તષ્ણ | ' વળી, સહિણાતા એ સરળતાની કસોટી છે. માણસ જ્યારે
જે મનથી વક્ર ચિંતન નથી કરતા, કટિલતાયુક્ત વક્ર કાર્ય નથી કરતા, મુશ્કેલીમાં મુકાય છે, પોતાની પ્રતિષ્ઠાનો પ્રશ્ન ઊભો થાય છે. ૨ વક્ર બોલતા નથી તથા પોતાના દોષોને ગોપવતા નથી એ આર્જવ ધર્મને પામે પોતાનું ખરાબ બોલાશે એવી ચિંતા થાય છે, પોતાને મોટો ગેરલાભ
* * થવાનો ભય ઉપસ્થિત થાય છે ત્યારે સરળતા મૂકી દે છે અને સ્વભાવની સરળતા એ આત્માનો એક મોટામાં મોટો અને મહત્ત્વનો અસત્ય, દંભ, માયાચારનો આશ્રય લે છે. ગાંધીજીએ કહ્યું છે કે સદ્ગુણ છે, પરંતુ સંસારમાં જીવને ભરમાવનારા માણસો અને તત્ત્વો હોય Self-suffering is the truest test of sincerity. સરળતાના ગુરાવાળી છે. લુચ્ચો માણસ ફાવી ગયાનું નજરે જોવા મળે છે ત્યારે ભોળા જીવો વ્યક્તિ સહન કરવા માટે તૈયાર હોવી જોઈએ. તે સર્વ રીતે નિર્ભય વિમાસણમાં પડી જાય છે. બીજા ફાવી ગયા અને આપણે રહી ગયા એ હોય છે, હોવી જોઈએ. પ્રકારના અનુભવો અને અવલોકનો જીવને પાકો થવાની પ્રેરણા કરે છે. મનુષ્યના મનમાં જ્યાં સુધી રાગ, આસક્તિ, લોભ ઇત્યાદિ પડેલાં છે લુચ્ચાઈ, પક્કાઈ, બેઈમાની, અનીતિ ઇત્યાદિને હોંશિયારીમાં ખપાવાય છે ત્યાં સુધી ઉત્તમ પ્રકારની સરળતા સુધી તે પહોંચી શકતો નથી. સામાન્ય અને મા-બાપ દ્વારા જ બાળકને જ્યારે તેના પાઠ ભણાવાય છે ત્યારે પ્રકારની સરળતા ધરામાં જોવા મળશે, પણ એવી સરળતાને સાધના દ્વારા બાળકનો ઉછેર પણ તે રીતે થાય છે. જાતે છેતરાવું નહિ એ એક વાત છે વધારે વિશુદ્ધ પરિણામવાળી બનાવવી જોઇએ; બનાવી શકાય છે. આસક્તિ અને બીજાને છેતરવો નહિ એ બીજી વાત છે. બીજાને છેતરીને સફળ અને તેમાં પણ સૂક્ષ્મ આસક્તિ સહેલાઇતી છૂટતી નથી. સ્કૂલ અને સૂક્ષ્મ થવાની સલાહ કુટિલ માણસો તરફથી અપાય છે.
આસક્તિના પણ ઘણા પ્રકારો છે. એમાં એકમાંથી છૂટવાનો પ્રયત્ન કરે વ્યવહારમાં, સામાજિક કાર્યોમાં, વેપારમાં, રાજકારણમાં સરળતા- આં બીજી આસક્તિમાં માણસ સપડાય છે, આસક્તિઓને ચોરનાં તુંબડાં ભોળપણને દોષરૂપ ગણાવામાં આવે છે. મૂર્ણત્વ અને સરળતા વચ્ચે ભેદ " સાથે સરખાવવામાં આવે છે, એક ચોરે કોઈ ખેતરમાંથી ધણાં તુંબડાં ચોરી છે. પરંતુ સરળતા પણ રાજકારણમાં નિષિદ્ધ મનાય છે. જૂના વખતમાં લીધો, પણ એ ભાગતો હતો ત્યાં ખેડૂતને ખબર પડી. તે પાછળ પડયો. રાજાઓને યુક્તિ પ્રયુક્તિઓ શીખવવામાં આવતી. ચાણક્યનીતિ સરળતાની ચોરે તળાવ જઈ તુંબડો સંતાડવાનો પ્રયત્ન કર્યો, પણ તરવાના સ્વભાવવાળું વિરોધી છે. દુમન રાજા સાથે સરળતા ન ચાલે. દુષ્ટ મારાસો સાથે તુંબડું પાણીમાં નીચે દબાવીને રાખે ત્યાં બીજું તુંબડું ઉપર આવી જાય. સરળતાનો વ્યવહાર ન હોઈ શકે, “ચાણક્યનીતિ'માં કહ્યું છે :
આસક્તિઓ પણ એવી છે. એક દબાવો ત્યાં બીજી પ્રગટ થાય. એના - નાત્યન્તર્તવ્ય રત્વ વનસ્થલીમ્ .
