Prabuddha Jivan 2001 Year 12 Ank 01 to 12 - Ank 05 08 10 and 11 is not available

SR No.: 525986
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2001
Total Pages: 110
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 8 MB

Page 60

પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૭-૨૦૦૧
સ્વરૂપઘાતક કર્મનો મર્મ
| | ગિરીશભાઈ તારાચંદ મહેતા પુદ્ગલરૂપી કાર્મરાવર્ગ અને જીવાત્માનો અનાદિ પ્રવાહ જે જીવ પ્રતિબંધ અને પ્રદેશબંધનું કારણ યોગ એટલે કે મન, વચન અને કહેતાં આત્મપ્રદેશ અને પુદ્ગલ કહેતાં કાર્મ વર્ગાનું મિશ્રણ છે, તે કાયાનો વ્યાપાર છે જ્યારે સ્થિતિબંધ અને રસબંધનું કારણ અસ્થાયીજીવ દ્વારા યોગ અને ઉપયોગ વડે અર્થાત્ તન અને મનથી કરાતી અસ્થિર ઉપયોગ-એટલે કે કષાયભાવ છે. રસ અને સ્થિતિ જુદા પડતા ક્રિયાના પરિણામ સ્વરૂપ હોવાથી કર્મ તરીકે ઓળખાય છે. એ રૂપી છે. નથી તેમ પ્રદેશ અને પ્રકૃતિ જુદા પડતા નથી. એવાં એ કર્મના મર્મને જાણવાની શ્રુત-છણાવટ તે જૈનદર્શનનું કર્મસાહિત્ય. મોદકનું દષ્ટાંત લઈ વિચારતાં આ ચાર બંધની વાત સુસ્પષ્ટ થાય
આગમિક શાસ્ત્રગ્રંથોમાં પ્રાપ્ત કર્મસાહિત્ય શ્રત છે. આત્મપ્રદેશ છે. જેમ સુંઠ, જીરું અને પીપર વગેરે ચીજો નાંખી બનાવેલ મોદક વિદ્યમાન કર્મ જે કેવળદર્શનમાં દેખાય છે અને કેવળજ્ઞાનમાં જણાય છે, પોતાના સ્વભાવથી વાત, પિત્ત અને કફનો નાશ કરે છે; તેમ જ્ઞાનાવરણીય જ તે કર્મનું પ્રત્યક્ષ દર્શન છે, જે દષ્ટ છે. જ્યારે છબસ્થ સંસારીજીવ જે કર્મ પોતાના સ્વભાવથી જ્ઞાનનો, દર્શનાવરણીય કર્મ દર્શનનો, મોહનીયકર્મ કર્મના વિપાકને અનુભવે છે, તે અનુભૂત છે. અપૂર્ણ જીવો-સંસારી પારમાર્થિક હિતાહિતના વિવેકનો નાશ કરે છે માટે તે પ્રતિબંધ જાણાવો. જીવો જે કર્મસહિત છે કે કર્મયુક્ત છે એમના કર્મપ્રવાહને જોવા જાણાવા કોઈ મોદક પક્ષ, માસ કે તેથી વધારે કાળ ટકી શકે છે, તેમ જ્ઞાનાવરણીય અને જણાવવાની સર્વ સત્તા તે કેવળદર્શન-કેવળજ્ઞાન. કર્મગ્રંથના અભ્યાસથી કર્મ ઉત્કૃષ્ટ ત્રીસ કોટાકોટી સાગરોપમ સુધી ટકી શકે છે ઇત્યાદિ તે અધ્યવસાય સ્થાનકોના ભેદ સમજાય છે, કેવા અધ્યવસાયો વર્તમાનમાં સ્થિતિબંધ. જેમ મોદકમાં સ્નિગ્ધ મધુરત્વાદિ ઘી ગોળાદિ રસ હોય છે, વર્તે છે અને એ કેવાં હોવા જોઇએ તે કર્મસાહિત્યના અધ્યયનથી સમજાય છે. તેમ કર્મમાં શુભાશુભ તીવ્ર-મંદ ફળ આપનાર રસ હોય છે, તે રસબંધ.
