Prabuddha Jivan 2001 Year 12 Ank 01 to 12 - Ank 05 08 10 and 11 is not available

SR No.: 525986
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2001
Total Pages: 110
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 8 MB

Page 63

તા. ૧૬-૭-૨૦૦૧
પ્રબુદ્ધ જીવન અરૂપી, અનામી, અમૂર્ત, યોગાતીત થાય છે અને સાદિ અનંત સિદ્ધાવસ્થામાં ઉણાના ગુણયુક્ત થયો અને સુખી-દુ:ખી બન્યો અર્થાત્ શાતા-અશાતા સિદ્ધશિલા સ્થિત થાય છે જે નિરાલંબ, નિર્વિકલ્પ, નિરંજન, નિરાવરણ, વેદનારો થયો. શુભાશુભ કર્મના ફળ સ્વરૂપ શાતા-અશાતાનું વેદન નિરાકાર અવસ્થા છે.
,
કરાવનાર અને સુખી કે દુ:ખી બનાવનાર કર્મ તે વેદનીય કર્મ. એની ઘાતિકર્મોનો પ્રધાન સંબંધ ઉપયોગ સાથે છે, તે કર્મોનો યથાસંભવ ઉત્કૃષ્ટ કાળસ્થિતિ ૩૦ કોટાકોટી સાગરોપમની હોય છે અને કાષાયિક ઉપશમ, ક્ષયોપશમ, ક્ષય કરવો તે ધર્મમોક્ષ પુરુષાર્થ છે. ઉપશમ એટલે જઘન્ય સ્થિતિ ૧૨ મુહૂતની હોય છે. દોષ દબાવી ગુણાવિકાસ સાધવો. લયોપશમ એટલે દોષ ઓછા કરતા | (૨) આયુષ્યકર્મ : સ્થિર એવાં, અરૂપી એવાં આત્મપ્રદેશને કર્મસંયોગે જવું અને ગુણ વધારતા જવું. જ્યારે ક્ષય એટલે દોષનો સંપૂર્ણ નાશ- પિંડરૂપ-દેહરૂપ આપી ગતિ-સ્થિતિરૂ૫ ભવભ્રમણ કરાવી અસ્થિર ક્ષય કરી સ્વરૂપગુણા-આત્મગુણનું પ્રગટીકરણ, જે ગુણાનંદ-ગુણવેદન બનાવનાર, અક્ષરને સર કરનાર, અક્ષયને લય સ્વરૂપ બનાવનાર, સ્થિતિ છે.
અવિનાશીને વિનાશી બનાવનાર, નિત્યને અનિત્ય બનાવનાર કર્મ તે અધાતિકર્મોનો પ્રધાન સંબંધ યોગ-દેહ સાથે છે જેમાં પ્રધાનતાએ આયુષ્યકર્મ. મૂળમાં પુદ્ગલ એટલે કે કાશ્મણવર્ગણા જ વિનાશી, અનિત્યપ્રારબ્ધ કર્મ ભાગ ભજવે છે.
, અસ્થિર છે. એની ઉત્કૃષ્ટ કાળસ્થિતિ ૩૩ સાગરોપમની હોય છે અને ઘાતિકર્મ જે ઉપયોગ પ્રધાન છે તેના ઉપયોગમાં કર્મસંયોગે વિનાશી જધન્ય સ્થિતિ ૧ અંતર્મુહૂર્તની હોય છે. પર્યાયના આવિર્ભાવના ચાર ભેદ પડે છે.
(૩) નામકર્મ : આત્મપ્રદેશ જે એકરૂપ, નિરાકાર, અરૂપી, અનામી, (૧) જ્ઞાનાવરણીય કર્મ (૨) દર્શનાવરણીય કર્મ (૩) મોહનીયકર્મ અમૂર્ત છે, એને સાકાર, બહુરૂપી બનાવી ગતિ, જાતિ, શરીર, સંસ્થાનના અને (૪) અંતરાયકર્મ. આ ચાર ઘાતકર્મ છે.