ઉપર વિજય મેળવવા માટે ભારે માનસિક પુરુષાર્થ કરવાનો રહે છે. छिद्यन्ते सरलास्तव कुब्जास्तिष्ठन्ति पादपाः ।।
સરળતા એમાં સહાયક બને છે. જે માણસ સરળતા છોડી માયાચાર કરે છે [માસે અત્યંત સરળ ન થવું જોઇએ. વનમાં જઇને જુઓ. ત્યાં સીધાં
તે પોતાનું હિત સાધી શકતો નથી. ઉપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજીએ કહ્યું છે: " સરળ વૃક્ષો છેદાય છે. વાંકાં વૃક્ષો ઊભાં રહે છે. એટલે કે બચી જાય છે.]
ત નયન, વચન, આકારનું, ગોપન માયાવંત; “ ... માણસ જંગલમાં લાકડાં કાપવા જાય તો સીધાં વૃક્ષો, સીધી ડાળીઓ
જેઠ કરે અસતી પરે, તે નહિ હિતકર તંત.. તરત કાપવા લાગે છે. જેમાં મહેનત પડે એમ હોય એવાં વૃક્ષોને છોડી
સરળતા અને વક્રતા બંને ઓછાવત્તા પ્રમાણમાં કેટલાકમાં હોય , દેવામાં આવે છે.
છે. કોઇકમાં સરળતા વધુ અને વક્રતા. ઓછી હોય છે, તો કોઈકમાં
' , ' : - વાંકા માણસોને કોઈ સતાવતું નથી. સીધી આંગળીએ નહિ,
વક્રતા વધુ અને સરળતા ઓછી હોય છે. એને માટે ચભંગી વાંકી આંગળીએ ધી નીકળે છે-એવી એવી લોકોક્તિઓ માણસને
બતાવવામાં આવે છે; સરળ, સરળવક્ર, વક્રસરળ અને વક્ર. વક્રતા
વાંસની શિંગ જેવી, ઘેટાના શિંગડા જેવી, ગોમૂત્રની ધાર જેવી કુટિલતાના પાઠ શીખવે છે અને ભ્રમિત કરી નાખે છે. પરંતુ
અને દાતરડા જેવી એમ ચાર પ્રકારની શાસ્ત્રકારો બતાવે છે. આવી નીતિરીતિનું જ્યારે પરિણામ આવે છે અને મોટી કિંમત
એમાં ઉત્તરોત્તર વધુ વક્રતા જોવા મળે છે. વક્રતાને બીજના ચંદ્ર ચૂકવવી પડે છે ત્યારે માણસની આંખ ખૂલે છે. કુટિલતા થોડો . વખત ફાવી શકે છે, કાયમ નહિ. સરળતા હંમેશાં સફળતા અપાવે
સાથે પણ સરખાવવામાં આવે છે અને ચંદ્ર જેમ પોતાની વક્રતા
- રોજ ઓછી કરતો જાય છે તેમ સાધકે વક્રતા દૂર કરી પૂર્ણતા તરફ છે. કુટિલતા કાતરનું અને સરળતા સોયનું કામ કરે છે. સન્યને "
પહોંચવાનું છે. સાપની ગતિ વક્ર હોય છે, પણ દરમાં દાખલ થવા સત્તા સૂવી, વાઘેલાય વર્તન / સીધી લાકડીનો ચાલવા માટે
માટે સીધા થવું જ પડે છે તેમ ધર્મના ક્ષેત્રે સરળતાં અનિવાર્ય છે. અને વાંકી લાકડીનો બળતણ તરીકે ઉપયોગ થાય છે. એટલે જ
ય છે. એટલે જ પાયાત્ય ફિલસૂફ કાન્ટે કહ્યું છે : 'sincerity is the indispenSei : In character, in manners, in style, in all things, sable ground of all conscientiousness and by consequence ' ' the superme excellence is simplicity. હેમચંદ્રાચાર્યે ‘યોગશાસ્ત્રમાં of all heartfelt religion."