Prabuddha Jivan 2001 Year 12 Ank 01 to 12 - Ank 05 08 10 and 11 is not available

SR No.: 525986
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2001
Total Pages: 110
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 8 MB

Page 75

C
તા: ૧૬-૯-૨૦૦૧
મનુષ્ય સ્વાર્થપરાયણ પ્રાણી છે. પોતાનો સ્વાર્થ સંતોષવા માટે એ અસત્ય કે અર્ધસત્યનો આશ્રય લે છે. ક્યારેક તે ઈરાદાપૂર્વક મોન સેવે છે, ગોળ ગોળ બોલે છે અથવા હોય તેના કરતાં ભિન્ન રજૂઆત કરે છે. તે અતિશયોક્તિ કે અલ્પોક્તિનો ઉપયોગ, પ્રયોગ કરે છે. જ્યાં સ્વાર્થપ્રેરિત કાર્યો કે વાણી હોય ત્યાં સરળતા ન હોય. પોતાના સ્વાર્થને ખાતર માણસ હિંસા, ચોરી કે એવાં મોટાં પાપો કરતાં પણ અચકાતો નથી. તેવા માાસોથી સરળતા યોજનો દૂર હોય છે. મા
જ્યાં મનમાં સ્વાર્થ નથી હોતો અને જગતના સર્વ જીવોના ભલાની ભાવના તી હોય છે ત્યાં કશું છુપાવવાનું હોતું નથી, એટલે અંતર બાહ્ય નિખાલસતા, પ્રામાણિકતા, પારદર્શિતા ત્યાં સ્વયમેવ વિલસે છે. ત્યાં સરળતા સ્વાભાવિક સ્વરૂપે પ્રકાશે છે.
સામાન્ય વ્યક્તિમાં સરળતા અને વક્રતાના પ્રમાણમાં પ્રસંગ અને પરિસ્થિતિ અનુસાર વધઘટ થતી રહે છે. જ્યાં સુધી સ્વાર્થનો ચિત્તમાં ઉદય નથી થતો ત્યાં સુધી સરળ રહેવું એવું નથી. સ્વજનો સાર્થના ભવતારમાં સરળ રહેનાર માણસ અન્ય સાથેના બારમાં પાકા બની શકે છે, ધનસંપત્તિની રેલમછેલ વખતની સરળતા આર્થિક મુશ્કેલીમાં ટકતી નથી. આ બધામાં અપવાદરૂપ બનુો પરા હોય છે. સાધુસંતો અને ગૃહસ્થ સાવકો પોતાની સરળતાને ટકાવી રાખે છે અને સંવર્ધિત કરે છે.
પહેલાં ચિત્તમાં ફૂટિલતા હોય અને પછી સરળતા આવે એમ જેમ બને છે એમ પહેલાં સરળતા હોય અને પછી બીજા વિચારે કુટિલતા આવે એવી ઘટનાઓ પણ બને છે. જૂના વખતની એક ડોસી અને ઘોડેસવારની વાર્તા જાણીતી તી છે. જાગી જાત્રાએ ગયેલી ડોસી પોતાના માથે પોટલાનો ભાર લાગતાં પસાર થતાં ઘોડેસવારને કહે છે કે ‘ભાઈ, મારું પોટલું જરા ગામ સુધી ઘોડા પર મૂકવા દે. હું થાકી ગઈ છું.” ઘોડેસવારે ના પાડી અને ચાલતો થી. પ્રજા પછી એના મનમાં કપટ જાગ્યું, એને થાય છે કે ડોસીના પોટલામાં, પૈસા-ધરણાં હશે. પોટલું લઇને ડી દોડાવી જઈશ.” એમ વિચારીને તે પાછો ડોસી પાસે આવી. આ બાજુ ડોસી મનમાં વિચાર કરે.. આ છે કે “સારું થયું મારું પોટલું ન આપ્યું. લઈને જો એ ભાગી જાય તો મારી પૈસા-ધરણાં બધું જાય.' ડિનર પાછા આવી ડોસી પાસે પોટલું માંગ્યું ત્યારે એના મોઢા પરના ભાવ સમજી લઈને ડોસીએ કહ્યું, ‘ભાઈ, હવે
પ્રબુદ્ધ જીવન
પણ આજે માર્ગમાં એક નટડીનું નૃત્ય ચાલતું હતું એટલે તે જોવા અમે ઊભા રહ્યા હતાં.”