કર્મનો ભોગવટો એટલે અપૂર્ણાવસ્થાની ચેતકતા-વેદકતાની અનુભૂતિ. જેમ મોદકમાં વધારે . ઓછો લોટ હોય છે, તેમ કર્મના વધારે કે કરાતી શુભાશુભ કાયિક અને માનસિક ક્રિયાની જીવના આત્મપ્રદેશે ઓછા કર્મપ્રદેશો હોય તે પ્રદેશબંધ. ' ઉપસતી ભાત-થતું ચિત્રામણ તે કર્મ. ટૂંકમાં કર્મ એ આત્મા દ્વારા કર્મથી આત્મા બંધાય છે એટલે કર્મબંધ. બંધાયેલ કર્મ તત્કાળ પરચો કરાયેલ ક્રિયાની નોંધ છે. આમ કરાતી ક્રિયાના પરિણામ સ્વરૂપ આત્મા બતાડતા નથી. પણ આત્મપ્રદેશે જમા પડેલાં રહે છે, એટલે કે બંધાયેલા એની પોતાની જ ક્રિયાના કર્મથી બંધાઈ જાય છે. માટે એને કર્મબંધ કહે કર્મ બાધા-અસર પહોંચાડ્યા વિના સત્તામાં જમા પડ્યા રહે છે. આ છે. આ કર્મબંધના ચાર પ્રકારના ભેદ નીચે પ્રમાણે છે,
બંધાયેલ કર્મની ઉદયમાં આવી પરિણામ આપવાની અર્થાત્ પરચો (૧) પ્રદેશબંધ : કાર્મહાવર્ગાનો જેટલો જથ્થો એટલે કે પ્રમાણ- બતાડવાની અપેક્ષાએ પરિણામલક્ષી પ્રક્રિયાના પાછા ચાર પ્રકાર-ભેદ Quantity-ખેંચ્યો અને આત્મપ્રદેશે ચોંટાડ્યો અર્થાત્ બાંધ્યો તે પ્રદેશબંધ. પડે છે, જે છે...(૧) બંધ (૨) સત્તા (૩) ઉદય અને (૪) ઉદીરણા.
(૨) પ્રતિબંધ : કાર્યાવર્ગ-કર્મરજને ખેંચીને આત્મપ્રદેશે ચટાડતા કર્મજ આત્મપ્રદેશ સાથે ઓતપ્રોત થઈ જવી તે “બંધ.” બાધા જે પ્રકૃતિએ તેને કર્મરૂપે પરિણામાવી તે પ્રકૃતિબંધ. પ્રકૃતિબંધના આઠ પહોંચાડ્યા વિના અબાધાકાળમાં આત્મપ્રદેશ સાથે કર્મરજનું સંલગ્ન પ્રકાર છે જેના આધારે કર્મના પ્રકાર આઠ છે. આમ તો એ આત્માની રહેવું તે અબાધાકાળ “સત્તા.” બંધાયેલ કર્મની અસર થવી તે કર્મનો વિકૃતિ જ છે પરંતુ વિપાકોદય સમયે કાર્મહાવર્ગ એમાં સિંચિત થયેલ “ઉદય' જે બે પ્રકારના છે. પ્રદેશોદય અને વિપાકોદય. સત્તામાં રહેલા પ્રકૃતિ અનુસાર અસર બતાડે છે તેથી પ્રકૃતિ કહેલ છે-એટલે કે Nature કર્મને વહેલાં ઉદયમાં લાવી સ્વેચ્છાએ કે અનિચ્છાએ સહજપણે કર્મ
(૩) સ્થિતિબંધ : કર્મબંધ સમયે કમર કેટલો કાળ આuદેશે ખપવા-ખેરવી નાંખવા તે “ઉદીરણા.' સ્થિત થશે-ટકી રહેશે તેનું નિર્ણાયક બળ તે સ્થિતિબંધ-Time Limit. જે નાણા ઉછીના-ઉધાર લેવા તે ‘કર્મબંધ.” નાણા જેટલો સમય ઉધાર , જઘન્યથી ૧ સમય અને ઉત્કૃષ્ટથી ૭૦ કોટાકોટી સાગરોપમ હોઈ શકે. લીધા હોય તે ઉધારીનો નક્કી કરેલો સમય તે અબાધાકાળ-સત્તા.”