સુરૂપ-રૂપના ચિત્રામણ કરી અનામીને નામી બનાવનાર કર્મ તે નામકર્મ. ; (૧) જ્ઞાનાવરણીય કર્મ : જીવના સ્વ પ્રકાશક, પર પ્રકાશક, સ્વ- મૂળમાં કાર્મરાવર્ગણા-પુદ્ગલ જ બહુરૂપી છે. એની ઉત્કૃષ્ટ કાળસ્થિતિ : પર પ્રકાશક, સર્વ પ્રકાશક, સર્વોચ્ચ પ્રકાશક સ્વરૂપનો ઘાત કરી સર્વશને ૨૦ કોટાકોટી સાગરોપમની હોય છે અને જઘન્ય સ્થિતિ ૮ મુહૂતની અલ્પજ્ઞ, અપૂર્ણજ્ઞાની બનાવનાર, કેવળજ્ઞાનને આવરનાર કર્મ તે હોય છે. જ્ઞાનાવરણીયકર્મ. એની ઉત્કૃષ્ટ કાળસ્થિતિ ૩૦ કોટાકોટી સાગરોપમની (૪) ગોત્રકર્મ : આત્મપ્રદેશને કર્મસંયોગે દેહપિંડરૂપ આપી મોટા હોય છે અને જઘન્ય સ્થિતિ એક અંતર્મુહૂર્ત હોય છે.
નાના, ઊંચા નીચાના, ઉત્તમ અધમના પુદ્ગલના ગુણારૂપ ગુરુલઘુરૂપ ક (૨) દર્શનાવરણીય કર્મ : જીવની સ્વયંની સ્વાધીન દર્શનશક્તિ તે બનાવનાર કર્મ તે ગોત્રકર્મ. મૂળમાં કાર્મવર્ગા-પુદ્ગલ જ લોહદિવ્યદર્શન-કેવળદર્શન શક્તિનો ઘાત કરી કર્માધીન, ઇન્દ્રિયોને આધીન, કનકના ભેદરૂપ છે તેનું એ પરિણામ છે. એની ઉત્કૃષ્ટ કાળસ્થિતિ ૨૦ પરાધીન બનાવનાર કર્મ તે દર્શનાવરણીય કર્મ. એની ઉત્કૃષ્ટ કાળસ્થિતિ કોટાકોટી સાગરોપમની હોય છે અને જધન્ય સ્થિતિ ૮ મુહૂતની હોય છે. ૩૦ કોટાકોટી સાગરોપમની હોય છે અને જઘન્ય સ્થિતિ એક અંતર્મુહૂર્ત આ ચારેય અઘાતિકર્મના કારણે સૂક્ષ્મ તેજસ કાર્મ શરીર સ્કૂલ હોય છે.
એવાં વૈક્રિય કે દારિક શરીરરૂપે દશ્યમાન થાય છે, જે સ્થિરને (૩) મોહનીય કર્મ : જીવની સમરૂપતા, શાંતતા, ઉપશાંતતા, અસ્થિર બનાવનાર છે, અવિનાશીને વિનાશી બનાવનાર છે અને જે પ્રશાંતતા, પ્રેમળતા, પ્રેમ સ્વરૂપ વીતરાગતાનો ઘાત કરી વિષમ, ભેદસ્વરૂપ, અગુરુલધુ અભેદ સ્વરૂપ છે એને ભેદરૂપ બનાવનાર છે. અશાંત, અસ્થિર, વ્યગ્ર, વ્યાકુળ, આતુર, મૂઢ, મુષ્ઠિત, ભ્રાંત, મોહક, ઘાતિકર્મની અસર ઉપયોપ્રધાન છે, આત્મગુણપ્રધાન છે, સ્વરૂપપ્રધાન ભ્રામક, રાગી, દ્વેષી, કાષાયિક બનાવનાર કર્મ તે મોહનીય કર્મ. એની છે, અંત:કરણ પ્રધાન છે. જ્યારે અઘાતિકર્મની અસર યોગપ્રધાન છે, ઉત્કૃષ્ટ કાળસ્થિતિ સર્વ અન્ય કર્મોથી અધિક એવી ૭૦ કોટાકોટી દેહપ્રધાન છે જે દ્વારા શાતા-અશાતા વેદનીયકર્મના વેદનથી ચેતકતા સાગરોપમની હોય છે અને જઘન્ય સ્થિતિ એક અંતર્મુહૂર્ત હોય છે. વેદકતા પ્રધાન છે.