શ્રમંા સમુદાયમાં પણ એમ મનાય છે કે ભગવાન ઋષભદેવનાં કાળના શ્રમણો જડ અને સરળ હતા. અજિતનાથથી પાર્શ્વનાથ ભગવાનના કાળના શ્રમણો પ્રાજ્ઞ અને સરળ હતા અને ભગવાન મહાવીર સ્વામીના કાળથી શ્રમણોમાં જડતા અને વક્રતા આવી ગઈ હતી. 1
ઋષભદેવના કાળના શ્રમણોની સરળતાનું ઉદાહરણ આપવામાં આવે છે. એક વખત ય માટે ગયેલા શ્રમદડીને પાછા ફરતાં વાર લાગી તો ગુરુ મહારાજે પૂછ્યું, ‘કેમ આટલી બધી ડર લાગી ?' ઊંધોએ કહ્યું, 'ગુરુદેવ! માર્ગમાં એક નટ નૃત્ય કરી રહ્યો હતો તે જોવા અમે ઊભા રહ્યા એટલે વાર લાગી.’ ગુરુ મહારાજે કહ્યું, ‘આપણાથી નટનું નૃત્ય જોવાય, માટે ન ઊભા રહેવાય.
ત્યારે એમાં નટડીના નૃત્યની વાત આવી જ ગઈ હતી.’ ગુરુ મહારાજે સમજાવતાં કહ્યું, “ભાઈ, નટનું નૃત્ય જોવાની ના પાડી શિષ્યોએ તરત પોતાની ભૂલ કબૂલ કરી લીધી. તેઓ પ્રાશ નહોતા, પણ સરળ હતા.
કેટલાક દિવસ પછી ફરી એકવાર શિષ્યો મોડા આવ્યા ત્યારે ગુરુદેવે કારણ પૂછ્યું, શિષોએ કહ્યું, “આપ નટનું ય જવાની ના પાડી હતી
એવું જ બીજું એક દૃષ્ટાન્ત આપવામાં આવે છે. એક શિષ્ય ભિક્ષામાં ફક્ત એક જ વડું લાવ્યો અને ગુરુ મહારાજને બતાવ્યું. ગુરુ મહારાજે પૂછ્યું: 'શું આઈ બિામાં ફક્ત એક જ તું તને કોઈએ આપ્યું " શિષ્યે કહ્યું, ‘ના મહારાજ ! વડાં તો વધુ આપ્યાં હતાં, પણ મને થયું કે એમાંથી અડધાં તો આપ મને આપશો જ. એટલે મેં મારા ભાગનાં ગરમાગરમ વર્ઝા ખાઈ લીધાં, પછી થયું રે આપના ભાગનાં વડ પણ આપ એકલા તો નહિ ખાઓ. એમ સમજીને એમાંથી અડધાં વડાં વળી પાછાં મેં ખાઈ લીંપી. તામાં એમ કર્યો કરતાં છેવટે આપના ભાગનું એક વર્ડ રહ્યું તે જાહ્યો છું.'
રીતે
ગુરુએ કહ્યું, 'મને મૂકીને આટલાં બધાં વર્ગો તારે ગળે ઊતી કેની
?