(૪) રસબંધ : કર્મબંધ સમયે કર્મરજને કેટલો રસ રેડીને એટલે કે ઉધારીનો સમય પૂરો થયેથી લેણદારની ઉઘરાણી શરૂ થવી તે “ઉદય. કેટલા તીવ્રભાવથી-વૃત્તિથી Intensity-Power થી આત્મપ્રદેશે ચોંટાડી ઉધારીની રકમ સમય પૂરો થયા પહેલાં જ પરત ચૂકતે કરી દેવી તે છે અને ઉદય સમયે કેવું તીવ્રમંદ ફળ આપશે તેનું નિર્ણાયકબળ તે “ઉદીરણા.” હવાલા પાડવા તે ઉદ્દ્વર્તના, અપવર્તના, સંક્રમણરૂપ ફેરફારી. રસબંધ અથવા અનુભાગબંધ. જેવાં રસે બંધાય તેવાં રસે ભોગવાય. એ જેવું લીધું તે જ અને તેવું જ પરત કરવું તે જાંઘડ છે, જે ૧૧મા અને વરમાં તો એવું છે કે કર્મને કોઈ શરમ નથી અને કર્મને કોઈ ભરમ નથી. ગુણસ્થાનકે છદ્મસ્થ વીતરાગ ભગવંતની તથા ૧૩માં ગુણસ્થાનકે સ્થિત * મંદ, તીવ્ર, તીવ્રત, તીવ્રતમ અર્થાત્ એક સ્થાનક-એક ઠાણિયો, સયોગી કેવલિ ભગવંતોની દશા છે, જે માત્ર યોગસ્પંદનથી બંધાતા દ્વિસ્થાનક-બે ઠાણિયો, ત્રિસ્થાનક-ત્રણ ઠાણિયો અને ચતુઃસ્થાનક- સ્થિતિ અને રસવિહીન શાતાવેદનીય ઐર્યાપથકમ છે. ચાર ઠાણિયો રસ. એ રસબંધના પ્રકાર છે. જે બીજી રીતે સ્પષ્ટ, બદ્ધ, ઉપરાંત આગળ જણાવ્યા મુજબ કર્મબંધના બંધનની તીવ્રતાની અપેક્ષાએ નિઘટ્ટ, નિકાચિત તથા સંજવલન, પ્રત્યાખાની, અપ્રત્યાખાની અને પણ તે કર્મબંધના ચાર ભેદ (૧) સ્પષ્ટ (૨) બદ્ધ (૩) નિઘટ્ટ અને (૪)
અનંતાનુબંધી તરીકે પણ ઓળખાય છે. એકમાં બંધનની ઘટ્ટતાના નિકાચિત બતાડેલ છે. જે રસબંધના ભેદ છે.. 'આધારે ભેદ છે. જ્યારે બીજામાં કાળની અપેક્ષાએ ભેદ છે.
(૧) ઋષ્ટ કર્મબંધ : એ એવો કર્મબંધ છે જેવો ભેગી થયેલી સોયો શાસ્ત્રમાં કર્મબંધના કાળભેદ અને રસભેદથી ૬૪ ભેદ બતાડ્યા છે. એકબીજાને અડીને રહેલી હોય છે અથવા તો રજુબંધથી બંધાયેલો
ટુંકમાં પ્રદેશબંધ એટલે કાર્મહાવર્ગનો સમૂહ, પ્રતિબંધ એટલે બંધી. આઠ કર્મો. સ્થિતિબંધ એટલે કર્મનું સત્તામાં જવું-જમે થવું અને રસબંધ (૨) બદ્ધકર્મબંધ : એ એવો કર્મબંધ છે જેવો ભેગી થયેલી સોયોનો એટલે ઉદયમાં આવેલ કર્મોથી થતો ભિન્ન ભિન્ન અનુભવ અર્થાત્ કર્મની દોરા વડે પરોવાયેલો બંધ હોય છે અથવા હાથકડીથી બંધાયેલો બંધી.. ફળ આપવાની તાકાત.
(૩) નિઘટ્ટકર્મબંધ : એ એવો કર્મબંધ છે જેવો ભેગી થયેલી