(૪) અંતરાયકર્મ : જીવના પૂર્ણાનંદ સ્વરૂપ, પૂર્ણ જ્ઞાયકતા-સર્વજ્ઞતા, કર્મસંયોગે અભેદ, અખંડ, અપરિચ્છિન્ન એવો આત્મા ખંડિત થયો. પૂર્વાદર્શનશક્તિ-સર્વદર્શિતા, જ્ઞાન-દર્શનના અનંત રસરૂપ અનંત ખંડ ખંડ રૂપ ટૂકડે ટૂકડામાં વહેંચાઈ ગયો, છિન્ન વિચ્છિન્ન થઈ ભેદરૂપ વીર્યશક્તિ, પૂર્ણા વીર્યશક્તિનો ઘાત કરી અનંત શક્તિમાનને શક્તિહીન, બન્યો. વીર્યહીન, સત્વહીન, સ્વત્ત્વવિહોણો બનાવનાર કર્મ તે અંતરાયકર્મ. જ્ઞાનાવરણીયના પાંચ (૫), દર્શનાવરણીયના નવ (૯), વેદનીયના એની ઉત્કૃષ્ટ કાળસ્થિતિ ૩૦ કોટાકોટી સાગરોપમની હોય છે અને બે (૨), મોહનીયના અઠ્ઠાવીસ (૨૮), આયુષ્યના ચાર (૪), નામકર્મના જઘન્ય સ્થિતિ એક અંતર્મુહર્ત હોય છે. '
' એકસો ત્રણ (૧૦૩), ગોત્રકર્મના બે (૨) અને અંતરાયકર્મનાં પાંચ આ ચાર પ્રકારના ઘાતિકર્મમાં મોહનીયકર્મ એ મળ છે. અંતરાયકર્મ (૫), એમ પ+૯+૨+૨૮+૪+૧૦૩+૨+૫ = ૧૫૮ એકસો અઠ્ઠાવન * એ વિક્ષેપ છે અને જ્ઞાનાવરણીયકર્મ, દર્શનાવરણીયકર્મ એ આવરણસંસ્કૃત કર્મપ્રકૃતિના ભેદરૂપ થયો. અભેદ એકરૂપ એવો આત્મા ભેદાયો, છેદયો . છે. આવરણ એ પુદ્ગલદ્રવ્ય-કાર્બાવર્ગાની આડે છે અર્થાત્ કર્મપડળ અને ભેદરૂપ થઈ બહુરૂપ બન્યો.' છે. જ્યારે મોહભાવ એ વિકાર છે અને તે ચૈતન્યનો-આત્માનો અશુદ્ધ આત્મસ્વભાવના હણાવાથી જીવનો ઉપયોગ દેહભાવરૂપ અર્થાતુંપર્યાય છે.
પુદ્ગલસ્વરૂપ અધાતિકર્મની એટલે કે વેદનીયની બે (૨), આયુષ્યની એ જ પ્રમાણો અઘાતિકર્મ જે યોગપ્રધાન છે તેના કર્મસંયોગે વિનાશી ચાર (૪), નામકર્મની એકસો ત્રણ (૧૦૩) અને ગોત્રની બે (૨), એમ પર્યાયના આવિર્ભાવના ચાર ભેદ પડે છે.
૨+૪+૧૦૦+૨ = ૧૧૧ કર્મપ્રકૃતિરૂપ ભેદરૂપ થયો. (૧) વેદનીયકર્મ (૨) આયુષ્યકર્મ (૩) નામકર્મ અને (૪) ગોત્રકર્મ આવા આ દેહદૃષ્ટિરૂપ (પરદૃષ્ટિ-પુદ્ગલદષ્ટિ) દેહવાળા જીવના જે ચાર અઘાતિકર્મ છે.
તે ઉપયોગમાંથી (૧) હાસ્ય (૨) રતિ (૩) અરતિ (૪) ભય (૫) શોક (૧) વેદનીયકર્મ પુદ્ગલ પરમાણુમાં ભોગબુદ્ધિ સુખબુદ્ધિની દૃષ્ટિના (૬) જુગુપ્સા-દુર્ગછા (૭) સ્ત્રીવેદ (૮) પુરુષવેદ અને (૯) નપુંસકવેદ ' ફળ સ્વરૂપ કર્મસંયોગે આનંદ સ્વરૂપ એવો આત્મા પુદ્ગલના શીત- એવાં કષાય નિષ્પાદક અને કષાય પ્રોત્સાહક નવ નોકષાય નિપજે છે.