L
નથી આપવું. જે તને કહી ગયો એ મને પણ કહી ગયો છે.'ઉપકારક બને છે. માટે પારમાર્થિક સરળતા ઉપાદેય છે. આર્જવ જ્યારે
8
યાલયના પ્રસંî. માણસના મનમાં બુચ્ચાઈ પ્રગટતાં વાર નથી લાગતી. મારાસનું ફળદ્રુપ ભેજું સ્વાર્થની અવનવી તરકીબો શોપી કાઢે છે. એટલે જ પ્રલોભનો સામે પોતાની સરળતાને ટકાવી રાખવા માટે વિશિષ્ટ મનોબળ આત્મબળ જોઇએ.
',
”
એની ઉત્તમ કોટિએ પહોંચે છે ત્યારે તે સમ્યગ્દર્શન મર્હિન જ હોય છે. છે. સરળ જીવ પોતાના દોષોનું અવલોકન કરે છે અને તેનો સ્વીકાર કરી બહુ સરળતાથી ઉદારતા, મધ્યસ્થતા, વિશાળતા ઈત્યાદિ ગુણો પ્રાપ્ત થાય લે છે. તે દોષોને દૂર કરવા માટે તથા પોતાની ભૂલોનું પુનરાવર્તન ન થાય માટે સતત જાગ્રત રહે છે. તે બીજાનો પ્રીતિપાત્ર બને છે. અસરળ જીવ પોતાના દોષોનો સ્વીકાર કરવાને બદલે બચાવ કરે છે. બૌદ્ધિક સ્તરે પોતાના દોષો સમજાતા હોવા છતાં તેના અંતરમાં તેને માટે પ્રીતિ રહે છે. એટલે જ તે બીજાની પ્રીતિ ફાવે છે. 12t
તે
તત્ત્વની દૃષ્ટિએ જોઇએ તો આર્જવ અર્થાત્ સરળતા એ આત્માનો સ્વભવ છે, ગુર્ય છે. આત્માનો એ ગુણ હોવાથી નિગોદના જવાથી માંડીને સિદ્ધગતિના જીવીમાં એરહેલો છે. નિગોદમાં એ આવરાવેલો છે અને કેવલી ભગવંતો તથા સિદ્ધગતિના જીવોમાં પૂર્ણપણે પ્રકાશિત છે. પોતાના રહેલા આર્જવના ગુવાને પૂર્વી પ્રકાશિત કરવાનું લક્ષ્ય આંબા જીવોનું હોવું જોઇએ.
ઘડૉ. રમણલાલ ચી. શાહ
કહી
સરળ શિષ્યે કહ્યું, ‘બતાવું, ગુરુ મહારાજ ? આ રીતે ઊતર્યાં.’ એમ શિખે છેલ્લું વડું પણ ખાઈ લીધું.
આ તો સરળતાના ભાવને સમજવા માટે માત્ર કાલ્પનિક દૃષ્ટાન્તો છે. સમજણ વગરની આ સરળતા છે. બાળકોની, મૂર્ખ માસોની, ભોળા લોકોની, સામાન્ય સમજાવાળા લોકોની તથા જ્ઞાની પુરુષોની સરળતામાં પણ વિવિધ પ્રકારો હોય છે. આત્મજ્ઞાનમાંથી પરિણમતી અને આત્મજ્ઞાન તરફ લઈ જતી સરળતાનું જ મૂલ્ય મોક્ષમાર્ગમાં સવિશેષ છે.
..
આત્માર્થી, મુમુક્ષુ જીવમાં સરળતા હોવી આવશ્યક જ નહિ, અનિવાર્ય છે. સરળતાથી અન્ય ગુણો પ્રગટ થાય છે અને દોષનું નિવારવા થાય છે. મોહ કમના અર્થાત્ સરળતાથી ગુઢ થાય છે. અરળ જીવ આત્મહત જાદી આપી શકતો નથી. સરળ પરિણામી જીવ તત્ત્વના તાત્યાને તરત પામી શકે છે. વ્યાવહારિક બાહ્ય સરળતા કરતી નેતરમનની દૌધરીત પારમાર્થિક સરળતા જીવને અંતર્મુખ થવામાં અને આત્મહિત સાધવામાં